Tibetan
གས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འགལ་བསྣུབས་ཤིག་སོ་སོའི་ སྐྱེ་བོ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ནི་མ་ཤེས་ཀྱང་རུང་། འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་ཀྱང་རུང་། དེ་ལ་སྤྱིར་ཉེན་ཆུང་བར་གདའ། འདི་མ་ཡིན་ན་ནི་གངས་ཅན་པའི་རྩིས་ཀྱི་བླང་དོར་ཀུན་འཕྱུག །ཁྱད་པར་ཀླ་ཀློའི་གཉེན་གཅིག་རྒྱུད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ལེའུའི་གནད་བཅོས་པ་ཡིན་པས་དོ་གལ་ཆེ་བ་འདྲ་ཡང་། འདི་ལ་དགའ་མཁན་མང་པོ་ཡོད་པ་གྲགས་པས། བློ་གྲོས་ཆུང་བ་ནི་མིན་ལས་ཆེ། ལུང་རིགས་དང་མི་འགལ་བར་མཐོང་བ་ཡིན་ལས་ཆེ་བས་ཀུན་གྱིས་རྟོག་ཤིག །ཁ་ཅིག་རྙིང་མ་བ་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ཡིན་མིན་མི་བརྟགས་པར་འདོན་ཆ་གསར་པ་ཞིག་ལ་དགའ་བ་དང་ལ་ལ་དག་གྲུབ་མཐའ་གསར་པ་ཁོ་ན་ལ་དགའ་བ་སོགས། གསར་པ་མང་པོ་འདི་ཚོ་དུས་ཀྱི་ལོ་མ་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཁྱད་པར་འདི་ནི་རིགས་ལྡན་ནམ། མིན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལྷ་དེ་བས་སྟོབས་ཆེ་མེད་པ་ཞིག་གི་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བ་འདྲ་སྟེ་ཡ་མཚན་དུ་འདུག་པས་དཔྱོད་ཅིག །བདག་གིས་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་བརྒལ་བ་དང་། གྲགས་འདོད་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཀུན་སློང་གིས་བརྩམ་པ་དང་། གཟུ་བོར་མི་གནས་པའི་ཀྱོག་པོར་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་སྣ་གཅིག་མེད་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དཔང་། ༢ སྐྱབས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དང་། ཀུན་ལ་ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཁུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པ་འདི་ཀུན་ནས་ལྟོས་ཤིག །སོམས་ཤིག །གོམས་པར་གྱིས་ལ་བླང་དོར་མ་བསྣོལ་ཅིག །ལུང་འདི་རིགས་པ་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དཔྱད་པ་འདིས་ཀྱང་དག་པར་འགྱུར་གྱི་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བས་ཕྱོགས་ལྷུང་སྤོངས་ལ་རིགས་པ་དྲི་མེད་ངར་ཐོན་ཅིག །སྨྲས་པ། མངོན་གྱུར་གནས་ལ་མངོན་སུམ་ཚད་མ་ཉིད། །ལྐོག་གྱུར་གནས་ ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ཚད་མའི་ལུང་གིས་འབྱེད། །རིགས་པར་སྨྲ་བའི་ལམ་ཚུལ་འདི་དག་ཡིན། །ལྟར་སྣང་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་མའི་རོལ་མོ་ཡིས། །མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་བསྐོར་བའི་དུས་འདི་ན། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་རྟོན་འོས་གྱུར་པ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་གསུངས་མིན་གཞན་སུ་ཞིག །ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་དང་། །རིག་པའི་ལམ་བཟང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས། །ཚོང་དུས་འོ་མ་བཞིན་དུ་བསླད་གྱུར་པ། །སྐལ་པ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་འཛིན། །རྒྱ་དང་རིགས་ལྡན་ཞལ་བཟང་མ་མཇལ་ཞིང་། །བགྲང་བྱ་དུ་མའི་ངལ་བ་མ་བརྟེན་པར། །ཞག་གསུམ་ཐུན་ལ་དཔྱད་པ་འདི་རྫོགས་པས། །རྩོམ་པོའི་དགོངས་དོན་གཏིང་མ་དཔོག་ན་འཆག །སྣ་ཚོགས་འདྲི
Chinese
啊，因为是各自的众生，即使我不知道也没有关系。即使变成矛盾错误也没有关系。但总的来说危险很小。如果不是这样，那么藏地的历算取舍都会错乱。特别是，克拉克的《亲一续》时轮的外世界品是修正的要点，似乎很重要。但据说喜欢这个的人很多。看来不是智慧小，而是很大。看来与经论道理不相违背，所以请大家思考。有些人不考察宁玛派伏藏师是否合格，就喜欢新的内容，有些人只喜欢新的宗派等等。这些新的东西很多，我想是时代的叶子吧。特别是这个是具种者吗？即使不是，在欲界也没有比这个神更强大的神所变幻出来的，真是太奇怪了，请思考。我没有偏袒的辩论，也没有为了名声而压倒他人的动机，也没有丝毫想要不公正地歪曲的想法，诸佛菩萨可以作证。2 祈请上师尊者的教言，以及以对一切众生纯洁的利他心稍微作出的这些观察，请大家从各方面观察。请思考。请习惯，不要混淆取舍。如果这个经论与道理相符，那么这个观察也会变得纯正，不会毁灭，所以请抛弃偏袒，让无垢的道理猛烈地出现吧。说道：显现之处，现量是量。隐蔽之处，以比量来衡量。极隐蔽之处，以圣教量来辨别。这些是讲道理的方式。在这个用各种各样的幻术游戏，像伞一样旋转头部的时代里，有缘者们应该信任谁呢？除了无垢佛陀的教言，还有谁呢？唉，导师至尊的教法和，无垢的智慧之路啊。像集市上的牛奶一样被掺假，恶劣的时代里的人们执持着这些。没有见到印度和具种者的美好容颜，也没有依靠多年的辛劳，三天之内就完成了这个观察，如果不能衡量作者的深层意图，那也没办法。各种各样的提
English
Ah, because they are individual beings, it doesn't matter even if I don't know. It doesn't matter even if it becomes contradictory and erroneous. But in general, the danger is small. If it is not like this, then all the acceptance and rejection of Tibetan calculations will be confused. In particular, the *Klakri's One Kinship Tantra*, the chapter on the external world of the Wheel of Time, is a correction of the key points, and it seems important. But it is said that many people like this. It seems that it is not small wisdom, but great. It seems that it does not contradict the scriptures and reasoning, so please everyone think about it. Some people do not examine whether the Nyingma treasure revealers are qualified, and like new content, and some people only like new sects, and so on. These many new things, I think, are leaves of the times. In particular, is this a Rigden? Even if it is not, in the desire realm, it seems that it is a manifestation of a god who is not more powerful than that, which is very strange, so please think about it. I do not have biased arguments, nor do I have the motivation to overwhelm others for fame, nor do I have the slightest intention to distort unjustly, the Buddhas and Bodhisattvas can testify. 2 Please look at all aspects of these observations made with the words of the revered Lama and with pure altruism towards all beings. Please think. Please get used to it, and do not confuse acceptance and rejection. If this scripture is in accordance with reason, then this observation will also become pure and will not be destroyed, so please abandon bias and let the stainless reason emerge fiercely. It is said: In the place of manifestation, direct perception is the valid cognition. In the hidden place, it is measured by inference. In the extremely hidden place, it is distinguished by the scriptural authority. These are the ways of speaking reasonably. In this time when various illusory games are playing, turning heads like umbrellas, who should fortunate ones trust? Who else is there besides the stainless words of the Buddha? Alas, the teachings of the supreme teacher and the stainless path of wisdom. Like milk adulterated in the market, people in bad times hold on to these. Without seeing the beautiful faces of India and the Rigdens, and without relying on many years of hard work, this observation was completed in three days, so if you cannot measure the author's deep intentions, there is nothing you can do. Various questions
Tibetan
་བསུབ་རི་མོའི་ངལ་བ་ཡིས། །ད་གཟོད་ལྟར་སྣང་འགྲིག་འགྲིག་མ་བཟུང་བར། །དང་པོར་རྒྱུད་དོན་གོ་བར་ལེགས་གཞིག་པའི། །ཕྱི་ནས་བསྒྱུར་བགོད་ཆོ་གའི་ངེས་པ་རྟོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་བྱེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །མ་རྙེད་གྲུབ་མཐའ་དུས་ཀྱི་མཐར་རྙེད་པས། །དྲག་པོའི་རིགས་ལྡན་རི་དྭགས་འཛིན་པའི་གཟུགས། །ཉེ་བའི་ལྟས་བཟང་མཚོན་པར་ནུས་པ་འདི། །འཕྲད་པ་ཙམ་ན་རྩྭ་ལ་མེ་བཞིན་དུ། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དང་དུ་ལེན་ན་ཡང་། །ཇི་ལྟར་དཔྱད་ཀྱང་སྐལ་ངན་བདག་གིས་ནི། །སྙིང་ལ་བདེ་བླག་ཞུགས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནད། །རྟོག་གེ་ཟོལ་མས་རྙོགས་མར་བྱས་པ་མང་། །དེ་ཕྱིར་ལམ་མཆོག་དེ་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛོད། །གསར་བྱུང་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཟློག་བྱེད་ཅིང་། །སྔར་བྱུང་རྒྱུད་དོན་ཕྱི་རོལ་དུས་ཀྱི་གནད། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་ལམ་ནས་གསལ་བྱེད་པ། །འདི་ནི་ཞིབ་མོའི་བློ་ཅན་བློ་ཡི་གཉེན། ། ལེགས་བྱས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་སྟོབས་ཆེ་བ། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་སྲུང་བར་གསུངས་པ་ཡི། །དགེ་བ་དེ་དག་གལ་ཏེ་འདིར་ཡོད་ན། །དེས་ནི་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྤོབས་པ་བྱིན། །ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱ་བའི་ངག །འདི་ན་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འཕོས། །ཅེས་པའང་། ༢ ཁྱབ་བདག་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩིའི་དབང་པོ་དང་། གནས་ལྔ་རིགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་གྱིས་རལ་པའི་ཅོད་པན་དགེ་བར་བྱས་པའི་མཐུས། ལེགས་བཤད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་ཡང་བྱིས་པའི་ལག་ཏུ་ནོར་བུ་བཞག་པ་ལྟར་ངོ་མཚར་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་བཤད་ཀྱི་དྲི་ངན་བརྐུལ་ཡང་ཁྱི་ཕག་གི་མདུན་ཏུ་མི་གཙང་བ་ལྟར་འཛེམ་མི་ཤེས་པའི་ངང་ཚུལ་འཛིན་མི་དགོས་ཙམ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་དཀར་བའི་བཙུན་ཆུང་ཨ་ཛི་ཏས་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །བསྟན་རྩིས་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་ར་བེ། འདིར་རང་ལོ་རེ་ལྔ་པ་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་སྭཱ་དྷ་ར་ཎ་སྟེ་ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ཡི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་དབོ་ཟླའི་དགའ་བ་དང་པོར་གོ་ཐི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གླིང་དུ་བསྟན་རྩིས་བ
Chinese
擦拭图画的辛劳中，如今莫要执着表面上的整齐划一，首先为了理解续部的意义而善加分析，之后领悟分配仪轨的定解。印度和西藏无数智者成就者的智慧，在时代终结时才发现未曾发现的宗派，拥有忿怒种姓的持鹿之形，能够象征吉祥的近兆，这仅仅是相遇，就如草上之火一般，虽然具缘者乐于接受，但无论如何考察，无缘的我，却未能轻易入心。内外其他三者时轮的关键，被虚假的思辨搞得混乱不堪，因此，对于信奉此殊胜道者，祈请诸佛菩萨垂念。遮止新出现的邪见，阐明先前出现的续部意义，外在时轮的关键，以事实力量的理路来阐明，这对于细致的智者是智慧的友伴。 一切善行之中力量最大的，是守护胜者之妙法，如果这些善在这里，愿以此令胜者教法增盛！妙音赐予勇气，以善妙之智慧相连，弥庞无畏广大的语言，在此转为文字之形。这也是。２ 遍主坚固之轮妙音钦哲旺波，以及五明理学大班智达噶玛·阿旺·云丹嘉措，以及通达自他宗派如海，从辩论中彻底获胜者，胜者之子吉美·曲吉旺波等众多圣者的足尘，作为发髻的顶饰而行善的力量，虽然善说之光芒闪耀，却如将宝珠置于孩童手中般不知稀奇，虽然挖掘恶说的臭气，却如在狗猪面前摆放不净之物般不知羞耻，为了不必持有这样的状态，以智慧的光明显白的卑微比丘阿吉达所书写，善哉！善哉！善哉！吉祥！༈ 历算备要。 顶礼上师。 此处自身五十五岁，于饶绛第十五胜生周期的斯瓦达拉纳，即共同之铁阳狗年新年初一，在果智扎西班巴林撰写历算。
English
Amidst the toil of erasing drawings, now, do not cling to mere superficial neatness. First, analyze well to understand the meaning of the tantras, then comprehend the certainty of the distribution rituals. Through the wisdom of countless Indian and Tibetan scholars and accomplished ones, a school of thought not found until the end of time is discovered. The form of the wrathful lineage holder, the deer-holder, capable of symbolizing auspicious omens, this, merely upon encountering it, is like fire on grass. Although the fortunate ones gladly accept it, yet no matter how I examine it, unfortunate as I am, it has not easily entered my heart. The key points of the outer, inner, and other three cycles of time, have been greatly confused by false speculation. Therefore, to those who are devoted to this supreme path, may the Buddhas and Bodhisattvas be mindful. Reversing newly arisen wrong views, clarifying the meaning of the tantras that arose earlier, the key points of outer time, clarifying them through the path of factual power and reasoning, this is a friend of wisdom for those with meticulous minds. Among all virtuous deeds, the greatest in strength is said to be protecting the Victor's sacred Dharma. If those virtues are here, may they cause the Victor's precious teachings to flourish! Manjushri bestowed courage, connecting with excellent wisdom, the fearless, vast speech of Mipham, here transformed into the form of letters. This too. 2 The all-pervading, steadfast wheel, Jamyang Khyentse Wangpo, and the great Paṇḍita of the five sciences, Karma Ngawang Yonten Gyatso, and the one who has reached the other shore of the oceans of self and other's tenets, the completely victorious one in debate, the son of the Victor, Jikme Chokyi Wangpo, and so forth, through the power of making the dust of the feet of many holy beings as the crest jewel of my matted hair, although the rays of eloquent speech blaze, yet like placing a jewel in the hands of a child, one does not know wonder, although digging up the foul odor of bad speech, yet like placing impure things before dogs and pigs, one does not know shame, in order not to have to hold such a state, written by the humble monk Ajita, whose mind is illuminated by the light of wisdom, may it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! Mangalam! ༈ Essential Calculations for the Teachings. Homage to the Guru. Here, at the age of fifty-five, in the fifteenth Rabjung cycle, in the year of the Iron Male Dog, called Swadharaṇa, that is, Common, on the first day of the first month of the new year, in Gothi Tashi Palbar Ling, the calculations for the teachings are