Tibetan
དཔྱད་ན། འདི་རྩོམ་པ་པོ་གང་གིས། དང་པོར་རིགས་ལྡན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་མཚན་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལོ་དུ་མར་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བའི་དོན་ལ་ཡང་ཡང་དཔྱད་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ དངོས་ཤུགས་ཟུར་གྱི་དོན་རྣམས་གབ་སྦས་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྲགས་པས་ན། འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དོན་བླངས་པ་དེ་དག་ལ་རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ངེས་པ་འདྲོང་བའི་གནད་ཇི་ཡོད་བསམ་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལ་དང་པོ་གོ་ལའི་སྐབས་སུ་ཁྱིམ་སོ་སོ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་འདོད་པ་དྲུ་འཛིང་མའི་ལུགས་འདི་མི་འཐད་དེ། འདི་ལྟར་ན་དཔྱིད་མཉམ་སྐབས་དབྱར་ཉི་ལྡོག་དུས་ཀྱི་འཆར་ས་དེ་ནས་ཤར་ནས། དགུ་ཉི་ལྡོག་དུས་ཀྱི་ནུབ་ས་དེར་ནུབ་དགོས་ལ། སྟོན་མཉམ་པ་ན། དགུན་ཉི་ལྡོག་དུས་ཀྱི་འཆར་ས་དེ་ནས་དབྱར་ཉི་ལྡོག་དུས་ཀྱི་ནུབ་ས་དེར་ནུབ་དགོས་ལ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མཐོ་ཚད་ཀྱང་བསིལ་རིའི་ཐད་དུ་འཁོར་བར་འདོད་པའང་མི་འཐད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དབྱར་ཉི་ལྡོག་དུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལྷོར་འགྲོ་དགོས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་ཟེར། རང་ལུགས་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་གཞི་གཅིག་ལ་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཆ་རེར་ཁྱིམ་རེར་འཇོག ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་མགུལ་བར་དོ་ཤལ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་གོ་ལ་འདི་ཐད་སྔོན་ཡང་སྟེང་བསྐྱེད་ཕྱིར་བསྐྱེད་རྨོག་བརྩིགས་ལྕགས་སྒྲོག་གོ་རློན་མ་སོགས་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་དེང་སང་བར་རྩོད་པ་ཆེའང་། ཕྱིས་ཡོངས་གྲགས་དྲུ་འཛིང་མ་ཡིན་ལ། དྲུ་འཛིང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་གཞན་སུ་ཡིན་ཀྱང་གླིང་བཞི་དུས་བཞི་མི་མཉམ་པར་འབྱུང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར།དེ་འདྲ་བ་མི་འཐད་ཅིང་། གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་མི་མཉམ་པར་འཁོར་བ་ངེས་པར་ཁས་བླངས་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ལུང་རིགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུང་ནི། རྒྱུད་ལས། གང་ཕྱིར་རི་ལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅེས་པ་ ནས། དུམ་བུ་དུམ་བུ་ངག་ཏུ་ཟླ་བར་འགྱུར་ཏེ་ས་གཞི་བཅུ་གཉིས་རྩི་བ་རྣམ་ལ་ནི་རིམ་པའོ། །ཚད་གང་དུམ་བུ་གང་དུ་ཉིན་མོའི་དབང་གིས་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདུན་པ་དག་ཏུ་མཚན་མོ་ལའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། འགྲེལ་པར། ད་ནི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་འཁོར་བའི་དབང་གིས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་སའི་གོ་ལ་གསུངས་པ། ཅེས་པ་ནས། ད་ནི་ཉི་མས་ཁྱིམ་འཁོར་བའི་དབང་གིས་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་།ལྷོར་བགྲོད་པ་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་ཞེས་པའི་བར་དང་། ཡང་དེ་ནས། ཁྱིམ་
Chinese
考察，这是哪位作者的著作？首先，从种姓者加持的微小标志开始，多年来反复研究续部和注释的意义，据说已经毫无隐藏地掌握了续部的直接、间接和隐含意义。因此，应该思考在此引用的续部经文的意义，在以理智成立的方式上，有什么确定的关键。༈。对此，首先在地球的章节中，认为有十二个独立的宫位，这种德乌宗玛的观点是不合理的。因为这样的话，春分时节，夏至的日出点应该从东方升起，秋分时节，冬至的日落点应该在西方落下，但事实并非如此。而且，认为高度也是在凉山（བསིལ་རི།）上方旋转也是不合理的。因为这样的话，夏至的影子应该向南移动，但事实并非如此。他们说，自己的观点是将一个圆形的基础分为十二个部分，每个部分作为一个宫位。他们说，这十二个宫位就像戴在脖子上的项链一样排列着。对此，关于这个地球，以前也有向上延伸、向外延伸、头盔堆叠、铁环、湿地球等各种概念，直到现在争论也很大。后来，普遍接受的是德乌宗玛的观点。无论谁持有与德乌宗玛不同的观点，都无法解释四大部洲四季不均的现象。因此，那种观点是不合理的。必须承认四大部洲的四季是不均衡地运行的。对此，有经文和理证两种。首先，经文方面，《续部》中说：“因为山上的众生昼夜相等。”从那里开始，“一段一段地口中念诵，将大地分为十二份，对于各种分类来说是有顺序的。在哪个部分，由于白天的力量，那么在第七个部分就是夜晚。”直到这段话都清楚地表明了。注释中说：“现在，由于太阳在上方运行的力量，说了分为十二段的地球。”从那里开始，“现在，由于太阳绕宫运行的力量，说了大地分为十二段，向北运行十二段，向南运行十二段。”直到这段话，还有从那里开始，“宫位
English
Upon examination, whose work is this? Firstly, starting from the subtle signs blessed by the lineage holder, having repeatedly examined the meaning of the tantras and commentaries for many years, it is said that he has mastered the direct, indirect, and hidden meanings of the tantras without any concealment. Therefore, one should contemplate what definite key there is in the way that the meaning of the tantric scriptures quoted here is established by reason. ༈. Regarding this, firstly, in the chapter on the globe, the Dru'uzingma system, which holds that there are twelve separate houses, is unreasonable. Because if it were so, at the time of the vernal equinox, the sunrise point of the summer solstice should rise from the east, and at the time of the autumnal equinox, the sunset point of the winter solstice should set in the west, but this is not the case. Moreover, it is also unreasonable to assume that the altitude revolves above the Cool Mountain (བསིལ་རི།). Because if it were so, the shadow of the summer solstice should move south, but this is not the case. They say that their own view is to divide a circular base into twelve parts, each part being a house. They say that these twelve houses are arranged like a necklace worn around the neck. Regarding this, concerning this globe, there have been various concepts in the past, such as upward extension, outward extension, helmet stacking, iron rings, wet earth, etc., and there is still much debate to this day. Later, the universally accepted view is that of Dru'uzingma. Whoever holds a view different from Dru'uzingma cannot explain the phenomenon of the four continents having unequal seasons. Therefore, that view is unreasonable. It must be acknowledged that the four continents revolve with unequal seasons. Regarding this, there are two types of evidence: scripture and reason. Firstly, in terms of scripture, the Tantra says: "Because beings on the mountain have equal days and nights." Starting from there, "uttering piece by piece, dividing the earth into twelve parts, there is an order for the various classifications. In whichever part, due to the power of the day, then in the seventh part it is night." Until this passage, it is clearly shown. The commentary says: "Now, due to the power of the sun revolving above, the earth is said to be divided into twelve parts." Starting from there, "Now, due to the power of the sun revolving around the houses, it is said that the earth is divided into twelve parts, moving twelve parts north and twelve parts south." Until this passage, and again from there, "Houses
Tibetan
གྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་དབང་གིས་མེ་ལ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདུན་པའི་ཕྱོགས་ཐོབ་པ་ན་ལྷུན་པོའི་རྭ་ལ་རེག་ཅིང་གངས་ཀྱི་རིའི་སྟེང་དུ་འགྲོའི་ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཞེས་པའི་བར་དང་། ཡང་། དེ་ནས་འདིར་ས་གཞི་རྩིབ་བཅུ་གཉིས་པོ་ལ་དུམ་བུ་སོ་སོ་དག་ཏུ་ཟླ་བ་སོ་སོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དང་། ཡང་། དེ་ནས་ཁྱིམ་གཅིག་ལ་དཔེར་བརྗོད་དེ་ཉི་མ་ལུག་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཚེ། ཁྱིམ་དེ་དུམ་བུ་སོ་སོའི་ལྷོ་བྱང་དབུས་སོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་འཆར་ཚུལ་གསུངས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུ་འཛིང་མ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྐར་མ་སྣུབས་ལྟ་བུ་བྱང་གླིང་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ལ་ཨི་ཉེ་སུས་བལྟས་ནས་ལུགས་འདི་བཞག་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་རྒྱུད་དོན་ལྟར་རིགས་པས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པས་འདི་ཁས་བླང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མི་འདོད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཟེར་ཡང་། དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ན། དགོང་གཞི། དགོས་པ་དངོས་ལ་ གནོད་བྱེད་གསུམ་ཡོད་དགོས་ལ། དེ་གསུམ་མེད་ཅིང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་ཁས་ལེན་དུ་བཏུབ་པས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་གྱི་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་གྲུབ་མཐའ་གསལ་བར་མ་བསྣན་པའི་སྦས་རྩིས་ཡིན་པར་འགྲེལ་པ་པོ་པད་དཀར་གྱིས་བཤད་ཅིང་རྩ་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བས་ན། མ་དག་པར་ལུང་རིགས་གཉིས་ཀས་གྲུབ་ལ། འདི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ལུང་མེད་ལ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡང་གོང་གི་ཉི་མ་འཆར་ནུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་དེ་ནི་རང་གིས་དཔྱད་ཉེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་དག་གི་བསམ་ངོར། དཔེར་ན་མཉམ་གཉིས་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་གླིང་དབུས་མ་གཉིས་པོར་ཉི་མ་སླེབས་པ་མཐོང་དགོས་ཤིང་། ཉི་མ་རིང་དུས་དེ་བས་ཀྱང་རིང་དུ་མཐོང་། ཐུང་དུས་ཀྱང་དེ་ལས་ཐུང་བ་མཐོང་དགོས་ཀྱང་། དྲུ་འཛིང་མའི་ཐིག་ལྟར་ན། ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་གི་ཐད་དུ་ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ཐིག་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཁྱིམ་གཞན་གྱི་ཐིག་ཡོད་པ་དང་། བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་གིས་ཐིག་གི་ནང་དུ་ཐིག་གཞན་ཡོད་པས་སོ། །སྙམ་པའོ། །འདི་ལ་རྟོགས་ལྡན་དོགས་པ་སྐྱེ་བ་བདེན་ཀྱང་། དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གྱིས་བཀང་པའི་དོན་བློ་ལ་མ་ཤོང་པའི་རྟགས་སུ་མཐོང་སྟེ། གནས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། འདི་ནས་མཐོང་ཚུལ་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ན།གནམ་ས་བར་འགྱང་ཆེ
Chinese
由于轮子转动，凡是接触到火的，当获得第七个方向时，就会接触到须弥山的角，并在雪山上行走，这是理性的说法，到此为止。还有，从这里开始，十二个地基各自变成十二个月份，到此为止。还有，从一个宫位举例说明，当太阳位于白羊座时，由于这个宫位向南、向北、向中央等地移动，从而显现出十二个月份的形态，正是依靠这个才确立了གྲུ་འཛིང་མ་（Dru-dzings-ma）。否则，并非是像星宿སྣུབས་（snubs）一样，在北洲中央之上，由ཨི་ཉེ་སུས་（i-nye-sus）观察须弥山后才确立了这个体系。然而，这个体系按照续部的意义，通过理性完全成立，因此应该承认它。对此，不赞同的人说续部的教证是有密意的。如果是有密意的，就必须有密意的基础、必要和对真实意义的损害这三者。由于这三者都不存在，因此可以按照字面意思接受。对此，像续部直接揭示的一半，是未加入宗派观点的隐秘计算，这是注释者པད་དཀར་（pad dkar）所说的。由于根本续部直接揭示的坛城和受用部分产生，因此通过教证和理证两者都成立其不正确性。而且，没有教证表明这不是字面意思，损害的理由也像前面关于太阳升起和落下的情况中所说的那样，仅仅是自己研究的错误。在他们看来，例如在双鱼座的情况下，必须看到太阳到达东西方的两个中央大陆。太阳长的时候必须看到更长，短的时候也必须看到更短。但是，按照གྲུ་འཛིང་མ་（Dru-dzings-ma）的线，在东西方向的直径上，南行到达极限的宫位的线的后面有其他宫位的线，北行到达极限的线的内部有其他线。他们是这样想的。对此，有理解力的人产生怀疑是真实的，但事实并非如此。这被看作是充满地方的意义无法容纳于心中的标志。情况虽然如此，但从这里看到的景象并非如此。为什么不是这样呢？因为天地之间相隔甚远。
English
Due to the turning of the wheel, whatever touches the fire, when it obtains the seventh direction, it touches the horn of Mount Sumeru and walks on the snowy mountains, this is the reasoning, up to this point. Also, from here, the twelve bases of the earth each transform into twelve months in their respective segments, up to this point. Also, taking one house as an example, when the sun is in Aries, due to the movement of this house to the south, north, center, etc., the appearance of the twelve months is explained, and it is based on this that Dru-dzings-ma is established. Otherwise, it is not that someone like the star Snubs, above the central part of the northern continent, established this system after I-nye-sus observed Mount Sumeru. However, this system is completely established according to the meaning of the tantra through reasoning, so it should be acknowledged. To this, those who disagree say that the teachings of the tantra are intentional. If it is intentional, then there must be a basis for the intention, a necessity, and harm to the true meaning. Since these three do not exist, it can be accepted according to the literal meaning. To this, like half of what is directly revealed in the tantra, it is a hidden calculation without the addition of sectarian views, as stated by the commentator Pad Dkar. Since the mandala and enjoyment parts directly revealed in the root tantra arise, therefore, its incorrectness is established by both scripture and reason. Moreover, there is no scripture showing that this is not the literal meaning, and the reason for harm is also like the error mentioned earlier in the case of sunrise and sunset, which is only one's own error in research. In their view, for example, in the case of Pisces, it must be seen that the sun reaches the two central continents of the east and west. When the sun is long, it must be seen even longer, and when it is short, it must be seen even shorter. However, according to the line of Dru-dzings-ma, on the diameter of the east-west direction, behind the line of the house that reaches the extreme south, there is the line of another house, and inside the line that reaches the extreme north, there is another line. That's what they think. To this, it is true that those with understanding have doubts, but that is not the case. This is seen as a sign that the meaning filled with places cannot be accommodated in the mind. Even though the situation is like this, the scene seen from here is not like that. Why is it not like that? Because the distance between heaven and earth is great.