Tibetan
འདི་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་ཉིད་མཛད་ཡི་གེའི་མདོ་འབྲེལ་བཅས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། དེ་ལྟ་ན། ཡི་གེ་རྣམས་གནས་དང་བྱེད་པ་རྩོལ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེའོ། ༈ །རྐྱེན་བསྡུ། སན྄་གྱི་ས་ལ། མ་ཧིང྄་གིང྄་སྦྱར་སང྄་ཞེས་པའི། སན྄་སོགས་དང་། ཀྲྀཏྱ་དང་། ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་དང་། ཏིང྄་མཐའ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། དྷ་ལ་སང྄་ལའོ། །ཞེས་སོགས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཏིབ྄་ཀྱི་ཏི་ལ་མ་ཧིང྄་གི་ང་སྦྱར་བས། །ཏིང྄་ཞེས་པས་ཏིབ་སོགས་རྣམ་དབྱེའི་རྐྱེན་བཅོ་བརྒྱད་པོ་བསྡུས་སོ། །ཏ་ལ་མ་ཧིང་གིང་སྦྱར་བས། ཏང྄་ཞེས་པས་བདག་དོན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དགུ་པོ་བསྡུས། རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་སུ་ལ། བདུན་པའི་སུཔ྄་ཀྱི་པ྄་སྦྱར་བས། སུཔ྄་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་༢༡བསྡུས། སུ་ལ། ཨཽ་ཊ྄འི།ཊ྄་སྦྱར། སུཊ྄། སུ་ཨོ་ཛས྄་ཨཾ་ཨཽཊ྄། ལྔས་བསྡུས། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱིས་སྒྲ་མདོ་སོ་སོ་ལ་བྱིངས་མདོ་སོ་སོར་མི་དགོས་པར་གསུངས་པའང་། བྷཱུ་ཡོད་པ་སོགས་བྱིངས་མདོའི་ངོ་བོ་སྟེ་སྒྲ་མདོ་གང་གི་སྐབས་སུའང་ཁྱད་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི།སྒྲ་མདོ་ཐ་དད་རྣམས་བརྡའ་ཆད་དང་སྒྲ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་མི་མཚུངས་པས་སོ་སོ་དང་བསྟུན་པའི་བྱིངས་མདོའང་དགོས་ཏེ། པཱ་ཎི་ནིས་མཛད་པའི་བྱིངས་མདོ་རྒྱས་བསྡུས༢། བགྲོད་དཀའ་སེང་གེས་མཛད་པའི་ཀ་པ་ལཱ་པའི་བྱིངས་མདོ། ཙནྡྲ་གོ་མི་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཙཱནྡྲའི་བྱིངས་མདོ་སོགས་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང་། བྱིངས་མདོ་གཞན་ལ་ཉི་རྗེས་འབྲེལ་ཅན་ཡོད། ཙནྡྲའི་བྱིངས་མདོར་དེ་མེད་པ་སོགས་ཁྱད་པར་བཤད་དོ། །སི་ཏུས་སོ། །གོ་རིམ་སྒྲག་ཚུལ་ཡང་མི་མཚུངས་ པ་མང་དུ་ཡོད་གསུངས། ༈ །ས་ན྄་སོགས་རྐྱེན་བཅུ་གཉིས་ཡོད། དེ་རྗེས། ལིཊ྄་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་རྐྱེན་ལ། ལིཊ྄། ལོཊ྄། ལ྄ྀཊ། ལུཊ྄། ལུང྄་གི་ཆ་ཤས། དངོས་པོ་ལས་དང་བྱེད་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཆ་ཤས་བཤད་པ་དྲུག །དེ་རྗེས་བྱེད་པ་པོའི་རྐྱེན། པཱ་ཎི་པར་བི་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། ཤཔ྄། ཤྱན྄་སོགས་བརྒྱད་དེ་དེ་དག་གིས་ལིཊ྄་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་རྐྱེན་བཅུ་བཞི་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བྱ་བའི་རྐྱེན་འཆད་དེ། འདི་ནས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཕལ་ཆེར་ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་སྟོན། དེ་རྣམས་བྱིངས་ལས་རྟགས་སམ་མིང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་གོ། །ཀྲྀཏ྄་སྟེ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྲགས་པ་སྤྱི་མིང་། མདོ། འོན་ཀྱང་ཀྲྀཏྱ་སྡེ་བྱ་བའི་རྐྱེན་དུ་གྲགས་པ། ཏ་བྱ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཡོད་དོ། །བྱ་བའི་རྐྱེན་འདི་རྣམས་དངོས་པོ་དང་
Chinese
这要从阿阇黎旃扎亲自所著的文字的根本和关联中去理解。 这样的话，文字从处所、作用、勤奋这三者产生。 ༈ 。词缀的集合。 san（藏文，梵文天城体：सन्，梵文罗马拟音：san，汉语字面意思：善）的sa上，加上mahing（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的ging（藏文，梵文天城体：गिङ्，梵文罗马拟音：giṅ，汉语字面意思：），成为sang（藏文，梵文天城体：सङ्，梵文罗马拟音：saṅ，汉语字面意思：）等。 kritiya（藏文，梵文天城体：कृत्य，梵文罗马拟音：kṛtya，汉语字面意思：）和krit（藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：）词缀，以及ting（藏文，梵文天城体：तिङ्，梵文罗马拟音：tiṅ，汉语字面意思：）结尾等集合起来，在dha上加sang（藏文，梵文天城体：सङ्，梵文罗马拟音：saṅ，汉语字面意思：）等处应当忆念。 tib（藏文，梵文天城体：तिब्，梵文罗马拟音：tib，汉语字面意思：）的ti上，加上mahing（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的nga，成为ting（藏文，梵文天城体：तिङ्，梵文罗马拟音：tiṅ，汉语字面意思：），由此集合了tib等十八个变格词缀。 ta上加上mahing（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的ging（藏文，梵文天城体：गिङ्，梵文罗马拟音：giṅ，汉语字面意思：），成为tang（藏文，梵文天城体：तङ्，梵文罗马拟音：taṅ，汉语字面意思：），由此集合了九个自主动词的变格。 第一变格的su上，加上第七变格的sup（藏文，梵文天城体：सुप्，梵文罗马拟音：sup，汉语字面意思：）的pa，由此集合了21个变格。 su上，加上aut（藏文，梵文天城体：औट्，梵文罗马拟音：auṭ，汉语字面意思：）的ta，成为sut（藏文，梵文天城体：सुट्，梵文罗马拟音：suṭ，汉语字面意思：）。 用su au jas am aut这五个来集合。 觉囊杰尊曾说，对于各个词法根本，不需要有各自的根本根本，这是因为bhū（藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：）等存在，是根本根本的体性，无论在哪个词法的情况下都没有差别。 词法各不相同，是因为术语和词的构成方法不同，所以也需要与各自相符的根本根本。 就像波你尼所著的详略两种根本根本，难行狮子所著的迦巴拉巴的根本根本，旃扎郭弥亲自所著的旃扎的根本根本等各不相同一样。 并且，其他的根本根本有与太阳相关的联系，旃扎的根本根本中没有这些等等，说明了差别。 司徒说。 顺序的念诵方式也有很多不同。 ༈ 。san（藏文，梵文天城体：सन्，梵文罗马拟音：san，汉语字面意思：）等有十二个词缀。 之后，与lit（藏文，梵文天城体：लिट्，梵文罗马拟音：liṭ，汉语字面意思：）等相关的词缀有：lit（藏文，梵文天城体：लिट्，梵文罗马拟音：liṭ，汉语字面意思：），lot（藏文，梵文天城体：लोट्，梵文罗马拟音：loṭ，汉语字面意思：），lrit（藏文，梵文天城体：लृट्，梵文罗马拟音：lṛṭ，汉语字面意思：），lut（藏文，梵文天城体：लुट्，梵文罗马拟音：luṭ，汉语字面意思：），lung（藏文，梵文天城体：लुङ्，梵文罗马拟音：luṅ，汉语字面意思：）的一部分。 讲述了依赖于事物、业和作者的词缀的部分，共六个。 之后是作者的词缀。 在被称为波你尼的vikarana（藏文，梵文天城体：विकरण，梵文罗马拟音：vikaraṇa，汉语字面意思：）中，有shap（藏文，梵文天城体：शप्，梵文罗马拟音：śap，汉语字面意思：），shyan（藏文，梵文天城体：श्यन्，梵文罗马拟音：śyan，汉语字面意思：）等八个，它们讲述了与lit（藏文，梵文天城体：लिट्，梵文罗马拟音：liṭ，汉语字面意思：）等相关的十四个词缀。 然后讲述行为的词缀。 从这里到第一章第三节结束，大部分都在展示krit（藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：）词缀。 它们仅仅是从根本上构成标志或名称。 krit（藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：），即被称为行为词缀的通用名称。 然而，kritiya（藏文，梵文天城体：कृत्य，梵文罗马拟音：kṛtya，汉语字面意思：）类被称为行为词缀，有tabya等六个。 这些行为词缀与事物和
English
This should be understood from the root and connections of the letters composed by Acharya Chandra himself. In that case, letters arise from three things: place, action, and effort. ༈. Collection of suffixes. On the 'sa' of 'san' (藏文，梵文天城体：सन्，梵文罗马拟音：san，汉语字面意思：good), adding 'ging' of 'mahing' (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) to form 'sang' (藏文，梵文天城体：सङ्，梵文罗马拟音：saṅ，汉语字面意思：). 'san' etc., 'kritya' (藏文，梵文天城体：कृत्य，梵文罗马拟音：kṛtya，汉语字面意思：) and 'krit' (藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：) suffixes, and 'ting' (藏文，梵文天城体：तिङ्，梵文罗马拟音：tiṅ，汉语字面意思：) endings are collected, and it should be remembered in places like adding 'sang' (藏文，梵文天城体：सङ्，梵文罗马拟音：saṅ，汉语字面意思：) to 'dha'. By adding 'nga' of 'mahing' (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) to 'ti' of 'tib' (藏文，梵文天城体：तिब्，梵文罗马拟音：tib，汉语字面意思：), 'ting' (藏文，梵文天城体：तिङ्，梵文罗马拟音：tiṅ，汉语字面意思：) collects the eighteen case suffixes like 'tib'. By adding 'ging' of 'mahing' (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) to 'ta', 'tang' (藏文，梵文天城体：तङ्，梵文罗马拟音：taṅ，汉语字面意思：) collects the nine case endings of the reflexive. By adding 'pa' of 'sup' (藏文，梵文天城体：सुप्，梵文罗马拟音：sup，汉语字面意思：) of the seventh case to 'su' of the first case, 'sup' (藏文，梵文天城体：सुप्，梵文罗马拟音：sup，汉语字面意思：) collects 21 cases. On 'su', adding 'ta' of 'aut' (藏文，梵文天城体：औट्，梵文罗马拟音：auṭ，汉语字面意思：), to form 'sut' (藏文，梵文天城体：सुट्，梵文罗马拟音：suṭ，汉语字面意思：). Collected by these five: su au jas am aut. Jonang Jetsun also said that for each grammar root, there is no need for a separate root root, because the nature of 'bhu' (藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：) etc. is the essence of the root root, which is the same in any grammar context. Different grammars have different terminologies and word formation methods, so root roots that match each one are also needed. Just like the detailed and concise root roots composed by Panini, the root root of Kalapa composed by Durgasimha, and the root root of Chandra composed by Chandra Gomin are different. Furthermore, other root roots have connections related to the sun, while Chandra's root root does not have these, and so on, explaining the differences. Situ said. The way of reciting the order is also very different. ༈. There are twelve suffixes such as 'san' (藏文，梵文天城体：सन्，梵文罗马拟音：san，汉语字面意思：). After that, the suffixes related to 'lit' (藏文，梵文天城体：लिट्，梵文罗马拟音：liṭ，汉语字面意思：) etc. are: 'lit' (藏文，梵文天城体：लिट्，梵文罗马拟音：liṭ，汉语字面意思：), 'lot' (藏文，梵文天城体：लोट्，梵文罗马拟音：loṭ，汉语字面意思：), 'lrit' (藏文，梵文天城体：लृट्，梵文罗马拟音：lṛṭ，汉语字面意思：), 'lut' (藏文，梵文天城体：लुट्，梵文罗马拟音：luṭ，汉语字面意思：), a part of 'lung' (藏文，梵文天城体：लुङ्，梵文罗马拟音：luṅ，汉语字面意思：). Six parts explaining the parts of suffixes that depend on object, action, and agent. After that, the agent suffixes. In what is known as Panini's vikarana (藏文，梵文天城体：विकरण，梵文罗马拟音：vikaraṇa，汉语字面意思：), there are eight such as 'shap' (藏文，梵文天城体：शप्，梵文罗马拟音：śap，汉语字面意思：), 'shyan' (藏文，梵文天城体：श्यन्，梵文罗马拟音：śyan，汉语字面意思：), which explain the fourteen suffixes related to 'lit' (藏文，梵文天城体：लिट्，梵文罗马拟音：liṭ，汉语字面意思：) etc. Then the action suffixes are explained. From here until the end of the third section of the first chapter, mostly 'krit' (藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：) suffixes are shown. These only serve to form signs or names from the root. 'Krit' (藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：), the general name known as action suffix. However, the 'kritya' (藏文，梵文天城体：कृत्य，梵文罗马拟音：kṛtya，汉语字面意思：) class, known as action suffixes, has six such as 'tabya'. These action suffixes are related to objects and
Tibetan
ལས་དག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དྲུག་ནི། ཏ་བྱ། ཨ་ནཱི་ཡར྄། ཀེ་ལི་མར྄། ཛྙཱ་ཁོང་ཆུད། ཛྙཱ་ཏ་བྱ། ཤེས་པར་བྱ། ཌུ་ཀྲྀཉ྄་བྱེད་པ། ཀ་ར་ཎཱི་ཡཾ་བྱའོ། །བྷི་དིར྄་རྣམ་འཇོམས།བྷེ་དེ་ཡི་མཱ། དབྱེ་བར་བྱ། ཡཏ྄། ཀྱབ྄། ཎྱཏ྄། པྲ་ལ་སོགས་ལ། ཨུ་པ་སརྒྒ་སྟེ་ཉེར་སྒྱུར་ཞེས་བྱའོ། །བྷཱ་ཥཱ་ལས། པྲ་དང་པཱ་ར་ཨ་བ་སམ྄་དང་ཨ་ནུ་ཨ་བ་ནིར྄། དུར྄་བི་ཨ་བྷི་ཨ་དྷི་སུ་ཨུད྄་ཨ་ཏི་ནི་པྲ་ཏི། པ་རི་ཨ་པི་ཨུ་པ་ཨཱད྄་ཞེས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་རྣམས། གྲོགས་ལ་ཉེ་བར་སྒྱུར་བ་སྒྲུབ་བྱེད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །བྱེད་པ་པོ་ལ། བྱ་བ་བྱེད་མཁན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ལ་སྤྱིར། ཎུལ྄། ཏྲྀ་ཙ྄། ཨ་ཙ྄། བྱེ་བྲག་བྱིངས་སོ་སོ་ལ་ དེའི་དོན་དུ། ལྱུ། ཎི་ནི་སོགས་རྐྱེན་དགུ་ཡང་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ནས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་པར། ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་༤༨ཏིང྄་དང་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་པའི་རྐྱེན་གསུམ་བཅས་རྐྱེན་རིགས་༥༡སྟོན་པའི་དང་པོ། ཉེ་ཚིག་དང་སྦྱར་བ་གཞིར་བཞག་པའི་རྐྱེན། ཨཎ྄། ཀ་སོགས་༢༣དུས་དང་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་ལ་མ་འོངས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྐང་པ་ཕྱི་མར་འཆད། འདིར་དུས་འདས་པ་ལ་འཇུག་པ། ཎི་ནི། ཌ། ཀྟ་བ་ཏུ། ཀྟ། ཨ་ཏྲྀ་ན་རྣམས་སོ། །ཏིང྄་དང་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་བ་འདས་དུས་ལ་འཇུག་པ། ལིཊ྄། ལང྄་། ལྀཊ྄། རྣམས་བཤད་པའོ། །ད་ལྟ་བར་འཇུག་པ། ཏིང྄་དང་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་པའི་རྐྱེན། ལཊ྄། དང་། བྱེད་རྐྱེན། ཤྭ་སུ། ཤ་ཏྲྀ། ཤཱ་ན་ཙ྄་རྣམས་སོ། །བི་དི་ལས་ལཊ྄། ཤཱ་སུ་རུ་བསྒྱུར་སོགས་སོ། །ཞར་བྱུང་ངང་ཚུལ་སོགས་ལེགས་པ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྐྱེན་ནི། ཏྲྀ་ན྄། ཨིཥྞུ་ཙ྄། སོགས་ཉེར་གཉིས་སོ། །འདི་དག་བྱིངས་སོ་སོའི་མཐར་འཇུག་ཚུལ་ལས་ཏེ་དོན་ངང་ཚུལ་སོགས་བརྗོད་པར་འདྲའོ། །ཀྟ་ད་ལྟ་བ་ལའང་འཇུག་པ་པཱ་ཎི་པ་ལས་བཤད་ཅེས་དྲངས་འདུག །སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་འདིར། དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་མིང་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཨུ་ཎ་སོགས་དང་། མ་འོངས་པར་འཇུག་པའི་ལ྄ྀཊ྄་སོགས་དང་།དུས་གསུམ་གར་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་པ་གྷཏ྄་སོགས་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ཨུ་ཎ྄་སོགས་རྐྱེན་མང་བས་མདོ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དུས་མ་འོངས་པར་འཇུག་པ་ལ། ཏིང྄་། ལ྄ི། ལུ་ཊ྄། ལུང྄་། ལང྄་བཞི། མ་འོངས་པར་ འཇུག་པའི། ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན། ཏུ་མུན྄། འདིར་དངོས་བསྟན་ཁོ་ན་སྟེ། ཞར་བྱུང་དུ་གཞན་ཡང་འཆད་དོ། །དུས་གསུམ་ཁྱད་མེད་འཇུག་པ་ལ་ཀྲྀཏ྄་རྐྱེན་གྷ྄་ཉ྄
Chinese
是适用于业等。六个缘是：ཏ་བྱ། ཨ་ནཱི་ཡར྄། ཀེ་ལི་མར྄། ཛྙཱ་（梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：知） ཁོང་ཆུད། ཛྙཱ་（梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：知）ཏ་བྱ། ཤེས་པར་བྱ། ཌུ་ཀྲྀཉ྄་（梵文天城体：डु कृञ्，梵文罗马拟音：ḍu kṛñ，汉语字面意思：做）བྱེད་པ། ཀ་ར་ཎཱི་ཡཾ་（梵文天城体：करणीय，梵文罗马拟音：karaṇīyaṃ，汉语字面意思：应作）བྱའོ། །བྷི་དིར྄་རྣམ་འཇོམས།བྷེ་དེ་ཡི་མཱ། དབྱེ་བར་བྱ། ཡཏ྄། ཀྱབ྄། ཎྱཏ྄། པྲ་等，ཨུ་པ་སརྒྒ་（梵文天城体：उपसर्ग，梵文罗马拟音：upasarga，汉语字面意思：前缀）སྟེ་ཉེར་སྒྱུར་ཞེས་བྱའོ། །བྷཱ་ཥཱ་ལས། པྲ་དང་པཱ་ར་ཨ་བ་སམ྄་དང་ཨ་ནུ་ཨ་བ་ནིར྄། དུར྄་བི་ཨ་བྷི་ཨ་དྷི་སུ་ཨུད྄་ཨ་ཏི་ནི་པྲ་ཏི། པ་རི་ཨ་པི་ཨུ་པ་ཨཱད྄་ཞེས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་རྣམས། གྲོགས་ལ་ཉེ་བར་སྒྱུར་བ་སྒྲུབ་བྱེད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །བྱེད་པ་པོ་ལ། བྱ་བ་བྱེད་མཁན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ལ་སྤྱིར། ཎུལ྄། ཏྲྀ་ཙ྄། ཨ་ཙ྄། བྱེ་བྲག་བྱིངས་སོ་སོ་ལ་ དེའི་དོན་དུ། ལྱུ། ཎི་ནི་སོགས་རྐྱེན་དགུ་ཡང་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ནས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་པར། ཀྲྀཏ྄་（梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：作者）རྐྱེན་48，ཏིང྄་和共同完成的三个缘，总共显示51种缘的第一种。以与形容词结合为基础的缘。ཨཎ྄། ཀ་等23个，与时间结合的缘将在后面的章节中解释适用于未来。这里适用于过去。ཎི་ནི། ཌ། ཀྟ་བ་ཏུ། ཀྟ། ཨ་ཏྲྀ་ན་等。ཏིང྄་和共同完成的适用于过去时。ལིཊ྄། ལང྄་། ལྀཊ྄། 这些被解释了。现在适用于现在时。ཏིང྄་和共同完成的缘。ལཊ྄། 和，作者缘。ཤྭ་སུ། ཤ་ཏྲྀ། ཤཱ་ན་ཙ྄་等。从བི་དི་到ལཊ྄། 转换为ཤཱ་སུ་等。顺便说一下，适用于良好状态等的法的缘是：ཏྲྀ་ན྄། ཨིཥྞུ་ཙ྄། 等二十二个。这些从各自词干的结尾方式来看，意思和状态等的表达是相似的。ཀྟ་也适用于现在时，在波你尼的著作中有所解释。在第一章的第三节中，有三种解释：没有时间区分，适用于名称等的ཨུ་ཎ་等；适用于未来的ལ྄ྀཊ྄་等；以及适用于任何三种时间的གྷཏ྄་等。第一种，ཨུ་ཎ྄་等缘很多，就像单独的经文一样。第二种，适用于未来时，有ཏིང྄་། ལ྄ི། ལུ་ཊ྄། ལུང྄་། ལང྄་四种。适用于未来的ཀྲྀཏ྄་（梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：作者）缘。ཏུ་མུན྄། 这里只有直接显示，顺便说一下，还会解释其他的。对于没有三种时间区别的适用，有ཀྲྀཏ྄་（梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：作者）缘གྷ྄་ཉ྄
English
It applies to actions and so on. The six conditions are: Ta bya, A nī yar, Ke li mar, Jñā (Sanskrit Devanagari: ज्ञा, Sanskrit Romanization: jñā, Chinese literal meaning: knowledge) khong chud, Jñā (Sanskrit Devanagari: ज्ञा, Sanskrit Romanization: jñā, Chinese literal meaning: knowledge) ta bya, to be known, Ḍu kṛñ (Sanskrit Devanagari: डु कृञ्, Sanskrit Romanization: ḍu kṛñ, Chinese literal meaning: to do) byed pa, Karaṇīyaṃ (Sanskrit Devanagari: करणीय, Sanskrit Romanization: karaṇīyaṃ, Chinese literal meaning: to be done) bya'o. Bhidir rnam 'joms, Bhe de yi mā, to be divided. Yat, Kyab, Ṇyat. Pra and so on, Upasarga (Sanskrit Devanagari: उपसर्ग, Sanskrit Romanization: upasarga, Chinese literal meaning: prefix) ste nyer sgyur zhes bya'o. Bhāṣā las, Pra dang pāra ava sam dang anu ava nir, dur bi a bhi a dhi su ud ati ni prati, pari a pi u pa ād zhes nyi shu po 'di rnams. Grogs la nye bar sgyur ba sgrub byed mkhas pa rnams kyis bshad. Zhes 'byung ngo. Byed pa po la, Bya ba byed mkhan gyi byed pa po brjod pa la spyir. Ṇul, Tṛc, Ac. Bye brag byings so so la De'i don du. Lyu, Ṇi ni sogs rkyen dgu yang byed pa po'i don can gyi rkyen no. De nas skabs dang po'i rkang pa gnyis par. Kṛt (Sanskrit Devanagari: कृत्, Sanskrit Romanization: kṛt, Chinese literal meaning: author) rkyen 48, Tiṅ and the three common accomplishing conditions, totaling the first of 51 types of conditions shown. Conditions based on combining with adjectives. Aṇ, Ka etc. 23, conditions combined with time will be explained in the later chapters, applying to the future. Here it applies to the past. Ṇi ni, Ḍ, Kta ba tu, Kta, A tṛ na etc. Tiṅ and the common accomplishing apply to the past tense. Liṭ, Laṅ, Lṛṭ. These are explained. Now it applies to the present tense. Tiṅ and the common accomplishing condition. Laṭ, and, author condition. Śva su, Śa tṛ, Śā na cac etc. From bi di to laṭ. Converted to śā su etc. Incidentally, the conditions that apply to good states etc. of the Dharma are: Tṛ nan, Iṣṇu cac etc. twenty-two. These, from the way they are affixed to the end of each stem, are similar in expressing meaning, state, etc. Kta also applies to the present tense, as explained in Pāṇini's works. In the third section of the first chapter, there are three explanations: Uṇa etc. that apply to names etc. without time distinction; Lṛṭ etc. that apply to the future; and Ghat etc. that apply to any of the three times. The first, uṇa etc. have many conditions, just like separate sutras. The second, applying to the future tense, has tiṅ, li, luṭ, luṅ, laṅ four. Kṛt (Sanskrit Devanagari: कृत्, Sanskrit Romanization: kṛt, Chinese literal meaning: author) condition applying to the future. Tu mun. Here only direct display, incidentally, others will also be explained. For application without distinction of the three times, there is kṛt (Sanskrit Devanagari: कृत्, Sanskrit Romanization: kṛt, Chinese literal meaning: author) condition gha ñ.