Tibetan
རྩིས་གསར་ཐུབ་བསྟན་མཛེས་རྒྱན་ལ་དཔྱད་པ། རྩིས་གསར་ཐུབ་བསྟན་མཛེས་རྒྱན་ལ་དཔྱད་པ། རྩིས་གསར་ཐུབ་བསྟན་མཛེས་རྒྱན་ལ་དཔྱད་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མཁའ་ལྟར་སྔོ་བ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་དང་། །ཟླ་འདྲ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་གྱིས། །ཉེར་མཚན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་ཡིས། །ཕྱག་གི་འཁྲི་ཤིང་མཛེས་པ་དེ་ལ་འདུད། །མགོན་ཁྱོད་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་སྐྱེ་བོའི་ངོར། །མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་དབྱིངས་སྦས་ནས། །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་རོལ་བ། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་དེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །འདི་ན་རང་གི་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས། །འདི་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གང་ལ་རྒྱུད་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉེ་བ། །དེ་ལ་རྟོག་གེ་བདག་ཀྱང་མངོན་པར་དགའ། །མ་བརྟགས་གསར་པ་དང་ལེན་ཅིང་། །གཞན་ཟེར་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་ཟློས། །རིགས་པ་དང་འགལ་ལམ་སྨྲ་བ། །བླུན་པོ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྟགས། །བརྟགས་ནས་དོན་དང་མཐུན་པ་འཛིན། །ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་ དཀའ་ལ་མོས། །རིགས་པས་གནོད་མེད་ཚུལ་སྟོན་པས། །བློ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་མཚོན། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྨོངས་བདག་འདྲས་ཀྱང་། །ཀུན་དགའི་གསུང་རབ་ཀུནྡའི་ཚལ། །ཀུན་ནས་དག་པར་བགྱི་སླད་དུ། །ཀུན་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་དཔྱད། །དེ་ལ་འདིར་དཔྱད་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་མངའ་བས། དེའི་གསུང་ནི་ཇི་ཙམ་བརྟགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དཔྱད་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རྒྱལ་བས་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དངོས་ཤུགས་ཅི་རིགས་ལ་བསྟན་པའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་སྡུད་པ་པོ་གཞུང་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ལུང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པར་བྱ་ན། དེ་ལ་རྒྱུད་དཔལ་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་འདིར་ནི། ཕྱི་རི་གླིང་གཟའ་སྐར་གྱི་རྣམ་བཞག ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འདུ་འཕྲོད། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དག་པ་བཅས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་གནད་ཐུན་མོང་མིན་པ་ཡོད་པས་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་རླུང་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་ཕྱིའི་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་གསུངས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞུག་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དོན་ཆེན་མེད་ཟེར་བ་ནི། རྒྱུད་དོན་མ་རྟོགས་པའི་གྱི་ན་ཏེ། ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ཤེས་པས་ནང
Chinese
对新算显教庄严的评论 对新算显教庄严的评论 新算显教庄严评论集。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。犹如虚空般湛蓝的智慧之剑，如同明月般诸佛的经书，具有功德的白色莲花之茎，以此美化手中的蔓藤，我向您顶礼。怙主您，在五浊恶世众生面前，将深蓝色头发的束发隐藏于虚空之中，化现为身披袈裟之形，我等对无与伦比的上师您充满敬仰。在此，无论是我方还是他方，都没有“这是……”的分别，但对于谁，金刚句的经义相近，我对此人的辩论也感到非常高兴。不加考察就接受新的事物，只重复别人的话语，说与理性相悖的话，是愚蠢之人智慧浅薄的标志。考察后采纳与意义相符的，倾心于难以理解的深奥之理，以理性展示无害之理，是对有智慧之人的最好赞扬。因此，即使像我这样愚昧的人，为了使一切欢喜的经论，如白莲花般清净，也以分别念稍微进行评论。 其中，经过三种考察而纯净的教证是值得信赖的，而且薄伽梵对一切所知事物连细微的障碍都没有，因此，他的教言越是考察就越值得信赖，越能经得起考察。正如佛陀在《吉祥时轮根本续》中所说，为了圆满地以直接或间接的方式阐述所有意义，这部总摄续是集结者和经文注释者，都由薄伽梵亲自授记，因此，可以依靠这部经文稍作评论。因此，关于《时轮金刚》续，外部是山川、星宿的形态，内部是脉、气、明点的聚合，其他是坛城的清净，这些都汇集在一起，具有不共的关键，因此，这部续是一切续部的国王，这在圣地和藏地都像风一样广为人知。有些人说，所说的外部星宿等的形态，只不过是为了引入外道，没有什么大意义。这是不理解经文意义的缘故。因为不了解外部的时轮，所以内部的……
English
A Commentary on the New Calculation Adornment of the Doctrine A Commentary on the New Calculation Adornment of the Doctrine Herein is contained the commentary on the New Calculation Adornment of the Doctrine. Oṃ Svasti. With the wisdom sword as blue as the sky, and the scriptures of the victorious ones like the moon, with the stem of the meritorious white lotus, adorning the creeper of the hand, to that I prostrate. Protector, in the face of the beings of the five degenerations, concealing the tuft of dark blue hair in the expanse, manifesting in the form of holding saffron robes, we have faith in that incomparable lama. Here, whether it is my side or the other side, there is no distinction of "this is...", but for whomever the meaning of the tantric vajra words is close, I am very happy with that person's debate. Accepting new things without examination, only repeating the words of others, speaking contrary to reason, is a sign of the foolish person's shallow wisdom. Examining and adopting what is in accordance with the meaning, being devoted to the profound meaning that is difficult to understand, showing the way of harmlessness with reason, is the best praise for those with intelligence. Therefore, even though I am like a completely ignorant person, in order to purify all the joyful scriptures like the white lotus, I will slightly comment with discriminating mind. Among them, the scriptural authority that is purified by the three examinations is trustworthy, and the Bhagavan does not have even the slightest obscuration on all knowable things, therefore, the more his words are examined, the more trustworthy they become, and the more they can withstand examination. As the Buddha said in the Glorious Kalacakra Root Tantra, in order to fully explain all the meanings in a direct or indirect way, this condensed tantra is the compiler and the commentary, both prophesied by the Bhagavan himself, therefore, one can rely on this tantra to make some comments. Therefore, regarding the Kalacakra Tantra, the external is the form of mountains and stars, the internal is the aggregation of channels, winds, and bindus, and the other is the purity of the mandala, these are all gathered together, possessing uncommon keys, therefore, this tantra is the king of all tantras, which is widely known like the wind in both the holy land and Tibet. Some say that the forms of external stars and so on that are spoken of are only to introduce the heretics, and there is no great meaning. This is because they do not understand the meaning of the tantra. Because they do not understand the external Kalacakra, therefore the internal...
Tibetan
་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་ཤེས་པ་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིར་སྣང་གི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ། ནང་གི་ཁམས་ཀྱི་འཕོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གནད་ཐུན་མིན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་མ་ལུས་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྟོགས། ནང་གི་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། དེའང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཟུང་དུ་ཞུགས་པའི་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་གཏན་ལ་འབེབ་པ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་གནད་ཐུན་མིན་ཡིན་པས་ན། འདིར་བསྟན་གྱི་གཟའ་སྐར་ཁྱིམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐའ་དག་ལ་ནང་གི་འཕོ་བ་དང་སྦྱར་བའི་དག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་གནད་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་ཚུལ་མཐོང་རི་མོ་འདྲི་ཚུལ་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་དག་ནི་ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནད་སྟོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྩིས་ཚུལ་གསར་པ་འདི་འདྲ་བ་ཡོད་སྐད་རིང་མོ་ནས་ཐོས་པ་དགའ་བ་འཕེལ་ ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཅིས་ན། ཕུག་མཚུར་དགོན་ལུང་པ་སོགས་ཀྱི་རང་འདོད་ཀྱི་རྩིས་གཞི་འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མིག་སྐར་དང་གཟའ་འཛིན་སོགས་འགྲིག་དཀའ་བ་དང་། སྟོང་འཇུག་གི་རི་མོ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་དག་པ་དང་མི་འགྲིག་པ་ལ་སོགས་པས་ན། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་བསྡུས་རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བ། དུས་ཚིགས་དང་གཟའ་སྐར་དང་ལྔ་སྒྲ་བཅས་པའི་འགྲོས་མངོན་སུམ་བསྙོན་དུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཡི་རང་ལན་བརྒྱར་འབུལ་ཞིང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རིགས་པས་སོ། །དེ་ལ་རྩིས་ཚུལ་འདི་སྐྱབས་མགོན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་འཕྲལ་དཔྱད་པ་གྱིས་ཤིག་པའི་བཀའ་ལུང་དང་བཅས་ཏེ་ཕེབས་པའི་དོན་ལྟར། ཚུལ་འདི་ལ་བློ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ། རྩིས་གསར་འདི་ཕུག་མཚུར་སོགས་གང་གི་ཡང་རེས་གཟའ་གསུམ་གྱིས་ཉུང་ཞིང་། ཉི་ཟླའི་སྐར་མ་གཉིས་ཀྱིས་མང་བ་དང་། གཟའ་ལྔ་སོགས་ཁམ་རང་གི་གཞུང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་དགོས་ཞག་མང་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ཆེན་པོ་འདུག་པས། རྩིས་ཀྱི་བླང་དོར་རྩ་བ་ནས་མི་འདྲ་བས་འདི་ལ་དཔྱད་པ་བྱར་འོས་སུ་འདུག་ལ། དེའང་རྩིས་འདི་འདྲ་བ། ལྷ་དང་ཌཱ་ཀིས་ལུང་བསྟན་པའམ། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པའི་མན་ངག་ལས་རྙེད་པའམ། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་པོ་གང་གིས་རྟོགས་པའི་ཚུལ་
Chinese
不了解时轮金刚等，以及如“外境如何，内境亦然”等所说，所有外在显现的形态，都确信是由内在的界（梵文：dhātu）的转变所产生的独特要点，因此了悟所有外在的显现都具有内在的自性。所有内在的法，也都是自性清净的坛城轮的自性。并且，将与不变的大乐相结合的空性大印，确立为遍布轮涅一切的嘿汝嘎（梵文：Heruka）。这是汇集了此续上下所有意义的精华的独特要点。因此，此处所说的所有星宿宫位的运行，都具有与内在转变相结合的特殊清净。如果不了解这些要点，仅仅执着于表面的图绘方式，那就是丧失了外时轮金刚的要点。因此，很久以来就听说有这样一种新的计算方法，感到非常高兴。
English
Not understanding the Kalachakra and so on, and as it is said, "As the external, so the internal," and so on, all the forms of external appearances are ascertained to be the unique key points arising from the transformation of the internal elements (Sanskrit: dhātu), therefore realizing that all external appearances have the nature of the internal. All internal dharmas are also the nature of the wheel of the mandala that is naturally pure. Moreover, establishing emptiness, the great seal combined with unchanging great bliss, as Heruka pervading all of samsara and nirvana. This is the unique key point of the essence that gathers all the meanings of the beginning and end of this tantra. Therefore, all the movements of the planets and constellations mentioned here have a special purity combined with internal transformations. If one does not understand these key points and merely clings to the superficial way of drawing diagrams, then one has lost the key point of the external Kalachakra. Therefore, having heard for a long time that there is such a new method of calculation, I am very happy.