Tibetan
སར་པ་འདིའི་ཉི་ལྡོག་ཉིན་སྐར་དྲུག་ཞེ་ལྔ་འཆར་བའི་རྩིས་འཕྲོ་ཞིག་བྱས་པ་འདི་ལྟར་ན། ཨང་གྲངས་དྲུག་པ་འདི་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ན་ནབས་སོ་དང་། ལུགས་འདི་པ་ལྟར་ན་ལག་རེད་པས་ལག་དང་མགོ་གང་གིས་སྟེང་ནས་ལྷོར་བགྲོད་བྱེད། ཟླ་བ་ལ་རྟོགས་ཤེས་ན་ཐག་ཆོད་པར་སྣང་བས་དཔྱོད་ལྡན་ངག་གིས་རྟོགས་ཤིག ༢ །དེ་ནས་རེས་གཟའ་འདི་ལ་ནི་མིག་སྐར་ལྟ་བུ་དང་བསྒྲིགས་རྒྱུ་ཡང་མེད་པས། མན་ངག་ཁ་ཅིག་ལས། གཟའ་གང་ཡིན་བརྟགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་འདྲ་མ་གཏོགས། གཞན་ཅི་ཤེས་ཀྱང་།ལུགས་སྔ་མ་རྣམས་དང་རྒྱ་ནག་ཚུན་ཆད་མཐུན་ཞིང་། གཟའ་རྐྱང་ཙམ་ཉིན་ཞག་གི་རྩིས་ཡིན་པས་མཚམས་ཙམ་མ་ནོར་བས་ཆོག་པས་སྔ་མ་རྣམས་ཡིན་ལས་ཆེ་སྙམ། ལུགས་འདིའི་ཉི་མའི་རྩིས་འཕྲོ་ལ་ཇི་ཙམ་སྣོན་པ་དེའི་འགྲེས་སྦྱར་བ་སོགས་ཡིན་ན་ནི་གོང་བཤད་ལྟར་ཡིད་བརྟེན་དཀའ་ལ། གཞན་གྱི་ཤེས་བྱེད་ཡིད་ཆེས་སུ་རུང་བ་ཇི་ཡོད་ད་རུང་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སྐབས་འདིའི་རེའུ་མིག་སྤེལ་འཛིན་རང་གི་ཐད་ན་མི་འདྲ་བ་ག་ལ་ཡོད་ཀྱང་། རྩིས་འཕྲོའི་དབང་གིས་ལྔ་བསྡུས་མི་འདྲའོ། ། མྱུར་རྩིས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ནའི་ལུགས་མ་ཡིན་པས་དཔྱད་བྱ་གཞན་མི་འདུག་གོ། ཐུབ་བསྟན་མཛེས་རྒྱན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་བཤད་པའི་སྐབས་ལ་དཔྱད་པའོ། ༈ །དེ་ནས་བཞི་པ་དུས་བཞིའི་ཚད། ཉི་མ་ཁྱིམ་དུ་སླེབས་ཚད་ནི།རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་བཀོད་ལུགས་ལྟར་གོ་ལར་ཉི་མ་སླེབས་ཚོད་ཡིན་པས་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། ཉི་ལྡོག་སོགས་ས་ལ་དུས་བཞི་འཁོར་ཚུལ་ནི་ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ན་ཡོད། ཀཻ་ལཱ་ཤའི་ཚད་དེས་འདི་ལའང་འཆར་རྒྱུ་བྱས། འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་ཐ་སྐར་ལུག་གི་ཐོག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་ཚད་མ་འགྲིག་ཀྱང་། ཐིག་ནམ་གྲུར་བཟུང་བ་ནོངས་པའི་མཚངས་སྒྲིབ་ཏུ་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བ་མན་ངག་གཅིག་ལ་མ་གྲགས་པའི་ནམ་གྲུའི་རྐང་པ་དང་པོ་ནས་ལུག་ཁྱིམ་བྱས། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡོག་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དེས་འདིར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་ན།ཉིན་མཚན་གྱི་ཚད་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་དགོས་མོད། རྒྱུད་ལས་ཉིན་མཚན་འཕེལ་འགྲིབ་དྲུག་ཆས་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་དོན། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཆུ་སྲིན་ནས་འཁྲིག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་མཚན་མོ་འགྲིབ། ཉིན་འཕེལ་ཀརྚ་ནས་གཞུའི་བར་ཉིན་འགྲིབ་མཚན་མོ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་མཉམ་གཉིས་ནས་དྲུག་ཆས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པར་བསྒྱུར་བས། དེ་ལྟར་ན་སུམ་ཆས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པར་ཅིས་མ་བསྟན། ཉིན་རེ་དབུགས་ཟུང
Chinese
按照此法，计算出此处的太阳回归日为六十五星日。如果按照通常的确定方法确定第六个数字，那么就是纳布索。如果按照这种方法，那就是拉格，那么是用手还是用头从上面向南走呢？如果理解了月份，似乎就能确定，所以请有见识的人用语言来理解。2. 此外，这个星期几就像眼睛里的星星一样，也无法安排。除了一些口诀中说的，推测星期几的缘起之外，其他什么也不知道。与以前的方法乃至中国的方法都一致，只是计算每日的星期几，只要大致不错即可，所以更可能是以前的方法。如果按照这种方法的太阳的计算方法，加上多少的解释等，那就如上所述难以置信了。还有什么其他的知识可以相信的，请进一步考察。然后，即使此时的表格交换在自身方面没有什么不同，但由于计算的缘故，五种组合不同。 快速计算也不是这种方法独有的，所以没有其他的考察之处。在讲述能仁教法庄严的五支圆满时进行考察。༈。然后是第四个，四季的尺度。太阳到达星座的尺度是，按照星宿的排列方式，太阳到达地球的程度，所以没有区别。但是，太阳回归等地球上四季的循环方式，大多在续部中。凯拉什（冈仁波齐峰）的尺度也用于此。虽然像经中所说，圆满的轮转是从尾宿到白羊座开始的，但这里的尺度并不一致。由于将地平经线视为错误，所以在续部和注释中，以及口诀中都没有出现过从地平经线的第一个脚开始算作白羊座的情况。如果按照续部中两个回归日的尺度，这里也应该一样，那么昼夜的尺度等也应该如此。但是，续部中说昼夜增减六分，其含义是，续部注释中说从巨蟹座到双子座的尽头，夜晚减少，白天增加；从羯磨座到人马座，白天减少，夜晚增加。而你却将从双鱼座开始的增减六分进行了改变。如果那样，为什么不显示增减三分呢？每日呼吸。
English
According to this method, the solar return day here is calculated to be sixty-five star days. If the sixth number is determined according to the usual method, then it is Nabso. If according to this method, it is Lag, then is it with the hand or the head that one proceeds south from above? If the month is understood, it seems certain, so please let the discerning understand with words. 2. Furthermore, this day of the week is like a star in the eye, and cannot be arranged. Apart from what is said in some oral instructions, such as the auspicious connection for guessing the day of the week, nothing else is known. It is consistent with the previous methods and even the Chinese methods, and it is only the calculation of the day of the week, so it is enough if it is roughly correct, so it is more likely to be the previous methods. If the calculation of the sun in this method is added to the explanation of how much, etc., then it is difficult to believe as mentioned above. Please further investigate what other knowledge can be trusted. Then, even if there is no difference in the table exchange at this time, the five combinations are different due to the calculation. Quick calculation is not unique to this method, so there is nothing else to investigate. Investigate when discussing the five branches of the accomplished adornment of the Sugata's teachings. ༈. Then the fourth is the measure of the four seasons. The measure of the sun reaching a constellation is the degree to which the sun reaches the earth according to the arrangement of the stars, so there is no difference. However, the way the four seasons cycle on the earth, such as the solar return, is mostly in the tantras. The measure of Kailash (Mount Kailash) is also used here. Although, as stated in the sutras, the complete cycle begins from Revati to Aries, the measure here is not consistent. Because the meridian line is regarded as an error, there has never been a case in the tantras and commentaries, and in the oral instructions, where Aries is counted from the first foot of the meridian line. If the measure of the two return days in the tantras is the same here, then the measure of day and night, etc., should also be the same. However, the tantras say that day and night increase and decrease by six parts, the meaning of which is that the tantra commentaries say that from Cancer to the end of Gemini, the night decreases and the day increases; from Capricorn to Sagittarius, the day decreases and the night increases. But you have changed the increase and decrease of six parts starting from Pisces. If so, why not show the increase and decrease of three parts? Daily breath.
Tibetan
་ཆུ་སྲང་གསུམ་གྱིས་འཕེལ་འབྲི་བྱེད་པར་གསུངས་ན། དེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསགས་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཤུར་ཇི་ལྟར་ལངས་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། ཚད་འདི་ལ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཉིན་མོར་འགྱུར་ཞིང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཚན་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་ལ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་ཚད་བཟློག་པས་ ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཉིན་མཚན་རིང་མཐའ་སོ་དྲུག་དང་། ཐུང་མཐའ་ཉེར་བཞི་ལས་མ་གསུངས་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་རིང་ཐུང་མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་ལོག་པོ་བྱས་འདུག་པ། ཟླ་འཛིན་གྱི་སྐབས་འགར་ཐུར་གྲིབ་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་ཚོད་དུ་འདུག་ཀྱང་། ལར་རྒྱ་བལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་རྟོགས་པའི་འཁྲུལ་ཐབས་འཁོར་ལོ་དང་། ཆུ་བུམ་སོགས་དང་། མ་ནོར་བར་བགྲངས་པའི་དབུགས་ཐུར་གྲིབ་ཉིན་གུང་དང་ཤར་མ་ཐག་པའི་བར་དུ་ཇི་ཡོད་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་དཔག་གིས་རྩད་བཅད་ན་མ་གཏོགས་ཞིབ་ཆ་དཀའ་ཡང་། རྒྱུད་དང་དབྱངས་འཆར་མདོ་ཡི་ལུང་སོགས་ཞལ་འཆམ་པར་རིང་མཐའ་ཆུ་ཚོད་སོ་དྲུག་གམ། ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལས་བརྒལ་ནས་རིག་པས་མི་འགྲུབ། འདི་ལ་འཐམ་པས་ཇི་བྱེད་སྙམ་ཡང་ད་དུང་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ལ་ཐག་ཆོད་ཅིག ༢ །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་ལ་ཉིན་མཚན་འཕེལ་འགྲིབ་སྔར་བསྟུན་གསར་བ་དང་། ཐུར་མའི་བགོ་གཞི་ཡང་མི་འདྲ་ཞིང་། འདས་ལུས་ཀྱི་སྲང་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་འཆར་ཚད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཆུ་སྲང་སུམ་བརྒྱར་མཉམ་པར་བྱས་པའི་དབང་གིས་མི་འདྲ་བ་དང་། ཏརྐཱ་ལ་ངོས་འཛིན་ཚེའང་ཆུ་སྲང་སོ་སོ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སུམ་བརྒྱ་རེས་ཕྲིས་ནས། གང་གི་སྐལ་བ་མ་ལྡང་བ་དེ། དེའི་ཏརྐཱ་ལ་ཉིད་དུ་ངོས་འཛིན་པའི་མཉམ་པ་རགས་པའི་དུས་སྦྱོར་དེ་ལས། ཕྲ་བ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་རྒྱུད་ནས་བསྟན་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ལུགས་ཡིན་ཟེར་རོ། ༢ །དེ་ལ་ཐུར་གྲིབ་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རྟོགས་པ་འདིའི་གནད་ཟླ་རེར་གྲིབ་དེའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད་པས་ཆ་བདུན་དང་། བགོ་གཞིའང་རགས་པ་ཟླ་བ་དེའི་ཉིན་ཚད་དང་། ཞིབ་པ་ཉིན་དེའི་ཉིན་ཚད་ལ་དེ་འདྲ་ནི་བྱས་མི་འདུག བསམ་བློ་ གཏོང་ལུགས་ཇི་འདྲ་ཞིག་གིས་འདི་བགྱིས་པ་ཡིན། དེས་ན་ཆུ་ཚོད་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན། གཞུང་འདི་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་བརྟགས་ནས་སྨོས་ཤིག ༢ །དེ་ལ་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་འཆར་ཡུན་རིང་ཐུང་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ཁོ་ནར་བྱེད་པ་མི་འཐད་དེ། རྒྱུད་ལས། ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་ལ་ནི་ཆུ་སྲང་དུ་འགྱུར་མཁའ་དགུ་ལག་སྟེ་
Chinese
如果说用水晷的三种方式来确定盈亏，那么积累六个月的时间，二十个小时是如何计算的呢？在续部的解释中也说：对于这个刻度来说，向南行进的过渡日，三十六个小时变成白天，二十四个小时变成夜晚。同样，向北行进时，昼夜的刻度颠倒过来，应该明白。这样说来，白天最长三十六个小时，最短二十四个小时，除此之外没有其他说法。但是，你把昼夜长短的极限搞错了。有时在月食的时候，似乎可以通过阴影来估计，但实际上，如果不依靠印度和尼泊尔计算时间的工具，如轮子和水瓶等，以及毫不混淆地计算呼吸、阴影、正午和刚升起时的时间等推测来确定，就很难精确。然而，续部、《历算根本经》等的教证一致认为，最长的时间是三十六个小时，或者短暂的十八个“玉扎”（yud tsam），超过这个范围，理性上是无法成立的。虽然不知道执着于此有什么用，但还是希望有智慧的人能够理解并做出决断。2. 之后，在时轮历中，昼夜的盈亏与之前的新旧不同，阴影的分配也不一样。过去身体的刻度，由于时轮历的所有计划刻度在任何情况下都被统一为三百个水晷，所以才会有所不同。在辩论时，如果认为没有单独的水晷，而是全部用三百来划分，那么凡是不够份额的，就在那个辩论中认定，这种粗略统一的时轮历，据说与从续部中显示的精细不统一的时轮历是外道的观点。2. 关于通过阴影来了解时间的关键在于，每个月阴影的盈亏都有七个部分，粗略的分配是那个月的白天长度，精细的分配是那一天的白天长度，但似乎不是这样做的。不知道用什么样的方式来计算的。那么，了解时间的理由是什么呢？所有持有这个论典的人都应该研究并说明。2. 此外，所有宫位的出现时间都一样，总是五个小时，这是不合理的。续部中说：在白羊宫的时轮历中，水晷会变成空、九、手，即……
English
If it is said that the increase and decrease are determined by three types of water clocks, then how can twenty hours be calculated when accumulating six months? In the commentary of the Tantra, it is also said: For this scale, the transition day of moving south, thirty-six hours become daytime, and twenty-four hours become nighttime. Similarly, when moving north, the scale of night and day is reversed, and it should be understood. It is said that the longest day is thirty-six hours, and the shortest is twenty-four hours, and nothing else is mentioned. However, you have made a mistake in the extreme of the length of day and night. Sometimes during lunar eclipses, it seems that it can be estimated by the shadow, but in reality, it is difficult to be precise unless relying on the tools of India and Nepal to calculate time, such as wheels and water bottles, and determining by inference such as the breath, shadow, noon, and the time just after sunrise without confusion. However, the teachings of the Tantra and the Kalacakra root text agree that the longest time is thirty-six hours, or a short eighteen "yud tsam," and it is impossible to establish beyond this range with reason. Although I don't know what is the use of clinging to this, I still hope that wise people can understand and make a decision. 2. Then, in the Kalacakra, the increase and decrease of day and night are different from the previous new and old, and the distribution of shadows is also different. The scale of the past body is different because all the planned scales of the Kalacakra are unified into three hundred water clocks in any case. In debate, if it is thought that there are no separate water clocks, but all are divided by three hundred, then whatever is not enough share is identified in that debate. This roughly unified Kalacakra is said to be the view of the heretics, which is different from the subtle and non-unified Kalacakra shown in the Tantra. 2. The key to understanding the time of the shadow is that the increase and decrease of the shadow each month has seven parts, the rough distribution is the length of the day of that month, and the fine distribution is the length of the day of that day, but it does not seem to be done that way. I don't know what kind of method is used to calculate this. So, what is the reason for understanding the time? All those who hold this treatise should study and explain it. 2. Furthermore, it is unreasonable for the appearance time of all the houses to be the same, always five hours. The Tantra says: In the Kalacakra of Aries, the water clock will become empty, nine, hand, that is...