Tibetan
ནམ་ཉི་ཟླ་གཟུང་བ་ནང་གི་རླུང་ལ་བརྟེན་དེ་ཤེས་པ་དང་། རླུང་གི་སྦྱོར་བའི་ཉི་ཟླ་མི་འཛིན་པ་སོགས་སྲིད་པས་ན། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟུང་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱང་རེ་ཞིག་རི་མོས་ཐིག་རྒྱུ་འདི་ནི། ཚད་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་ཀྱང་ལར་འདི་གོང་བཤད་ལྟར་སྒྲ་གཅན་དང་ཟླ་བ་སྟེང་འོག་ཏུ་གནས་ནས་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ། ཡུན་བཅུ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ལས་སྒྲ་གཅན་མི་འགྲོགས་པ་སོགས། ཉི་ཟླ་རང་ འགྲོས་ཀྱི་དབང་གིས་སམ། སྒྲ་གཅན་ལས་སམ། གང་གིས་ཡིན་པ་དང་། ཟླ་བ་ཉ་མ་གང་བར་དུ་གཟའི་གྲིབ་མ་མི་སྣང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། ཉི་ཟླ་འགྲོས་བཞི་གང་ཡིན་ཀྱང་སྒྲིབ་དུས་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཐིག་པའི་གནད་འདི་ཅི་ཡིན་ཡིད་ཀར་འཇུ་དཀའ་སྟེ་རྒྱུས་མེད་ཡུལ་གྱིས་བསྐལ་པའི་ན། ཇི་ལྟར་རྒྱ་བལ་གྱི་འཕྲུལ་བཟོ་སོགས་འཕྲུལ་མཐོང་ཡང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་དཀའ་ན། མཐོང་མ་མྱོང་བ་གནམ་གྱི་སྟེང་ན་ཅི་འདྲ་ཡིན་ལུང་མེད་ན་རིགས་པ་ཁོ་ནས་གཏན་ལ་ཕེབས་དཀའ་སྟེ། རང་གི་མཐོང་བ་ཁབ་མིག་ཙམ་ཚད་མར་བཞག་རྒྱུ་མི་འདུག །མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བསྐལ་དོན་ལ་རང་གར་དཔྱད་པ་ནི་གྱི་ནའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་བྱང་གླིང་དུ་སོང་ནས་བལྟས་ན་སྐར་མ་སྣུབས་རི་རབ་ལ་ཉེ་བར་ཡོད་པ་མཐོང་ན་དྲུ་འཛིང་མ་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་དང་། མཐའ་ན་འཁོར་ན་གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་མཉམ་པར་དེ་མ་ཐག་ངེས་ནུས་ནའང་། རང་རེ་རྣམས་རྒྱ་བལ་གྱི་ས་ཙམ་ལ་འགྲོ་མ་མྱོང་བས་ཉི་ལྡོག་སོགས་གཅིག་ཡིན་ཟེར་དཀའ་འམ་སྙམ། ལར་རི་མོ་མ་ཤར་བཞིན་དུ་ཉི་ཟླ་འཛིན་པར་མཐོང་ན་མི་དགེའི་ལྟས་སུ་བཤད་པ་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་མཐོང་བ་དབང་བཙན་དུ་མི་རུང་འདྲ་ལ་དེའང་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ཟླ་སྒྲ་མཉམ་པས་རི་མོ་བཞིན་དང་། བྱང་བགྲོད་དུས་མཐོ་བས་མཐོང་སྔ་ཞིང་སྒྲིབ་ཆ་ཆེ། ལྷོ་བགྲོད་དུས་ཕྱི་ཞིང་ཆ་ཆུང་བ་གོ་དོན་ལས་སློང་བ་མངོན་སུམ་དང་འགྲིགས་པས། ཕལ་ཆེར་སྒྲིབ་ཆ་སོགས་ཅུང་འཛོལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་མ་དག་པ་ཁོ་ནས་མིན་འདྲ་ཞིང་། ཉི་མ་དང་པ་སངས་ཁྱིམ་གཅིག་ན་འཛིན་ཆ་ཆུང་བ་སོགས་རྐྱེན་གཞན་ཡང་ཡོད་པས་སོ། །འདི་སྐོར་ལར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་གོ་བབ་མ་ངེས་ན་མངོན་སུམ་འགལ་མི་འགལ་ཟེར་བ་མོ་གཤམ་བུ་ ཡིས་ཁ་དོག་བརྗོད་པ་དང་འདྲ་བས། འདི་ལ་སྔ་མེད་ཀྱི་གོ་བ་ཅུང་ཟད་སློང་སྤྲོ་ཡང་འདིར་ཡི་གེ་ཉུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་བྲི་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་བསྡུས་དང་། རཱ་ཧུ་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ལམ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་། གནམ་ལ་བལྟས་མས་སྟེས་དབང་གང་འགྲིག་གི་རི་མོའི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་པར། གོ་བ་ནང་ནས་སློང་སྟེ་བྲིས་པ་ལ་སླར་ཚད་མས་ངེས་པ་སྐྱེ་བ་ཅུང་ཟད་རྒྱུད་རྣལ་མའི་དོན་དཀྲུགས་མི་དགོས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་བྲི་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་དག་གིས་བློ་གསལ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་སྒྲིག་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བཤད་ནས། ད་ནི་དཀྱུས་ཀྱི་ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་སྔ་བསྣུར་བྱས་པ་འདི་དཔྱད་དེ། དེ་ལ་འདིས་མིག་སྐར་དང་ལྡོག་གཉིས་ཀྱི་ཐུར་གྲིབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་འགྲིག་བྱས་པ་ལས། རྒྱུད་ན་གྲུབ་པའི་རྩིས་འཕྲོའི་མཚམས་ཟིན་ངེས་པའི་ཚིག་དངོས་སམ་ཤུགས་ཟུར་གྱིས་མཚན་པ་ཇི་ཡོད་ད་རུང་ཡང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་བཞིན་པ་འདི་ལ་བལྟས་ནས་ཡང་ཡང་དཔྱད་པས་རྟོགས་རྒྱུ་འདི་བཞིན་ལ། མིག་སྐར་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་ཆུ་ཚོད་སྲང་སོགས་ནི་ངེས་པར་མི་རྟོགས་པའི་སྤམ་ཚོད་དཀའ་ཞིང་ཉི་ལྡོག་ཀྱང་གྲིབ་མས་ཞག་ནམ་བྱུང་ཙམ་རྟོགས་སུ་ཆུག་ཀྱང་། ཞག་དེའི་དུས་ནམ་ཙ་ན་ལྡོག་པའི་ཕྲ་བ་མི་ཤེས་པའི་དབྱུག་སྲང་སོགས་དཀའ་བས་ན་རྩིས་འཕྲོ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལུང་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་ཇི་བཞིན་པ་ཐོན་དཀའ། ༢ཁྱད་པར་འདིའི་རྒྱུ་སྐར་བགྲང་ལུགས་གཅིག་ཨང་བྲ་ཉེ་མ་ཡིན་ཐ་སྐར་ཡིན། རྒྱུ་མཚན་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། རྒྱུ་སྐར་ནི་ཐ་སྐར་དང་བྲ་ཉེ་དང་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཟའ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སོགས་གསུངས་པ་ཀུན་གྱི་གཅིག་ཨང་ནས་མགོ་འཛིན་པས་སོ། །ཟེར། དེ་ལ་ངེས་པ་མ་མཐོང་སྟེ། ལར་རྒྱུ་སྐར་ ལ་ཐ་སྐར་བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་ནས་བརྩི་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱུད་འདིར་ནི། ཁྱིམ་གྱི་དང་པོ་ལུག །རྒྱུ་སྐར་དང་པོ་ཐ་སྐར། གཟའ་དང་པོ་ཉི་མར་གསུངས་པ་དེ་གཞུང་གི་རྩིས་དང་འགྲིགས་ཚུལ་གྱིས་འདིར་སྐར་གནས་སྟོང་པ་ཐ་སྐར་ལ་ངོས་འཛིན་པ་འཐད་དེ་རྒྱུ་མཚན་ཅིས་ཤེས་ན། གཟའ་སོ་སོ་སྐྱེས་པའི་ཁྱིམ་དང་། སྐྱེས་སྐར་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཐོག་མར་དེ་ནས་བརྩམས་པའི་དོན་གྱིས་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དུས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་རྐང་པ་གསུམ་བཅས་བུ་ལོན་དག་སྟེ་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དབུས་ནས་སྦྱང་བར་བྱ། ཞེས་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་དང་། དེ་བཞིན་གཟའ་ལྔ་སོ་སོ་ལ། མིག་དམར་ལ་ནི་ཕྱེད་བཅས་དགུ་སྦྱང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལག་ལེན་བསྟར་རྒྱུ་འདི་བཞིན་ལ། གལ་ཏེ་ཉི་མའི་སྐར་མ་དྲུག་པ་དེ་ཁྱོད་ལྟར་ན་ལག་དང་། དགུ་པ་དེ་
Chinese
要知道，日月被食是依赖于其中的风，以及由于风的结合而不发生日月食等情况是可能存在的。虽然内外二者的缘起聚合之力是原因，但暂时来说，用图来计算这件事，似乎有一定的标准。然而，正如前面所说，罗睺星和月亮位于上下方是如何遮蔽的？十六和十二的时间里罗睺星不伴随等情况，是由于日月自身的运行，还是由于罗睺星，或是由于什么原因？以及月亮在盈满时为什么看不到蚀的阴影？无论日月以哪四种方式运行，遮蔽时分的计算关键是什么？这些都难以理解，因为对于不了解的地方来说，即使像印度和尼泊尔的工匠等展现了奇妙的技艺，也很难知道其发生的原因。没有见过天上的景象，如果没有经典依据，仅凭理性很难确定。不能把自己的所见作为唯一的标准。因为没有神通和神变，所以对深奥的道理随意推测是没有意义的。如果拥有像神变一样的能力，去北俱卢洲看看，如果看到星宿靠近须弥山，那就可以确信不虚假。甚至如果能立即确定四大部洲的四季同时存在，那也行。但我们这些人连印度和尼泊尔的地方都没有去过，所以很难说冬至等是一样的。总的来说，在图没有显示之前，如果看到日月食就被说成是不吉利的征兆，似乎不能以一方的观点来强制推行。那也是因为昼夜平分的时候，月亮和罗睺星的位置相同，就像图上显示的那样。由于北行时高度较高，所以看到得早，遮蔽的部分也大。南行时时间晚，遮蔽的部分也小，从道理上推断与实际相符。所以，大部分的遮蔽等出现一些偏差，似乎不仅仅是因为享用不净之物。太阳和金星在同一个宫位时，遮蔽的部分较小等，还有其他原因。关于这方面，如果不能确定日月和罗睺星的位置，那么说符合或不符合实际，就像盲女描述颜色一样。虽然想稍微引发一些前所未有的理解，但因为这里要尽量减少文字，所以不写了。同样，还有五蕴和合，以及罗睺星与日月。
English
It is to be known that the eclipse of the sun and moon depends on the wind within them, and it is possible that eclipses do not occur due to the combination of winds. Although the power of the interdependent aggregation of both inner and outer factors is the cause, for the time being, this matter of calculating with diagrams seems to have a certain standard. However, as mentioned earlier, how does Rahu obscure the sun and moon when it is located above or below the moon? The fact that Rahu does not accompany the sun and moon for sixteen or twelve periods, etc., is it due to the self-motion of the sun and moon, or due to Rahu, or due to what cause? And why is the shadow of the eclipse not visible when the moon is full? No matter which of the four ways the sun and moon move, what is the key to calculating the time of obscuration? These are difficult to understand, because for unfamiliar places, even if craftsmen from India and Nepal display wonderful skills, it is difficult to know the reason for their occurrence. If one has not seen the phenomena in the sky and has no scriptural basis, it is difficult to determine solely by reason. One cannot take one's own limited view as the only standard. Because one lacks clairvoyance and miraculous powers, it is meaningless to speculate arbitrarily on profound matters. If one had miraculous powers, one could go to Uttarakuru and see if the stars are close to Mount Meru, and then one could be certain that it is not false. Even if one could immediately determine that the four seasons exist simultaneously in the four continents, that would be acceptable. But we have not even been to places like India and Nepal, so it is difficult to say that the winter solstice, etc., are the same. In general, if one sees an eclipse of the sun and moon before the diagram is displayed, and it is said to be an inauspicious omen, it seems that one cannot forcibly impose one's view. That is also because when day and night are equal, the positions of the moon and Rahu are the same, just as the diagram shows. Because the altitude is higher during the northern course, it is seen earlier, and the obscured part is larger. During the southern course, the time is later, and the obscured part is smaller, which is inferred from reason and agrees with reality. Therefore, most of the deviations in obscuration, etc., do not seem to be solely due to impure consumption. When the sun and Venus are in the same house, the obscured part is smaller, etc., and there are other reasons. Regarding this, if one cannot determine the positions of the sun, moon, and Rahu, then saying whether it conforms to reality or not is like a blind woman describing colors. Although I would like to elicit some unprecedented understanding, I will not write it here because I want to minimize the text. Similarly, there is the aggregation of the five skandhas, and Rahu with the sun and moon.
Chinese
以及运行方式的诀窍。并非是看天随意比对而成的图样仪式，而是从理解中生发而书写，之后再以量度确定，虽有少许不必扰乱纯正续部的意义，但也只能之后再书写。这些对聪慧者稍微讲述了显见的安排方式。现在考察一下通常的日月运行提前。对此，此人依靠星宿和逆行的下影来做的调整，续部中已成立的计算剩余的界限确定的真实词语或暗示的边角有什么，现在仍然要看这部珍贵的续部，反复考察才能明白。仅凭星宿的星星，时辰和两等是无法确定的，推测很困难，即使通过日逆的影子可以知道发生了哪一天，但无法知道那一天什么时候逆行的精微之处，木棍和两等也很困难，因此这个计算剩余，如果没有正确的依据，就很难如实得出。2，特别之处在于，此处的星宿计数方式，第一位不是昴星团而是奎宿。理由是续部注释中说：星宿有奎宿和昴星团等等。同样，进行行星会合等所说的一切，都是从第一位开始的。据说。对此没有看到确定性。一般来说，星宿 有奎宿、昴星团、参宿三种计算方式。但在此续部中说：宫的第一位是白羊宫（Aries），星宿的第一位是奎宿，行星的第一位是太阳，这与正文的计算和一致性相符，因此此处将空星宿认定为奎宿是合理的，理由是什么呢？如续部中所说，每个行星出生的宫和出生星宿的度数等，各自的运行也首先从那里开始，因此要研究出生宫，续部中说：时间的星宿度数三等，包括偿还债务，从太阳的运行中间开始研究。如太阳的出生宫，以及五大行星各自，火星则是包括一半在内研究九等。等等，如所说的那样，所有都要按照这个实践，如果太阳的第六个星宿按你所说是手宿，第九个是
English
And also the secret of the way of running. It is not a ritual of drawing that is made by looking at the sky and comparing it at random, but it is written from understanding, and then it is determined by measurement. Although there is a little that does not need to disturb the meaning of the pure Tantra, it can only be written later. These have slightly explained the obvious arrangement to the wise. Now let's examine the usual advance of the sun and moon's enjoyment. In this regard, this person relies on the shadows of the stars and retrograde to make adjustments. What are the real words or implied corners of the established calculation residue in the Tantra? Now we still have to look at this precious Tantra and repeatedly examine it to understand. It is difficult to determine the hours and weights only by the stars of the constellations, and it is difficult to estimate. Even if you can know what day it happened through the shadow of the sun's retrograde, you cannot know the subtle details of the retrograde at that time, and the sticks and weights are also difficult. Therefore, this calculation residue is difficult to obtain as it is without a correct basis. 2. The special thing is that the way of counting constellations here is that the first digit is not Pleiades but Krittika. The reason is that the commentary on the Tantra says: Constellations include Krittika and Pleiades, etc. Similarly, everything said about performing planetary conjunctions, etc., starts from the first digit. It is said. I have not seen certainty about this. Generally speaking, constellations There are three ways of calculating: Krittika, Pleiades, and Orion. But in this Tantra it says: The first house of the zodiac is Aries, the first constellation is Krittika, and the first planet is the sun, which is consistent with the calculation and consistency of the text. Therefore, it is reasonable to identify the empty constellation here as Krittika. What is the reason? As mentioned in the Tantra, the degrees of the zodiac sign and birth constellation of each planet, etc., their respective movements also start from there first, so it is necessary to study the birth zodiac sign. The Tantra says: The degrees of the constellation of time are three, including repaying debts, and start studying from the middle of the sun's movement. For example, the sun's birth zodiac sign, and each of the five major planets, Mars studies nine degrees including half. Etc., as said, all must follow this practice. If the sun's sixth constellation is Hasta according to you, and the ninth is