Tibetan
་ནི། དེ་ལ་སྨན་གང་ཞིག་གིས་ནད་གང་སེལ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེའི་ནུས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ནུས་པ་དེའང་། རོ་ཡི་ནུས་པ་དང་། ངོ་བོའི་ནུས་པ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ནི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་སྨན་གང་ལ། རོ་ནུས་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཡོད་དེ། རོ་ནི་བྱེད་པའམ་སྨན་དེའི་རོ། བྱེད་ལས་ནི་ཡོན་ཏན། ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ གསུམ་མོ། །དེ་ནི་རོ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ངོ་བོའི་ནུས་པ་ནི་རྫས་གང་ལ་རྗེས་དཔག་གིས་མི་ཤེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དྲང་སྲོང་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་རྟོགས་པའི་རྫས་བདག་ཉིད་རྫས་རེ་རེ་བའི་ནུས་པའོ། ༈ །ལྡེབ་སུམ་ཅུ་པའི་ཉིན་ངོས༡། རོ་སྡེབ་ནུས་སྡེབ་ཞུ་རྗེས་སྡེབས་ཏེ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི། རྫས་རེ་རེ་དེ་ལའང་། གང་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ། ངོ་བོ་རང་རང་གི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་དུ་ཡོད། བཟང་ངན་བྱེ་བྲག བྱེད་ལས་དང་། ལྡུམ་སོགས་ལ་འཁྲུངས་དཔེ། གཏོང་ཡུལ་ལ་སྦྱར་བའི་རྩ་སྡོང་མེ་འབྲས་དུས་ལ་བཏུ་ཚུལ། དུག་འདོན་ཐབས་བཅུད་ལེན་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་ལག་རྡེའུ་འཕྲོད་པ་ཞིག་སྔ་མའི་སློབ་དཔོན་བར་མ་ཆད་དུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ངོ་སྤྲད་གནད་དུ་ཚུད་པ་གལ་ཆེ་བའོ། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་བཞི་གཏོང་བ་ན་ཐལ་བ་ལག་ལེན་རྣམ་དག་ལྟར་བྱེད་དགོས། ལྕགས་མིག་དང་མཆིན་ནད་སོགས་ལ། ལྕགས་ཁུ་བཞུ་བའི་ལག་ལེན་ལྟར་དགོས། གཡུ་མུ་ཏིག་ཉ་ཕྱིས་བྱུ་རུ་མུ་མེན་རྣམས་བོང་དམར་གྱི་ཆུ་ལ་ཅུང་ཟད་བཙོས་པའི་དུག་འདོན་དགོས། དུག་དེ་འདྲའམ་སྐྲན་སོགས་ལ་ཐལ་བ་ཧར་བསྲེག །སྦལ་རྒྱབ་ནས་གྲུ་བཞིའི་བར་དང་། རྡོ་ཀླད་དང་རྡོ་ཆུ་ནས་བཙག་གི་བར་རྣམས་ཆུ་ལ་བསྐོལ་བའི་ཁུ་བ་ཡང་ཕོ། ཡང་ཆུ་གྲང་མོས་བཤལ་ཐེབས་གཉིས་གསུམ་བྱས་པས། མདོར་ན་རྡོ་རིགས་ལས་དུག་འདོན་དགོས་པས་བཙོ་བཤལ་བྱེད་ དགོས། ཅོང་ཞི་ཐལ་བའམ། འདམ་ཐགས་གང་དགོས་ཡུལ་ལ་སྦྱར། རྐྱང་བར་གཏོང་ན་བཙོ་བཤལ་བྱའོ། །འདི་སོགས་སྤྱི་ལ་སྟེ། བྱེ་བྲག་སྦྱོར་བའི་བྱེད་ལས་རྣམས་རང་རང་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་སོ། །རྡོ་ཐལ་ཤིན་ཏུ་བསྲེགས་ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་གྲངས་འདོད་ཆུ། ཚ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་འདོད་ན་ཆང་ངམ་དར་བ། བད་ཁྲག་ལ་སྟར་ཆུས་བཤིག་པའོ། །ཧ་ཤིག་རྡོ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །མོ་རྡོ་དེ་ག་རང་དུ་བཏང་། ས་སྨན་ལས་མུ་ཟི་མར་དུ་བཞུས་ལ་ལྕགས་ཐུར་གྱིས་ས་རྡུལ་བསལ་ལ་སེར་པོ་གསེར་ལྟར་བྱའོ། ༈ །སྲིབ་ངོས་ནང༤་། རྡོ་དྲེག་དུག་དང་ཚད
Chinese
是这样的，任何药物能够消除疾病的力量，就被称为该药物的效能。而效能又分为两种：味道的效能和本体的效能。第一种是指任何药物，作为从元素原因中产生的果实，都具有味道、效能和功用这三种特性。味道是作用，或者说是药物的味道；作用是功用；功用的精华是三者合一。这是通过味道来推断而得知的。本体的效能是指在任何物质中，存在着一种无法通过推断来了解的缘起效能，这种效能是正直者和佛陀们通过智慧的观察所领悟的，是物质自身所具有的，每一种物质都具有的效能。༈。三十页的正面1：将味道组合、效能组合、消化后的组合结合起来使用。意思是说，每一种物质，都有其产生的地点，本体各自的差别，有多少种分类，好坏的区别，作用，以及在花园等地生长的例子，用于施用的根茎枝叶花果的采摘时节，解毒的方法，提取精华的方法等等，这些都必须通过前辈老师们不间断传承下来的顺序，进行正确的认识和把握，这一点非常重要。如果稍微说一下，在使用金、银、铜、铁这四种金属时，必须像使用纯净的灰烬一样。对于铁眼病和肝病等，必须像冶炼铁汁一样。对于玉、珍珠、鱼鳔、珊瑚、琥珀，必须用茜草水稍微煮一下进行解毒。对于那样的毒或肿瘤等，要用硬烧的灰烬。从青蛙背到四方形之间，以及从石头脑和石水到盐碱之间，都要倒入用水煮过的汁液。或者用冷水冲洗两三次。总之，因为要从石头类物质中解毒，所以必须进行煮和洗。 钟乳石灰或泥浆，根据需要用于不同的地方。如果单独使用，则需要进行煮和洗。这些都是普遍的原则，具体的配制方法需要在各自的情况下了解。石头灰要烧到非常彻底，然后加入冷水。如果想要具有热的效能，则加入酒或酸奶。对于痰血，用石榴水来溶解。哈希石和之前的石头一样处理。雌石就那样使用。对于土地药物，将青稞面在黄油中融化，用铁勺去除泥土，使其像金子一样呈现黄色。༈。背面内4：石垢有毒且发热
English
It is like this, the power of any medicine to eliminate disease is called the efficacy of that medicine. And efficacy is divided into two types: the efficacy of taste and the efficacy of substance. The first refers to any medicine, as a fruit produced from elemental causes, possessing three characteristics: taste, efficacy, and function. Taste is the action, or the taste of the medicine; action is function; the essence of function is the combination of the three. This is known by inference from taste. The efficacy of substance refers to the fact that in any substance, there exists a causal efficacy that cannot be understood by inference, an efficacy that is realized by the righteous and Buddhas through the observation of wisdom, which is inherent in the substance itself, the efficacy that each substance possesses. ༈. Page thirty, front side 1: Combine the taste, combine the efficacy, combine the post-digestion, and use them together. This means that each substance has its place of origin, the differences of its own substance, how many classifications there are, the distinctions of good and bad, the action, and examples of growth in gardens and other places, the season for picking roots, stems, branches, leaves, flowers, and fruits for application, methods of detoxification, methods of extracting essence, etc. It is very important to have a correct understanding and grasp of these through the uninterrupted sequence of transmission from previous teachers. If I say a little, when using the four metals of gold, silver, copper, and iron, one must act like using pure ashes. For iron-eye disease and liver disease, etc., one must act like smelting iron juice. For jade, pearls, fish maw, coral, and amber, one must slightly boil them in madder water for detoxification. For such poisons or tumors, use hard-burned ashes. From the frog's back to the square, and from stone brain and stone water to alkali, pour in the juice boiled in water. Or rinse two or three times with cold water. In short, because detoxification is necessary from stone-like substances, boiling and washing must be done. Stalactite ash or mud, use it where needed. If used alone, it needs to be boiled and washed. These are general principles, and specific preparation methods need to be understood in their respective situations. Stone ash should be burned very thoroughly and then add cold water. If you want to have the efficacy of heat, add wine or yogurt. For phlegm and blood, dissolve it with pomegranate water. Hashish stone is treated like the previous stone. Female stone is used as it is. For soil medicine, melt barley flour in butter, remove the soil with an iron spoon, and make it yellow like gold. ༈. Back side inside 4: Stone scale is poisonous and feverish
Tibetan
་པ་རྙིང་པ་སེལ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་དྲེག་སླ་ངར་རླངས་ཐོན་དུ་བརྔོ་བའི་དུག་འདོན་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་རང་གར་གཏོང་ཆོག །རྡོ་སྨན་ནམ་གཏོང་ལ་རྡོའི་ངོ་བོ་འཇུ་དཀའ་བས་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་འཇུ་རྩི་དར་སྨན་ཅུང་ཟད་རེ་དགོས་པ་ཞལ་ཤེས་སོ། །དེང་སང་གི་ཡ་བཀྵ་ར་ལག་པས་བཅང་ན་ཁྲུག་སྒྲ་འོང་བ་བྲག་ལོགས་སུ་ཆགས་པ་འདི་མཛེ་ཚྭའི་ཁ་བུན་ཡིན། དེ་ཆགས་པའི་བྲག་ལ་ཤ་ཁུ་སྣུམ་ཅན་བྱུགས་པའི་ཕྱི་ལོ་མཛེ་ཚྭ་དངོས་སུ་འགྱུར་བ་མཁྱེན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ། །མུ་ཟི་ནག་པོ་མཚུར་ནག་གི་ཁ་བུན་ཏེ། རྡོ་ནག་རྭ་ཅོ་འདྲ་བ་སོལ་མེ་ལ་བཏབ་པས་མེ་འབར་བ་མཚུར་ནག་ཡོད་པར་འོང་བ་མུ་ཟིའི་དྲི་བྲོ་བ་དེ་དགུ་སྦྱོར་ལ་བཟང་ངོ་། །བིག་པཎ་ནི་ལ་ཐོ་ཋཱ་ཞེས་མཚུར་སྔོན་པོ་འདོད་མོད། ལིང་ཐོག་དང་ཤུ་ཐོར་ལ་ཚབ་རུང་ཡང་སོལ་མེར་དཀར་སེང་བ་མ་བསྲེག་པར་གཏོང་མི་རུང་གསུངས། རྩི་སྨན་ལས་ག་བུར་ ལ་ཅུ་གང་གི་འཇམ་ཕབ་པ་ལས་གཞན་རང་གར་གཏོང་། ཚྭ་རིགས་ལས་ཚྭ་ལ་ཆུ་བཅད་དགོས་པ་ལས་གཞན་རང་གར་གཏོང་། འཇམ་འབྲས་ནི་མེ་ལ་རློང་ཐོན་དུ་རྔོ། དན་རོག་ཤྲི་ཁཎ་ཌ་སྦྱོང་ལ་དུག་འདོན། དུར་བྱིང་ཐར་ནུ་ཡང་དེ་འདྲ་བ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་རང་གར་བཞག་ཆོག་གོ། སྲོག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་རྭ་ནི་བསེ་རུ་དང་ག་དོར་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་རྭ་རྣམས་གང་བཏོང་ཐལ་ཚན་རྩི་ཧྲོག་བསྲེག་ཅེས་པ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གི་བཏུ་དུས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ངར་བ་ལོ་མའི་དུག་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཕྱེ་བས་ཕྱི་རྒྱུད་ལྟར་གཅེས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་འདིར་ཡང་དྲན། སྨན་ལ་ལ་ནི་རོ་ཡི་ནུས་པ་དང་། ལ་ལ་རེག་པའི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་དེ་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ལྡེབ་སོ་གཅིག་པའི་ཉིན་ངོས་༤ ནང་། གསེར་གྱི་ཕུད་བུས་མཁྲིས་པ་གྱེན་དུ་འདྲེན། །ཞེས་པ་ནི། དེང་སོང་ཀ་པེད་ནང་གི་སྦུ་བ་མགོ་བཅད་འདྲ་ཟེར་བ་འདི་བཏང་བ་འཁྲུལ་ཚབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གསེར་མེ་ལ་པ་ཏོ་ལ་བཏགས་པ་ནི་བོད་ལུགས་མ་དག་པའོ། །པ་ཏོ་ལ་དངོས་པོ་ནི་རྒྱ་གར་དུ་ཞིང་གི་རིབ་མ་སོགས་བྱེད་པ། ཤིང་ཕྲན་ཤིན་ཏུ་ཁ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞིག་ཡིན། དེའི་ལོ་མ་ཏ་ལའི་ལོ་མའི་རྩ་རིས་འདྲ་བ་གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་སོགས་ལ་རྩ་རིས་ཟུག་པའི་གོར་མོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་འདུག ཨ་ཙ་རས་ཚོད་མ་བྱས་ནས་ཟ་བ་ཡིན། དེའི་འབྲས་བུ་ཐང་ཁྲོམ་ནག་པོའི་འབྲས་བུ་འདྲ་བ་རོ་ཤིན་ཏུ་ཁ་བ་དེ་ནི་གསེར་གྱི་ཕུད་བུ་དངོས་ཡིན། ལ་ཁའི་ཁུར་མང་རིང་ བ་རྒྱ་ཁུར་ཟེར་བ་འདི
Chinese
去除旧的（药性）。 意思是说，除了将石灰石加热蒸馏以去除毒素外，其他所有东西都可以随意使用。 如果要使用石药，因为石头本身的性质难以消化，所以需要像经文中说的那样，加入少量的助消化药——丝绸药。 这是口头传授的。 现在，如果用手拿着药材亚-卡夏拉，会发出咔哒声，这种药材是生长在岩壁上的，是麻风盐的表面风化。 贤哲仁波切说，如果在这种岩石上涂抹肉汤和油，那么第二年就会变成真正的麻风盐。 黑色的“木孜”是黑矾的表面风化。 像黑色角状的石头，如果放在煤火上燃烧，会燃烧起来，这表明存在黑矾，散发着“木孜”的气味，这对于九合药来说是好的。 “碧潘”被称为“拉托塔”，被认为是蓝矾。 虽然可以替代“灵托”和“舒托”，但不应该不燃烧就直接使用，除非它在煤火上变成白色。 在草药中，除了用甘草软化冰片外，其他都可以随意使用。 在盐类中，除了盐需要进行水处理外，其他都可以随意使用。 “江扎”需要在火上蒸馏。 “丹若”、“希康达”需要净化以去除毒素。 “杜尔炯”、“塔努”也是如此，除此之外，其他都可以随意放置。 从动物身上获得的角，除了犀牛角和麝香外，所有的角都可以随意使用，就像“焚烧成灰烬”一样。 此外，还应按照各自情况下的说明进行处理。 采摘这些药材的时间，以及区分一般和特殊情况、药材的毒性、叶子的毒性等，这些都应该像外续部一样，记住这七个珍贵的组成部分。 有些药物是根据味道的效力，有些是根据触感的效力等，这些都应该在各自的情况下了解。 ༈ 在单页的第四个面上写着：“金子的精华能使胆汁向上涌。” 意思是说，现在卡佩德里面的那种像切掉顶端的管子一样的东西，如果使用的话，会造成非常严重的错误。 将黄金附着在火上的“巴托拉”上，这是不纯正的藏式方法。 “巴托拉”这种东西在印度是用来遮蔽田地的。 是一种非常苦的小树的末端。 它的叶子像塔拉树叶的纹路一样，有向上、向下、横向等方向的纹路，上面有一些小的圆形突起。 印度人用它来做蔬菜食用。 它的果实像黑色的“唐仲”果实，味道非常苦，那就是真正的“金子的精华”。 拉卡地区长的、大量的“嘉库尔”被称为
English
Remove the old (medicinal properties). It means that except for distilling limestone to remove toxins, everything else can be used freely. If you want to use stone medicine, because the nature of the stone itself is difficult to digest, you need to add a small amount of digestive medicine, silk medicine, as stated in the scriptures. This is an oral transmission. Nowadays, if you hold the medicine Ya-Kshara in your hand, it will make a clicking sound. This medicine grows on the rock wall and is the surface weathering of leprosy salt. The wise and discerning Rinpoche said that if you apply broth and oil to this kind of rock, it will turn into real leprosy salt in the second year. Black "Muzi" is the surface weathering of black alum. Like a black horn-shaped stone, if it is burned on a coal fire, it will burn, indicating the presence of black alum, which has the smell of "Muzi," which is good for the nine-compound medicine. "Big Pan" is called "La Thota" and is considered to be blue alum. Although it can replace "Ling Thog" and "Shu Thor," it should not be used directly without burning, unless it turns white on a coal fire. In herbal medicine, except for softening borneol with licorice, everything else can be used freely. In the salt category, except for salt that needs to be water-treated, everything else can be used freely. "Jiangzha" needs to be distilled over fire. "Dan Ruo" and "Xi Kanda" need to be purified to remove toxins. "Durjiong" and "Tanu" are the same, except for these, everything else can be placed freely. Horns obtained from animals, except for rhinoceros horns and musk, all horns can be used freely, just like "burning to ashes." In addition, it should be handled according to the instructions in each case. The time to pick these medicines, and distinguishing between general and special circumstances, the toxicity of the medicine, the toxicity of the leaves, etc., these should be remembered like the outer tantras, these seven precious components. Some medicines are based on the potency of taste, some are based on the potency of touch, etc., these should be understood in their respective situations. ༈ On the fourth page of the single leaf, it says: "The essence of gold can make bile flow upwards." It means that the thing inside Kaped nowadays that looks like a tube with the top cut off, if used, will cause very serious errors. Attaching gold to "Batora" on fire is an impure Tibetan method. The thing called "Batora" is used in India to shade fields. It is the end of a very bitter small tree. Its leaves are like the veins of a Tala leaf, with veins running upwards, downwards, and sideways, with small round protrusions on them. Indians use it to make vegetables for eating. Its fruit is like the black "Tangzhong" fruit, and it tastes very bitter, that is the real "essence of gold." The long, large "Jiakuer" in the Laka area is called