English
syatas. syanti. syasi. syathas. syatha. ༈ syami. syavas. syamas. ༈ syate. syate. syanti. syase. syathe. syandhe. syai. syavahe. syamahe. Has the work been started and left unfinished? Has it not been completely accomplished? It is called kriyatipatti, which means the failure of the work itself. The cause of this is hyastanidipa, etc. syap is prefixed, namely syata. syatam. syana. syasi. syatam. syata. syama. syava. syama. ༈ syata. syetama. syanta. syathas. syetham. syadhvam. sye. syavahe. syamahe. Like this, the names of each group of nine, the first, middle, and last, the names of each group of three, and the division into other and self, singular, dual, plural. These are the endings attached to the stem, these with the name of declension form words. The difference of what attaches to what among these, the stem is anudatta, the sound following the stem is low, those that need to distinguish the letter a, and those that the letter nga goes to, the endings of self-meaning are attached. svarit has a middle sound, those that nya goes to have both self and other, those other than that are parasmi. If it is done according to what is said, now doing vartama, past is today or tomorrow, without that specific distinction, past tense hidden paroaksha, pancami and saptami, each attaches according to the meaning of what is said. For the future, hope and, if distinguishing time is tomorrow, if there is no specific distinction, then connect the future, for the work that is not finished, the ending of the failure of the work is attached. Like that, from specific attachments, not one's own time also for others, there is also what is suitable to attach, the former teachers thought so. Mainly speaking of other and self-meaning, there are also both that are suitable to attach. These are from the composed form of the text, it will become clear from the examples. varasappanyahyas these four, the stem is said to be all, the remaining six are said to be half. The first chapter on the general indication of those with action and its manner of attachment in all statements. This below seems to be slightly, the writing was left unfinished. This text, like the teacher's usual practice, if examples are made to draw a picture, even without commentary, because the root is understood, in the mind.
Tibetan
ཟུང་བས་དོན་ཀུན་ཡོངས་རྫོགས་འགྲུབ། །འཇུག་མེད་འཛིན་བདེ་ངེས་པ་བདེ་བླག་རྙེད། །རྒྱ་ཆེའི་དོན་འདུས་དོན་གསལ་དོན་རྟོགས་སླ། །ཚིག་ཉུང་ཚིག་གསལ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལེགས། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་མེད་བརྡ་སྤྲོད་ལེགས་བཤད་ཡིན། །སྒྲ་གཞུང་རྒྱ་ཆེས་ཞུམ་རྣམས་སྤྲོ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །སྒྲ་ཡི་མཇུག་མཚམས་འབྲི་ཚུལ་དང་བཅས་ལྷན་ཅིག་གསལ། །སྒྲ་ཡིག་ཤེས་རྣམས་སླར་ཡང་དགའ་བ་འཕེལ་བྱེད་འདིས། །སྒྲ་ཡི་གནད་རྣམས་ཚེགས་མེད་རྟོགས་ཤིང་མཁས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྒྲ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་ནོར་བུའི་གཏེར་འདི་ཡིས། །ས་གསུམ་སྙིང་གི་དབུལ་བ་ཀུན་བསལ་ནས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྩལ་པ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ལས་དྲག་པོ་ལྕགས་སྦྲེལ་ལོར་ཞེ་ཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་བཅོས་སླད་མེད་པར་ཞལ་བཤུས་བགྱིས་པ་དགེ མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སྒྲ་ཡི་ཟིན་བྲིས་ཐོར་བུའི་བསྐོར་བཞུགས་སོ། །ཀ་ལཱ་པ་ལྟར་ན། མཐར་གནས་ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་དང་། རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན། ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ལྔ་སྟེ་དགུ་པོ་དེ་མིན་པའི། གསལ་བྱེད་ཀ་སོགས་ཉེར་བཞི་ལ་དྷུཊ་ཅེས་བཏགས། རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་ལྔ་གྷུ་ཊ་ཞེས་བྱ། བོད་སི་སམ་བུདྡྷིའོ། །ཨི་ཨུ་ལ་ཨགྣི་ཞེས་དང་། ཨི་ཨཱུ་བུད་མེད་བརྗོད་པ་ལ་ན་དཱི་ཞེས་མིང་བཏགས། ཨཱ་ལ་ཤྲདྡྷཱ་ཞེས་བྱ། མཐའ་ལས་སྔོན་མ་ཨུ་པ་དྷཱའོ། །ཞེས་དང་། གསལ་བྱེད་ལས་ན་ཨ་ནུ་ཥངྒའོ་ཞེས་གསུངས། གསལ་བྱེད་ནང་ནས་ན་ཡིག་མཐར་གནས་པ་ཨུ་ཥངྒ་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །ཀ་ལཱ་པའི་མདོར། ན་ད་སོགས། ཨཉྩ། བ་ཧ། ཨི་ཨུ། ཨ་ནས། ཨནྟ་རྀ། ས་ཁི། ན་མཐའ་རྣམས་ལ་ཨཱིའོ། །ནད་སོགས་འདི་རྣམས་བུད་མེད་ལ་འཇུག་ཚེ། ཨཱི་སྦྱར། མདོ་འོག་མས། དའི་ཨ་བྱིས་སྦྱར་བས། ན་དཱི་ཆུ་ཀླུང་བྲ་སྔོན་མའི་ཨཉྩ་ལ། ཨཱི་བྱིན། ན་གཉིས་པར་ཨཉྩའི་ཨ་དབྱི་བ་དང་སྔ་མ་རིང་པོ་ལྟར་བྱས། ཨ་ནུ་ཥངྒའང་ཀྲུཉྩ་དང་། ཞེས་པས་ན་ཡིག་དང་། མདོ་འོག་མས་ཙ་སྲོག་ཨ་ཕྱིས་སྦྱར། པྲཱ་ཙཱི། ཝཧ྄་ལ། པྲཥྚ་སྔོན་བྱས་ཝཧ། ཨཱི་ནཱ་གཉིས་པར་ཝ་ཧིའི་ཝ་ཨཽ་བྱས་སྦྱར་བས། པྲཥྚཽ་ཧཱི། ཨུ་མཐའ་ནི། བ་དུ་ལ། ཨཱི་བྱིན་མཚམས་སྦྱར། པ་དྭཱི། རྫུས་མ། ཨནྶ་ལ། བི་དྭནྶ། ལ་ཨཱི། ན་གཉིས་པར་ཝན་སའི་ཝ་ཨུ། ཨ་ནུ་ཥངྒའི་ན་དབྱི། ས་ཥར་བསྒྱུར། བི་དུ་ཥཱི། མཁས་མོ། ཨནྟ་ནི། གོ་མནྟ། ཨཱི། ཨ་ནུ་
Chinese
凭借此二者，一切意义皆得圆满成就。无有错谬，易于掌握，必定能够轻易获得。汇集广大意义，意义清晰，易于理解。词语简短，词义明了，词语次第良好。因此，这是前所未有的语法善说。为了使那些因浩瀚的声明而感到沮丧的人们生起欢喜。声音的结尾，连同书写方式一同清晰地阐明。对于那些了解声音文字的人们，这能让他们再次增添喜悦。毫不费力地理解声音的要点，并成为智者。因此，愿以这声音功德之海洋的，浓缩精华的珍宝宝藏，消除三界众生内心的贫乏，迅速成就语自在。这也是确切意义上的一切知者与见者，玛哈班智达麦彭蒋扬南嘉嘉措的亲口所说，是尊者本人的手稿，在强金铁龙年（铁蛇年）于协庆丹尼达吉林（白玉寺）无有错谬地进行了誊写，善哉！吉祥！ ༈ །།声音的零散笔记汇编在此。按照《卡拉帕》的说法：位于末尾的ཡ་ར་ལ་ཝ་四字，以及随后的鼻音，即ང་ཉ་ཎ་ན་མ་五字，这九个之外的，辅音ཀ་等二十四个被称为དྷུཊ། 前五个变格被称为གྷུ་ཊ། 藏语是སི་སམ་བུདྡྷིའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨི་ཨུ་被称为ཨགྣི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨི་ཨཱུ表示女性时，命名为ན་དཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨཱ་被称为ཤྲདྡྷཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。末尾之前的是ཨུ་པ་དྷཱའོ། །等等。并且，在辅音中称ན་为ཨ་ནུ་ཥངྒའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在辅音中，位于末尾的ན་字被命名为ཨུ་ཥངྒ། །《卡拉帕》的根本颂中说：ན་ད་等。ཨཉྩ། བ་ཧ། ཨི་ཨུ། ཨ་ནས། ཨནྟ་རྀ། ས་ཁི། ན་结尾的词都加ཨཱིའོ། །ན་ད་等这些词用于表示女性时，加ཨཱི་。根本颂的下一句说：将དའི་ཨ་与བྱིས་结合，因此ན་དཱི་水流，将བྲ་སྔོན་མའི་ཨཉྩ་ལ加ཨཱི་。在第二个ན་上，将ཨཉྩའི་ཨ་去掉，像第一个字母一样拉长。ཨ་ནུ་ཥངྒའང་与ཀྲུཉྩ་相同。因此，对于ན་字，根本颂的下一句将ཙ་的生命ཨ་去掉并结合。པྲཱ་ཙཱི། 对于ཝཧ྄，先做པྲཥྚ་，然后是ཝཧ། 在第二个ཨཱི་ནཱ་上，将ཝ་ཧིའི་ཝ་变成ཨཽ并结合，因此是པྲཥྚཽ་ཧཱི། ཨུ་结尾的是：བ་དུ་ལ། 加ཨཱི་并连接，པ་དྭཱི། 虚假的。ཨནྶ་ལ། བི་དྭནྶ། 加ཨཱི། 在第二个ན་上，将ཝན་སའི་ཝ་变成ཨུ། ཨ་ནུ་ཥངྒའི་ན་去掉。将ས་变成ཥ། བི་དུ་ཥཱི། 聪明的女人。ཨནྟ་是：གོ་མནྟ། ཨཱི། ཨ་ནུ་
English
Through the union of these two, all meanings are completely accomplished. Without error, easy to grasp, one will surely and easily attain. Gathering vast meanings, the meaning is clear, easy to understand. Words are concise, meanings are clear, the order of words is excellent. Therefore, this is an unprecedented well-spoken grammar. To generate joy in those who are disheartened by vast statements. The ending of sounds, along with the way of writing, is clearly explained together. For those who know sound and letters, this will increase their joy again. Effortlessly understanding the key points of sound, one will become wise. Therefore, may this treasure of jewels, which is the condensed essence of the ocean of sound qualities, eliminate the poverty of heart in the three realms, and swiftly accomplish the power of speech. This was also spoken by the all-knowing and all-seeing Mahapandita Mipham Jamyang Namgyal Gyatso, in the definitive sense, and is a manuscript of the venerable one himself, copied without error in the Iron Snake year at Shechen Tennyi Dargye Ling (Shechen Monastery). May it be virtuous! May there be auspiciousness! ༈ །།A collection of scattered notes on grammar. According to the Kalapa: The four letters ya, ra, la, va that are at the end, and the subsequent nasals, which are nga, nya, na, na, ma, these nine are not, the twenty-four consonants ka, etc., are called dhut. The first five inflections are called ghuta. The Tibetan word is si sam buddhi'o. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). I and U are called Agni. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). When I and U express femininity, it is named Nadi. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). A is called Shraddha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The one before the end is Upadha'o. And, in consonants, na is called Anushanga'o. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Among the consonants, the letter na at the end is named Ushanga. In the root verses of Kalapa, it says: Nada, etc. Ancha. Baha. I U. Anas. Antari. Sakhi. Add I to all words ending in na. When these words like Nada are used to express femininity, add I. The next root verse says: By combining Da's A with Bhyis, therefore Nadi, a stream of water, add I to Brā Sngonma'i Ancha. On the second na, remove Ancha's A and lengthen it like the first letter. Anushanga is also the same as Kruncha. Therefore, for the letter na, the next root verse removes the life A of Tsa and combines it. Prachi. For Vah, first do Prishta, then Vah. On the second I Na, change Vahi's Va to Au and combine it, therefore Prishtauhi. The one ending in U is: Badula. Add I and connect, Padvi. False. Ansa La. Vidvans. Add I. On the second na, change Vansa's Va to U. Remove Anushanga's na. Change Sa to Sha. Vidushi. Clever woman. Anta is: Gomanta. I. Anu
Tibetan
ཥད྄་ཕྱིས། གོ་མ་ཏཱི། རྀ་མཐའ། སཱ་ཀ་ར་ཏྲྀ་ལ། ཨཱི་སྦྱིན་མཚམས་སྦྱར། སཱ་ཀ་ཞེས་དང་། ས་ཁི་ལ། ཨཱི་བྱིན། ས་ཁཱི། ན་མཐལ་ལ། དནྜི་ན྄། ལ་ཨཱི། དནྜི་ནཱི། ཚིག་སྡུད་ལ། ནཱི་ལ། དང་ཨུཏྤ་ལའི་བར་གྱི་སི་ཕྱིས། ནཱི་ལོངྤ་ལཾ་འདི་མ་ནིང་གི་ཕྱིར་སི་བྱིན་ཡང་། མ་ནིང་ལས་སི་ཨཾ་དག་གི་ཞེས་པས་དབྱི། ཨ་ལས་སཾ་བུད་དྷི་མ་ཡིན། པ་ལ་མུ། ཨཱ་ག་མ་ བྱིན་ཨུ་ཕྱིས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །རཱ་ཛན྄། ཨཱ་མ་བྱིན། རཱ་ཛྙཾ། པུ་རུ་ཥཿ རཱ་ཛ་ན་གྱི་ཨཱ་མ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱིས་ཕྱིས་པ། རཱ་ཛ་ན། གསལ་བྱེད། གང་སུ་བྷ་དག་དང་། རྫོགས་པ་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལ་སོགས་པས་རྟགས་མཐའི་ན་དབྱི། རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ ཥ་མཐར་སི་བྱིན། དབྱངས་མཐའི་རྣམ་དབྱེ་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ས་ཕྱིས་པ་ལ་བྱ་བ་ཐེབ་པ་དེའང་དེ་ལྟར་བྱ་བར་རང་གཟུགས་དེ་གར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མ་ཏྲྀ་ལ། ངི་བྱིན། མཱ་ཏ་རི་ཞེས་པའི་ཕ་རོལ།ནི་སུ་ན་གནས་ཚེ། ངི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ས་ཕྱིས་པས་རྣམ་འགྱུར་མ་བྱས་པའི་སྔར་གྱི་རང་གཟུགས། མ་ཏྲྀ་ནི་སུ་ན། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསལ་བྱེད་མཐའི་གང་སུ་བྷ་དག་ལའོ། །ཞེས་པ། གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་ལས་རྣམ་དབྱེ་གང་རུང་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ས་བསྡུས་ཏེ་ཕྱིས་པ་ན། སྔར་བཤད་རྣམ་དབྱེ་སུ་དང་བྷ་རྣམས་ཕ་རོལ་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན། དི་བ་ལ་ཨཾ་བྱིན། དི་བཾ། ག་ཏ་ལྟ་བུ་ལ། ཨཾ་ཕྱིས་རུང་། དི་བའི་གསལ་བྱེད་ལ་ཨུ་ཏའོ་ཞེས་པས་རྣམ་འགྱུར་བྱས་མཚམས་སྦྱར་མཐར་སི་བྱིན་པས་དབྱུག་ཏཿ རྩེ་བ་ལ་སོང་། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ༈ །ཚིག་སྡུད་ཀྱི། ལས་འཛིན་དང་། བ་གཉིས་པའི་བསྡུ་བ་དེ་དག་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ནས་ཚིག་སྡུད་བཞིར་བཤད་དོ། །ངག་གཉིས་པ་རྣམ་དབྱེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཀྱང་བསྡུ་བ་ཡོད། རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་བསྡུས་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་དངོས་སོ། །འདི་ལ་ནང་གསེས་གཉིས་པ་བསྡུས་པའི་དེའི་སྐྱེས་བུ་སོགས་དྲུག་ ཡོད་གསུངས་འབྲུ་མང་པོ་ནི། ཚིག་གཉིས་སམ་མང་པོའི་བར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས་རུང་། སྒྲའི་དངོས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་དོན་དེ་ལས་གཞན་ཤུགས་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། དེའི་ཞེས་པའི་ཏད་ཀྱིས་དང་པུ་ཏྲ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་སི་ཕྱིས། མཐར་སི་བྱིན།ས་པུཏྲཿ པུ་བཅས་ཞེས་པའི་ཤུགས་ལ་མའམ་ཕ་གོ་བ་ལྟ་བུ་ཚིག་གཉིས་པའི་འབྲུ་མང་པོའོ། །ཚིག་མང་པོའི་ནི། ས་དང་པ་རི་དང་ཝཱ་རིའི་བར་གྱི་སི་བསྡུས། མཐར་སི་བྱིན
Chinese
此后，Gomati。rI 结尾。sAkAratrIla。A-给予连接。名为sAka，以及sakhi la。A-给予。sakhI。na 结尾 la。daNDin。la A。daNDinI。词组中。nIla。和utpala 之间的 si 消除。nIlotpalam，因为这是中性词，所以即使给予 si，由于中性词中 si aṃ 等，所以区分。a 中没有 saṃbuddhi。palamu。Agama。 给予 u 后连接。rAjan。A-给予。rAjñaṃ。puruṣaḥ。rAjana 的 A-ma，通过那个男性的词组消除。rAjana。清晰。任何 su bhadaka，以及完成清晰第一个等，以标志结尾的 na 区分。rAjapuruṣaḥ。ṣa 结尾给予 si。元音结尾的名词词组的 sa 消除后，应该做的事情也应该那样做，让自性保持在那里。mAtRi la。Ni 给予。mAtari 之后的。nisu na 存在时。Ni 词组的 sa 消除后，未变化的之前的自性。mAtRnisuna。就像这样。清晰结尾的任何 su bhadaka 也是。这样说。从清晰结尾的名词中，任何词组的 sa 缩略并消除后，如前所述，名词 su 和 bha 像变化一样。这里也变化，例如。diva la aṃ 给予。divaṃ。gata 就像这样。aṃ 消除也可以。通过 divai 的清晰的 la utAo 变化后连接，最后给予 si，所以 vyuktaḥ。去了顶端。就像这样。༈。词组的。业执和。第二个的缩略，那些作为那个男性的缩略的区分来解释，所以解释为四种词组。第二个词不仅是名词，而且也有缩略利益的条件。从第二个到第七个名词的缩略是那个男性的真实缩略。这里面有第二个缩略的那个男性等六个 存在，说了许多含义是。两个或多个词之间的名词可以消除。声音的真实表达的词义，从那之外暗示，那个的 tad 和 putra 两个词之间的 si 消除。最后给予 si。sa putraḥ，暗示着包括 pu，就像理解母亲或父亲一样，是两个词的许多含义。许多词的是。sa 和 pari 和 vAri 之间的 si 缩略。最后给予 si。
English
Thereafter, Gomati. rI ending. sAkAratrIla. A- giving connection. Named sAka, and sakhi la. A- giving. sakhI. na ending la. daNDin. la A. daNDinI. In the phrase. nIla. And si elimination between utpala. nIlotpalam, because this is a neuter word, so even if si is given, because of si aṃ etc. in the neuter word, so distinguish. There is no saṃbuddhi in a. palamu. Agama. After giving u, connect. rAjan. A- giving. rAjñaṃ. puruṣaḥ. A-ma of rAjana, eliminate through that male phrase. rAjana. Clear. Any su bhadaka, and completion clear first etc., distinguish na at the end of the mark. rAjapuruṣaḥ. ṣa ending give si. After the sa of the vowel ending noun phrase is eliminated, what should be done should also be done like that, let the self-nature remain there. mAtRi la. Ni give. After mAtari. When nisu na exists. After Ni the sa of the phrase is eliminated, the previous self-nature that has not changed. mAtRnisuna. Like this. Any su bhadaka at the clear ending is also. Saying like this. From the noun with a clear ending, after the sa of any phrase is abbreviated and eliminated, as mentioned before, the nouns su and bha are like changes. Here also changes, for example. diva la aṃ give. divaṃ. gata is like this. aṃ elimination is also possible. After changing through the clear la utAo of divai, connect, and finally give si, so vyuktaḥ. Went to the top. Like this. ༈. Of the phrase. Karma holding and. The abbreviation of the second, those are explained as the distinction of the abbreviation of that male, so it is explained as four phrases. The second word is not only a noun, but there are also conditions for abbreviating benefits. The abbreviation from the second to the seventh noun is the real abbreviation of that male. Inside this, there are six of the second abbreviated that male etc. Exists, saying many meanings is. The noun between two or more words can be eliminated. The word meaning of the real expression of the sound, implying other than that, si elimination between the two words of tad and putra of that. Finally give si. sa putraḥ, implying including pu, like understanding mother or father, is the many meanings of two words. Of many words is. si abbreviation between sa and pari and vAri. Finally give si.