Tibetan
ཅན། །རྒྱལ་བ་སྨན་གྱི་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་སྐུས། །ཡོན་ཏན་མགོན་ལ་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་བའི། །ཚུལ་དུ་ཡོངས་གྲགས་རྩ་རྒྱུད་ རྡེའུ་འགྲེམ་ལུགས། །ལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་སྨན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གང་། །བསིལ་ལྡན་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་འཕོས་པ་ལྟའི། །དཔལ་སྤུངས་ཞེས་གྲགས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་རུ། །གཞུང་ལུགས་འདི་ལ་ཐོག་མར་སྦྱོང་བའི་ཚེ། །མི་ཕམ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་སོན་པ་གང་དེ་ཡིས། །རབ་ཚེས་གསར་འཆར་རབ་བྱུང་མེ་ཡོས་ལོར། །སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་ཞལ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཀོད། །བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་སྨན་གྱི་བཤད་པ་དང་། །ལག་ལེན་གནད་ལ་འགྲན་བྲལ་ཆོས་སྡེ་འདིར། །གསོ་དཔྱད་བསྟན་པའི་སྣང་བ་མི་ཉམས་ཤིང་། །གོང་ནས་གོང་འཕེལ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །ལྗོན་ཤིང་དང་པོའི་དཔེ་བྲིས། ལྗོན་ཤིང་བར་མའི་དཔེ་བྲིས། ལྗོན་ཤིང་མཐའ་མའི་དཔེ་བྲིས་བཅས་རྫོགས། ཝཾ་ལག ཡེ་ལག རྣམ་པར་མ་གྱུར་སྡོང་པོ། རྣམ་པར་གྱུར་པའི་སྡོང་པོ། མིག་གིས་ལྟ་བའི་སྡོང་པོ། སོར་མོས་རེག་གི་སྡོང་པོ། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་སྡོང་པོ། གནས་ལུགས་ནད་གཞིའི་རྩ་བ། ངོས་འཛིན་རྟགས་ཀྱི་རྩ་བ། གསོ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ། བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་སྡོང་པོ། སྦྱོར་བ་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ། ཆ་བྱད་དཔྱིད་ཀྱི་སྡོང་པོ། ༄། །བྱང་ཁོག་ཡུལ་ཐིག་སོགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཻཌཱུར་ཡའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་དགྱེས་པར་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་རང་བྱུང་པདྨ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྐུར་སྣང་བ། །ཁྱབ་བདག་སྨན་རྒྱལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དེ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྙིང་དབུས་དགྱེས་པར་བཞུགས། །དོན་སྣོད་གནད་གསང་ཡུལ་ཟལ་རྗེན་པ་རུ། །སྟོན་བྱེད་བྱང་ཁོག་ཐིག་གི་ལག་ལེན་ནི། །ཁོད་སྙོམས་སྟན་ལ་ལུས་སྲང་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག །ལག་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་བཀབ་རྐེ་མདའ་བསྲང་། །ཡོ་མེད་ཐད་ཀར་བལྟ་ཞིང་མི་འགུལ་བར། །མགྲིན་པ་ཡིད་ཙམ་རྒུར་ལ་བཞག་པར་བྱ། །ལག་པ་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པས་དཔུང་ཚིགས་སྟེང་། །གཉེར་མ་ཤིག་གེ་འོང་བ་དཔུང་འཛུམ་སྟེ། །དེ་ཡི་དབུས་དྲང་རྟགས་གདབ་སྔར་ལྟར་འདུག །མདུན་རྒྱབ་དཔུང་འཛུམ་གཉིས་སུ་གནས་ཐིག་བཏབ། །སྐེ་སྟོང་སྒྲོག་ཆར་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་ནི། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་དུ་མདུན་གྱི་གཞུང་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་མདུན་རྒྱབ་ དོན་སྣོད་སྲང་བཙལ་བའི། །དང་པོ་འཇལ་བྱེད་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །མཐེ་བོང་རྩེ་མོའི་ཚིགས་དེའི་ཚིགས་མཚམས་ནས། །སེན་བྲེག་དཀར་ནག་བར་ལ་ཚོན་གང་ཟེར
Chinese
者。 胜者药师佛之智慧身，为功德主开解窍诀之，如是广为人知之根本续，石子抛掷法。名为美观之药师城，如转移至清凉大地之上，于名为八邦之大寺中，最初修习此论之时，名为米旁·洛哲·赤麦者，于年满二十二岁之际，在绕迥新现之火兔年，如学问渊博之师长口传般著述。于此北方，在此医术之讲解与，实践窍诀无与伦比之寺院中，愿医学教法之光明不衰，更上层楼，普利众生。吉祥！ 初树之图样，中树之图样，末树之图样，完。 瓦 啦，耶 啦，未转变之树干，已转变之树干，以眼观看之树，以手指触摸之树，生命食物之树，实相病患之根，认知征象之根，治疗方法之根，行为举止之树，调和药物之树，特征春天之树。 嗡。极为清晰地描绘了身体部位、方位线等的《琉璃宝镜》令人喜悦地安住。 嗡，自生莲花妙吉祥金刚（藏文：ཨོཾ་རང་བྱུང་པདྨ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ byuṃ padma 'jam pa'i rdo rje，汉语字面意思：嗡，自生莲花妙吉祥金刚）。无漏智慧甘露之身显现，遍主药王如意宝，直至菩提于心间欢喜安住。于意义容器窍诀秘密之境域，显示身体部位方位线之实践是，于平坦垫上身直跏趺坐，双手置于膝盖上，颈椎伸直，笔直观看，不摇不动，喉咙稍稍弯曲放置。手向上抬起，手臂关节之上，出现皱纹，即为手臂皱纹，于其正中立正，如前一样。前后于手臂皱纹二处立线。于颈部空隙锁骨之间，于标志中央立前部之纵线。之后前后 寻求意义容器之秤量。 首先测量之次第是，拇指顶端之关节，于该关节交界处，指甲边缘黑白之间称为一寸。
English
者。 With the wisdom body of the Victorious Medicine Buddha, Unveiling the key points of the instructions to the Lord of Qualities, The Root Tantra, widely known as such, The Method of Casting Stones. The Medicine City called "Beautiful to Behold," As if transferred to the cool earth, In the great monastery known as Palpung, When first studying this system, One named Mipham Lodrö Drimé, At the age of twenty-two, In the Fire Rabbit year of the newly arising Rabjung, Composed it as passed down by the learned masters. In this northern region, in this monastery unparalleled in its explanation of medicine and its practical key points, May the light of the medical teachings not wane, But increase from strength to strength, bringing happiness to all beings. May it be auspicious! Drawing of the first tree, Drawing of the middle tree, Drawing of the last tree, complete. Wa la, Ye la, Untransformed trunk, Transformed trunk, Tree seen with the eyes, Tree touched with the fingers, Tree of life and food, Root of the nature of disease, Root of identifying signs, Root of healing methods, Tree of actions and conduct, Tree of compounding medicine, Tree of the characteristic spring. Om. The "Mirror of Vaidurya," which depicts the body parts, directional lines, etc., with great clarity, happily abides. Oṃ, self-arisen lotus, gentle vajra (Tibetan: ཨོཾ་རང་བྱུང་པདྨ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: oṃ raṃ byuṃ padma 'jam pa'i rdo rje，Literal meaning: Om, self-arisen lotus, gentle vajra). The body of uncontaminated wisdom nectar appears, May the all-pervading Medicine King, the wish-fulfilling jewel, happily abide in the heart until enlightenment. In the realm of the meaning-container, key-point secrets, The practice of showing the body parts and directional lines is: Sit cross-legged on a flat cushion with the body straight, Place both hands on the knees, straighten the neck, Look straight ahead without moving, Place the throat slightly curved. When the hand is raised upwards, above the arm joint, Wrinkles appear, which are the arm wrinkles, Place a straight mark in the center of it as before. Place lines at the two arm wrinkles, front and back. From between the neck gap and the collarbones, Place the front vertical line in the center of the mark. Then front and back Seeking the measurement of the meaning-container. First, the order of measurement is: From the joint of the tip of the thumb, At the junction of that joint, The space between the black and white of the nail edge is called one tsun.
Tibetan
། །ཚོན་དེའི་ཕྱེད་ནི་སོར་མོ་གཅིག་ཡིན་ལ། །སོར་མོ་གཅིག་གི་ཕྱེད་ལ་ཕུན་ཞེས་ཟེར། །དོན་དུ་ཚོན་གྱི་བཞི་ཆ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སོར་མོ་བཞི་འམ་ཚོན་དེ་ཆག་གང་ཟེར། །ཕུན་དང་སོར་མོ་ཚོན་གསུམ་གོང་ནས་གོང་། །ཉིས་གདབ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སོར་མོ་ལྔའམ་ཚོན་གཉིས་སོར་གཅིག་ལ། །མཁྱིད་གང་ཞེས་གྲགས་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བྱས་ནས། །མཐེ་བོང་ནེའུ་ལེའི་རི་མོ་དབུས་ཟླུམ་པོ། །མཛུབ་ཚིགས་ལ་སྦྱར་མི་མངོན་ཙམ་བྱས་པའི། །ཚད་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག། །སོར་མོ་དྲུག་གམ་ཚོན་གསུམ་མཛུབ་གང་སྟེ། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་ནས་རྒྱབ་ཀྱི་ཚིགས་འབུར་གྱི། །མཐའ་ཡི་བར་ཚད་དག་དང་མཉམ་པར་ཤེས། །ཚོན་དྲུག་དག་གམ་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ། །མཐོ་གང་ཞེས་བྱ་མཐེབ་མཛུབ་ཤད་བརྐྱང་བའི། །བར་ཚད་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞེད་པ་སྟེ། །མཐོ་དེའི་དོ་ནི་གྲུབ་མོའི་ཚིགས་མགོ་ནས། །མཐེ་ཆུང་རྩ་བའི་ཚིགས་ཀྱི་བར་ཚད་དོ། །དེ་ལ་ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བསྐུམ་ཁྲུ་ཡིན། །མཐེ་བོང་མཛུབ་མོ་གུང་མོ་སྲིན་ལག་དང་། །མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་སོར་མོ་ལྔ་རིམ་བཞིན། །སོར་མོའི་ ཚད་ནི་སོར་མོ་བར་ཚིགས་ཀྱི། །སྦོམ་ཕྲ་ཚད་ཡིན་དེ་དག་སྙོམས་དཀའ་བས། །ཐམས་ཅད་ཚོན་ལས་གཞལ་བར་བདེ་བར་སྣང་། ༈ །དེ་ནས་གཞལ་བྱ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཚད་ལ། །དང་པོ་མདུན་གྱི་ཐིག་ནི་གདབ་ལུགས་ནི། །རྐེ་སྟོང་ཚོན་གང་ཐུར་དུ་འཇལ་བ་དང་། །ནུ་འཕྲག་གཉིས་ཏེ་གསུམ་པོ་ཐིག་གིས་སྦྲེལ། །དེ་གསུམ་སྟེང་ནས་ནང་དུ་ཚོན་རེ་བསྐུམ། །སྔར་ལྟར་ཐིག་གདབ་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་། །ལག་སོར་ལྔ་པོ་རྩེ་བསྡུས་ལྟ་བུའི་ཚད། །སྙིང་གི་རྩེ་ནས་འཕྲེད་ལ་ཐིག་གདབ་ཅིང་། །གཡས་གཡོན་ལྷག་མ་སོ་སོར་ཆ་བཞིར་བགོ། རྩེ་མོ་གྲུ་གསུམ་གློ་བུ་མཛོད་སྣ་སྟེ། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་གཉིས་རེ་རིམ་བཞིན་མར། །བྱ་སྒབ་ཐུག་ཁབ་སྟེའུ་མིག་དགྲ་ལྕེ་གཉིས། །གློ་བ་བུ་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སྙིང་མཐར་བསྐོར། །ནུ་མ་གཉིས་ནས་ཕྱི་རྒྱབ་མཆན་ཁུང་ངོས། །ཐད་དྲང་ཚོན་རེ་གཞལ་ཞིང་དེ་སྟེང་ནས། །ཐུར་དུ་ཚོན་གང་གཞལ་སར་རྟགས་བྱས་ཏེ། །དེ་གཉིས་སྟེང་ནས་སྐེ་སྟོང་གནམ་ཐིག་དང་། །གཞུང་ཐིག་འབྲེལ་མཚམས་བཏབ་པའི་གྲུ་གསུམ་པོ། །གློ་བ་མ་ལྔའི་མཐའ་ཆགས་གནས་པ་ཡིན། །སྙིང་དང་གློ་བུ་གློ་མའི་ས་ཁྱོན་ནི། །ཚོན་གང་དག་ནི་ཕྱི་རིམ་ཆེ་བ་ཡིན། །གློ་མའི་མཐའ་ཆགས་རྟགས་གཉིས་དེ་སྟེང་ནས། །གྱེན་གྲང་གནམ་ཐིག་འབྲེལ་བའི་ བར་གྲུ་གསུམ། །སྟོང་ན་ཕུན་རོན་གསང་ཡིན་ཕུག་རོན་ཞིག །ཤོང་ཙམ་མད
Chinese
那一“ཚོན་”的一半是一“སོར་མོ”；一“སོར་མོ”的一半叫做“ཕུན”，实际上是“ཚོན་”的四分之一。四“སོར་མོ”或那个“ཚོན་”叫做一“ཆག་གང་”。“ཕུན”、“སོར་མོ”、“ཚོན་”这三者，一个比一个，都是双倍，应当清楚地了解。五“སོར་མོ”或二“ཚོན་”加一“སོར་མོ”，叫做一“མཁྱིད་གང་”，就是握紧拳头，拇指的形状像海狸的图案，中间是圆的，贴在食指的指节上，几乎看不见，要保持和这个尺寸一样。六“སོར་མོ”或三“ཚོན་”叫做一“མཛུབ་གང་”，就是从食指的指尖到背后的指节突起的边缘的距离，要知道和这个相等。六“ཚོན་”或十二“སོར་མོ”叫做一“མཐོ་གང་”，就是拇指和食指伸直张开的距离，被认为是这样的。那个“མཐོ་གང་”的等量是从中指的指节头到小拇指根部的指节的距离。那叫做一“ཁྲུ་གང་”，是缩尺。拇指、食指、中指、无名指和小拇指，这五指依次排列。“སོར་མོ”的尺寸是手指中间指节的粗细尺寸，但这些很难均衡，所以似乎用“ཚོན་”来测量一切会更方便。 然后，关于要测量的身体的尺寸，首先，前面的线的画法是：颈空一“ཚོན་”，向下测量；乳和肩两个，这三个用线连接。在这三个的上面，向内收缩一“ཚོན་”。像先前一样画线，中央是国王心。五指指尖收拢的形状的尺寸。从心的顶端横向画线，左右剩余的部分各自四等分。顶端是三角形，肺叶、肚脐尖。在那下面，左右各两个，依次向下。鸟胸、相遇处、针、小箱子、眼睛、敌舌两个。被称为肺的五个儿子，围绕着心。从两个乳房到外面的背部腋窝处，笔直地测量一“ཚོན་”，在那上面，向下测量一“ཚོན་”作为标记，从那两个标记的上面，颈空天线和中线连接处的三角形，是肺的五个母亲的边缘所处的位置。心和肺叶、肺的区域，一“ཚོན་”是外层更大的。肺的边缘的两个标记的上面，向上倾斜的天线连接的中间的三角形，空隙是“ཕུན་རོན་གསང་ཡིན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是鸽子，能容纳一点点
English
Half of that "Tshon" is one "Sormo"; half of one "Sormo" is called "Phun," which is actually one-fourth of a "Tshon." Four "Sormo" or that "Tshon" is called one "Chakgang." These three, "Phun," "Sormo," and "Tshon," are each double the previous one, which should be clearly understood. Five "Sormo" or two "Tshon" plus one "Sormo" is called one "Khyitgang," which is the size of a clenched fist, with the thumb shaped like a weasel pattern, round in the middle, attached to the knuckle of the index finger, almost invisible, and should be kept the same size. Six "Sormo" or three "Tshon" is called one "Dzupgang," which is the distance from the tip of the index finger to the edge of the knuckle protrusion on the back, and should be known to be equal to that. Six "Tshon" or twelve "Sormo" is called one "Thogang," which is considered to be the distance between the thumb and index finger when stretched straight. The equivalent of that "Thogang" is the distance from the knuckle head of the middle finger to the knuckle at the base of the little finger. That is called one "Khrugang," which is a cubit. The thumb, index finger, middle finger, ring finger, and little finger, these five fingers are arranged in order. The size of the "Sormo" is the size of the thickness of the middle knuckle of the finger, but these are difficult to balance, so it seems more convenient to measure everything with "Tshon." Then, regarding the body measurements to be measured, first, the method of drawing the front line is: neck space one "Tshon," measure downwards; breast and shoulder two, these three are connected by a line. Above these three, contract one "Tshon" inwards. Draw a line as before, the king's heart in the center. The size of the shape of the five fingertips gathered together. Draw a line horizontally from the top of the heart, dividing the remaining parts on the left and right into four equal parts. The top is a triangle, the lung lobe, the tip of the navel. Below that, two each on the left and right, in order downwards. Bird's chest, meeting place, needle, small box, eyes, two enemy tongues. Known as the five sons of the lung, surrounding the heart. From the two breasts to the outside back armpit, measure one "Tshon" straight, and above that, measure one "Tshon" downwards as a mark, and from those two marks above, the triangle where the neck space zenith line and the midline connect, is the location of the edge of the five mothers of the lung. The area of the heart and lung lobe, the lung, one "Tshon" is the larger outer layer. Above the two marks on the edge of the lung, the triangle in the middle where the upward sloping zenith line connects, the gap is "Phun Ron Sang Yin (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is a pigeon, able to accommodate a little bit.