Tibetan
་སོགས་༣༡ཏིང྄་ཅན་ལིང྄་སོགས། ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་འཕྲོས་ཀྟྭ་སོགས་གསུམ་ལས། དང་པོའི་གྷ་ཉ། ཨཙ྄། ཀ་སོགས་སོ་གཅིག་གོ། བྱེད་པ་ཅན་ཞེས་དྲུག་སྒྲ་སྤངས་པའི་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པོའི་དོན་ཅན་ནི་བྱེད་པ་ཅན་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཡོད། འབྲེལ་བ་ལ་ཆོས་དེ་དག་འབྲེལ་བ་ཙམ་ལས། ཡུལ་ཅན་དང་ཡུལ་བྱ་བྱེད་དབྱེར་མེད་མོད། བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྤྱིར་བཏང་བའི་གྷ་ཉ་སོགས་ཀྱི་ནང་ཚན། རྐྱེན་ཀྟིན྄་སོགས། ཏི་རྐྱེན་ལ྄ྀང྄་། ལིང྄་། ལ྄ྀཊ྄། ལོཊ྄་རྣམས་སོ། །རྐྱེན་འཕྲོས། ཀྟྭ། ཎ་མུལ྄། ཁ་མུཉ྄། གསུམ་མོ། །སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་བཞི་པ་འདིས་བྱིངས་ལས་ཚིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་ཏིང྄་གི་བྱ་བ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ། དེ་དག་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ། འཇུག་ཡུལ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། ལའི། ཏིཔ྄། ཏས྄། ཛྷི། སིཔ྄། ཐས྄། ཐ། མིཔ྄། བས྄།མས྄། ཏ། ཨཱ་ཏཱམ྄། ཛྷ། ཐཱས྄། ཨཱ་ཐཱམ྄། དྷྭམ྄། ཨིཊ྄། བ་ཧི། མ་ཧིང྄་ངོ་། །ལཊ྄་སོགས་ཏིང྄་རྐྱེན་རིགས་བཅུ། ལཊ྄། ལོཊ྄། ལིང྄་། ལང྄་། ལུང྄་། ལིཊ྄། ལུཊ྄། སྨོན། ལིང྄་། ལ྄ྀཊ྄། ལ྄ྀང྄་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀླུས་བཀོད་པའི་བརྡ་ཆད། ཀ་ལཱ་པ་སོགས་སུ་ལྷས་བཀོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འཇུག་ཡུལ་གྱི་དོན་དང་སྦྱར་བ། བརྟྟ་མཱ་ན། པཉྩ་མི་སོགས་སུ་བརྗོད་དེ། རིམ་བཞིན། ད་ལྟ་བ། ལྔ་པ། བདུན་པ། ཁར་སང་། དེ་རིང་། ལྐོག་འགྱུར། སང་། སྨོན་པ། འབྱུང་འགྱུར། བྱ་བ་ཤོར་བ་ཞེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ལ། ལཊ྄། ལོཊ། ལིང྄་། ལང྄་། བཞི་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཟེར། གཞུང་འདིར། ཏིང྄་། ཤིཏ྄་ཅེས་བཤད། ཤཔ྄་སོགས་ཤ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བི་ཀ་ར་ཎ་རྣམས་འཇུག་པས་བཏགས་པའོ། །གཞན་ལུང྄་སོགས་ལ་བྱིངས་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ། ཏིང྄་ཤི་ཏྲ་མ་ཡིན་པའང་ཟེར། བི་ཀ་ར་ཎ་རྣམས་མི་འཇུག་པས་སོ། །རྐྱེན་གྱི་ལ྄་གཅིག་པུ་ལ་དེ་ཏི་པ྄་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཕྲག་བཅུ་བསྒྱུར། དེ་ལ་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པས། ཏིཔ྄་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གི་རྣམ་འགྱུར་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། ཀ་ལཱ་པར། རྣམ་འགྱུར་བྱས་ཟིན་རྐྱེན་གཟུགས་རྣམས་བཀོད་པས། ཏི་སོགས་༡༨༠འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་དོན་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། ཆ་བསགས་ལུགས་དེ་བྱ་བ་ཉུང་བས་བློ་དམན་འཇུག་བདེའོ། །ཏིཔ྄་མ་ཧིང་གི་མཐའ་བསྡུས་ཏིང྄་ཞེས་རྐྱེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་མིང་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་དགུའི་དང་པོ་ཏ་དང་། མཐའི་ང྄་བསྡུས་པས་ཏང྄་ཞེས་ཕྱི་མ་དགུའི་སྒེར་མིང
Chinese
等等31，带ᱛིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ལིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。ཀྲྀཏ྄་词尾，ཀྟྭ་等等三种。第一种的གྷ་ཉ། ཨཙ྄། ཀ་等等三十一。具有“作者”之义，是指不包括第六格在内的六种变格的意义，称为“具有作者的六种变格”，它们具有主语、宾语、工具三种变格。关系方面，这些法仅仅是关系，与处所和主语、宾语无差别。作为女性的标志，通常在གྷ་ཉ་等之中，词尾ཀྟིན྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。ཏི་词尾ལ྄ྀང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ལིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ལ྄ྀཊ྄། ལོཊ྄་。词尾འཕྲོས། ཀྟྭ། ཎ་མུལ྄། ཁ་མུཉ྄། 三种。第一部分的第四句，显示了从词根到词的词尾ཏིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的作用。其中有词尾的性质，它们相关的行为，以及所使用的对象三种。第一，ལའི། ཏིཔ྄། ཏས྄། ཛྷི། སིཔ྄། ཐས྄། ཐ། མིཔ྄། བས྄། མས྄། ཏ། ཨཱ་ཏཱམ྄། ཛྷ། ཐཱས྄། ཨཱ་ཐཱམ྄། དྷྭམ྄། ཨིཊ྄། བ་ཧི། མ་ཧིང྄་。ལཊ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十种ཏིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）词尾。ལཊ྄། ལོཊ྄། ལིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ལང྄་། ལུང྄་། ལིཊ྄། ལུཊ྄། སྨོན། ལིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ལ྄ྀཊ྄། ལ྄ྀང྄་。这些是龙树所造的术语，在《迦拉波》等中，遵循天神所造的，与所用对象的意义相结合。在བརྟྟ་མཱ་ན། པཉྩ་མི་等中提到，依次是现在、第五、第七、昨天、今天、虚拟、明天、祈愿、未来、行为丧失。对于这些，ལཊ྄། ལོཊ། ལིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ལང྄་。四种被称为所有词根。在此论中，称为ཏིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཤིཏ྄་。因为加入了ཤཔ྄་等具有ཤ་的变体。其他的ལུང྄་等被称为一半词根，也称为非ཏིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤི་ཏྲ་。因为不加入变体。词尾的唯一ལ྄་，即ཏི་པ྄་等十八种乘以十。因此，进行各自的特殊行为。ཏིཔ྄་等这十八种是所有变体的根本。《迦拉波》中，已经完成变体的词尾形式被列出，ཏི་等变为180种。两者在意义上没有区别，但分部分积累的方法，因为行为少，所以容易被智慧低下者接受。ཏིཔ྄་མ་ཧིང་的结尾合起来称为ཏིང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是所有十八种词尾的名称。后九种的第一个ཏ་和结尾的ང྄་合起来称为ཏང྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是后九种的专用名称。
English
Etc. 31, with ཏིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) such as ལིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. ཀྲྀཏ྄ suffixes, ཀྟྭ etc. three kinds. The first kind of གྷ་ཉ། ཨཙ྄། ཀ་ etc. thirty-one. Having the meaning of "agent," it refers to the meaning of the six cases excluding the sixth case, and is called "the six cases with agent," which have the three cases of subject, object, and instrument. In terms of relationship, these dharmas are only relationships, without difference from place and subject-object. As a sign of femininity, generally among གྷ་ཉ་ etc., suffixes ཀྟིན྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. ཏི་ suffix ལ྄ྀང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ལིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ལ྄ྀཊ྄། ལོཊ྄། Suffixes འཕྲོས། ཀྟྭ། ཎ་མུལ྄། ཁ་མུཉ྄། three kinds. The fourth sentence of the first part shows the function of the suffix ཏིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) from the root to the word. Among them are the nature of the suffix, their related actions, and the three objects of use. First, ལའི། ཏིཔ྄། ཏས྄། ཛྷི། སིཔ྄། ཐས྄། ཐ། མིཔ྄། བས྄། མས྄། ཏ། ཨཱ་ཏཱམ྄། ཛྷ། ཐཱས྄། ཨཱ་ཐཱམ྄། དྷྭམ྄། ཨིཊ྄། བ་ཧི། མ་ཧིང྄་. ལཊ྄ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. ten kinds of ཏིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) suffixes. ལཊ྄། ལོཊ྄། ལིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ལང྄་། ལུང྄་། ལིཊ྄། ལུཊ྄། སྨོན། ལིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ལ྄ྀཊ྄། ལ྄ྀང྄་. These are the terms created by Nagarjuna, and in the Kalapa etc., following the ones created by the gods, combined with the meaning of the object of use. In བརྟྟ་མཱ་ན། པཉྩ་མི་ etc. it is mentioned that they are present, fifth, seventh, yesterday, today, virtual, tomorrow, wish, future, and loss of action respectively. For these, ལཊ྄། ལོཊ། ལིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ལང྄་. The four are called all roots. In this treatise, it is called ཏིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ཤིཏ྄. Because ཤཔ྄ etc. with ཤ་ variants are added. Others such as ལུང྄་ are called half roots, also called non-ཏིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཤི་ཏྲ་. Because variants are not added. The only ལ྄་ of the suffix, that is, ཏི་པ྄ etc. eighteen kinds multiplied by ten. Therefore, perform their respective special actions. ཏིཔ྄ etc. these eighteen are the root of all variants. In Kalapa, the suffix forms that have completed the variants are listed, ཏི་ etc. become 180 kinds. There is no difference in meaning between the two, but the method of accumulating parts, because there are few actions, is easy to be accepted by those with low wisdom. The ending of ཏིཔ྄་མ་ཧིང་ combined is called ཏིང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which is the name of all eighteen suffixes. The first ཏ་ and the ending ང྄་ of the latter nine combined are called ཏང྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which is the specific name of the latter nine.
Tibetan
་། དགག་ཚིག་ཨ་སྦྱར་ཨ་ཏང྄་ཞེས་ཏང྄་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྔ་མ་དགུའི་མིང་ཡིན་པས། ཏིང྄་། ཏང྄་། ཨ་ཏང྄་ཞེས་གང་བྱུང་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ཡུལ་ལམ་བརྗོད་དོན་དྲན་པར་བྱའོ། །གཞུང་གཞན་དུ་ཏང྄་ལ་ཨཱཏྨ་ནེ་པ་ད་ཞེས་བདག་དོན་གྱི་ཚིག་དང་། ཨ་ཏང྄་ལ་པ་ར་སྨེ་པ་ད་ཞེས་གཞན་དོན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ། བདག་གཞན་དོན་ཞེས་མཐའ་གཅིག་ངེས་བཟུང་མེད་ཀྱང་། གཙོ་བོར་བྱེད་པོ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཤས་ཆེ་བས་ བདག་དོན་ཞེས་དང་། བྱེད་པོ་གཞན་ལྟོས་པར་ཤས་ཆེར་འཇུག་པས་སོ། །ཏིང྄་སུཔ྄་རྣམས་ལ། བི་བྷ་ཀྟི་སྟེ་རྣམ་དབྱེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཅིག་གཉིས་སོགས་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་དང་། བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་སོགས་དོན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང྄་། ཨ་ཏད྄་ལ་སོ་སོར་རྐྱེན་དགུ་རེ་ཡོད་པ་ལ། སྐྱེས་བུ་དང་པོ། དབུས་མ། ཕྱི་མ་ཞེས་གསུམ་དང་། དེ་རེ་རེར། གཅིག་ཚིག །གཉིས་ཚིག །མང་ཚིག་གསུམ་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ལ། ཨཱ་དང་ཛྷ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱ་བ། ཊ྄་འགྲོའི་བྱ་བ། ང་འགྲོའི་བྱ་བ་གསུམ་འཇུག་ཡུལ་ནི་ཏང྄་ཨཱ་ན་འཇུག་མི་འཇུག་བཤད་པའོ། །སྐབས་གཉིས་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་འདིས། སུ་སོགས་རྣམ་དབྱེའི་བྱ་བ་རྣམས་འཆད་དེ། དེ་ལ་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ། རྣམ་འགྱུར། འཇུག་ཡུལ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། སུ་ལ་སོགས་༢༡པའོ། །དབྱངས་ཅན་ལས་སི་གསུངས ། ཨཽཊ྄། ཊ྄་བསྡུ་བའི་དོན་ལས་རྐྱེན་མིན་གསུངས། དབྱངས་ཅན་ཨཽ། དེ་མིན་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་འདྲ། སུཔ྄་མཐའ་འདི། བྱིངས་ཀྱི་མཐར་མི་འཇུག ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་གྱིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང྄་མཐར་མི་འཇུག་སྟེ་ངེས་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བྱིངས་ཏང྄་བོར་བའི་ལྷག་མ། ཏ་བྱ་སོགས་ཀྲྀ་ཏྱའི་རྐྱེན་དང་། ནུལ྄་སོགས་ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་དང་། མོ་རྟགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་མཐར་སུཔ྄་འཇུག་སྟེ། དེ་རྣམས་མིང་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སུ་ཨུ་ཕྱི། གཉིས་པ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་སྐབས་ ལྔ་པ་དང་དྲུག་པར་འཆད། རྣམ་དབྱེའི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཐུན་མོང་ནི། བྷིས྄་ཨཻས྄་སུ་འགྱུར་བ་སོགས་བཤད་དོ། །མ་ནིང་གི་རྟགས་མཐའ་ལ་ཨཽ་ཤི་རུ་བསྒྱུར། ཛས྄་ཤས྄་ཤི་རུ་བསྒྱུར། མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ྄་འཇིག ཨཏ྄་ལས་སུ་ཨཾ་ཨམ྄་དུ་སྒྱུར་སོགས་ཡོད། བྱིངས། ཡུ་ཥཱི། འཚེ། ཨ་སུ། འཕེན་ལས་བསྒྲུབ་པའི། ཡུཥྨད྄། ཁྱེད། ཨསྨ
Chinese
否定词加上阿当，说当不是，是前面九个的名字。当，当，阿当，无论出现哪个，都要记住它们的用法或表达的意思。在其他论典中，当是（藏文：ཏང྄་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），说是自利的词；阿当是（藏文：ཨ་ཏང྄་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），说是利他的词。虽然不能完全确定是自利或利他，但主要是行为者不依赖于他人，而专注于自己的行为，所以说是自利；行为者主要依赖于他人。当和苏普被称为 విభక్తి (vibhakti)，即格，因为它们依赖于多种数字的区分，如一、二等，以及多种意义的格，如能、所、为三种。当和阿达各有九个后缀，分别是第一人称、中人称、第三人称三种，每一种又有一数、二数、多数三种。与此相关的行为表达中，基于阿和扎的行为，基于吒的行走行为，基于昂的行走行为三种，其用法是讨论当是否可以加阿。第二章的第一节解释了苏等格的行为，其中有三种解释：后缀的性质、变化和用法。首先，苏等有21个。在声明中，斯被说出。奥特，吒从收集的意思上说不是后缀。声明中的奥，除此之外，后缀的性质是相似的。苏普的结尾不加在词干的结尾，因为它被克里特后缀所阻断。不加在当的结尾，因为它已经在定义中完成了。因此，词干当的剩余部分，塔加等克里提亚后缀，努尔等克里特后缀，阴性后缀，以及之前的后缀，都可以加苏普，因为它们只是名称，而这个可以使它们成为词。苏乌之后，第二，依赖于后缀的共同变化将在第五和第六章中解释。格后缀的共同变化是：比斯变成埃斯，苏等被解释。中性的标志在结尾处变成奥希。扎斯变成沙斯，沙希。从中性词中，斯阿姆消失。从阿特中，苏变成昂阿姆等。词干，尤希，威胁，阿苏，从投掷中完成的，尤什玛德，你，阿斯玛。
English
The negative particle plus A-taṅ, saying taṅ is not, is the name of the first nine. Taṅ, taṅ, A-taṅ, whatever appears, remember their usage or meaning. In other treatises, taṅ is (Tibetan: ཏིང྄་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), said to be a self-benefiting word; A-taṅ is (Tibetan: ཨ་ཏང྄་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), said to be an other-benefiting word. Although it cannot be completely determined whether it is self-benefiting or other-benefiting, mainly the actor does not depend on others, but focuses on his own actions, so it is said to be self-benefiting; the actor mainly depends on others. Tiṅ and Sup are called విభక్తి (vibhakti), that is, case, because they depend on various distinctions of numbers, such as one, two, etc., and various meanings of cases, such as agent, object, and instrument. Tiṅ and Adad each have nine suffixes, namely the first person, the middle person, and the third person, each of which has three forms: singular, dual, and plural. In the expression of actions related to this, the actions based on Ā and Jha, the walking action based on Ṭa, and the walking action based on Ṅa, the usage is to discuss whether Taṅ can add Ā. The first section of the second chapter explains the actions of Su and other cases, which includes three explanations: the nature of the suffix, the change, and the usage. First, Su and others have 21. In the statement, Si is spoken. Auṭ, Ṭa is said not to be a suffix from the meaning of collecting. Au in the statement, other than that, the nature of the suffix is similar. The ending of Sup is not added to the end of the stem, because it is blocked by the Kṛt suffix. It is not added to the end of Taṅ, because it has already been completed in the definition. Therefore, the remainder of the stem Taṅ, the Kṛtya suffixes such as Ta-ja, the Kṛt suffixes such as Nul, the feminine suffixes, and the previous suffixes, can all add Sup, because they are just names, and this can make them words. After Su-u, secondly, the common changes depending on the suffixes will be explained in the fifth and sixth chapters. The common changes of case suffixes are: Bhis becomes Ais, Su etc. are explained. The neuter sign at the end becomes Au-śi. Jas becomes Śas, Śi. From the neuter word, Si-am disappears. From At, Su becomes Aṃ-am etc. Stem, Yuṣī, threaten, Asu, completed from throwing, Yuṣmad, you, Asma.