Tibetan
བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་བཞིའི་དཀའ་མཆན་གཅེས་པར་བཏུས་པ་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་། བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་བཞིའི་དཀའ་མཆན་གཅེས་པར་བཏུས་པ་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་། བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་བཞིའི་དཀའ་མཆན་གཅེས་པར་བཏུས་པ་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ཕན་ལས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་ནད་སེལ་སྦས་དོན་གསང་མཛོད་བརྡོལ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མ་ཧཱ་གུ་ཎར་འདུད། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀའ་མཆན་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་སོགས་ནས། བཻཌཱུརྱ་ཞེས་པ་ནི་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོས་ན་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལས། འདིར་རིས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྨན་པ་དང་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་མཆོག་སྨན་གྱི་བླ་མ་ཞེས་པ་དེའི་གཟུགས་སྐུའི་ཁྱད་པར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྱ་སྔོན་པོ་ལྟ་ བུའི་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་སློབ་པ་ལམ་གྱི་དུས་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བཅུ་གཉིས་བཏབ་པས། བདག་མ་འོངས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ལུས་བཻཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ལྟར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་པའི་སྨོན་འབྲས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེའི་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ནོ། ༈ །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས། ཆོས་འཁོར་གནས་དང་ཡངས་པ་ཅན། །ས་དཀར་ཅན་དང་ལྷ་ཡི་གནས། །སོགས་གསུངས་ནས། སྨན་གྱི་ནགས་སུ་ལོ་བཞི་སྟེ། ཞེས་པའི་དྲང་སྲོང་གི་གནས་སྨན་གྱི་ནགས་དེའི་དབུས་ན། སྨན་གྱི་རི་རྒྱར་དཔག་ཚད་བརྒྱད་འཕང་དུ་གསུམ་ཡོད་པ་དེའི་རྩེ་མོར། སྟོན་པས་གསར་དུ་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རྒྱུ་གླེང་གཞི། རྐྱེན་གླེང་སློང་། འབྲས་བུ་རྒྱུད་དོན་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་ནི་མེ་འབྱུ
Chinese
《甘露心要八支秘密口诀续》中第一品《根本续》等四续的难点注释精选集——《如意宝镜》。 《甘露心要八支秘密口诀续》中第一品《根本续》等四续的难点注释精选集——《如意宝镜》。 《甘露心要八支秘密口诀续》中第一品《根本续》等四续的难点注释精选集——名为《如意宝镜》的著作到此结束。 ༄༅། །诸佛三密智悲力，化现无漏甘露身， 消除有情诸疾病，开启隐义秘密藏，顶礼文殊上师玛哈 ഗുཎ། 《甘露心要八支秘密口诀续》中名为第一品《根本续》的难点注释中。从印度语等翻译。所谓“བཻཌཱུརྱ་（藏文，वैडूर्य，vaiḍūrya，青琉璃）”是指断证达到究竟的诸佛，在法界完全清净的层面上融为一体，不可分割，但在被调伏者的显现中，会示现各种化身。此处，对于无偏的众生，能医治身语意三门，并赐予安乐的至尊药师佛，他的色身的特点是放射出如蓝宝石般的光芒。 这又是因为，在最初学习道的时候，发下了十二种特殊的愿望。因此，我未来成佛的时候，身体要像蓝宝石的颜色一样清净等等，发下了这样的殊胜愿望，这是圆满实现所有愿望的胜者，他的身体特点的名称。༈ །所谓“如是我闻一时”是说，那也是分别解说中，有“法轮处所和广阔处，白土处和天处”等，说道“在药林四年”的，正士的处所药林中央，有药山周长八由旬，高度三由旬，在那山顶上。导师新幻化出的城市名为“可爱”，是殊胜的佛刹。以及原因所依，缘起引发，结果续义三者中，第一，原因就是火生。
English
A Collection of Carefully Selected Difficult Points from the Four Tantras, Including the First Chapter, the Root Tantra, of the Secret Oral Instruction Tantra, the Essence of Nectar, the Eight Branches - The Mirror of the Wish-Fulfilling Jewel. A Collection of Carefully Selected Difficult Points from the Four Tantras, Including the First Chapter, the Root Tantra, of the Secret Oral Instruction Tantra, the Essence of Nectar, the Eight Branches - The Mirror of the Wish-Fulfilling Jewel. Here ends the work called The Mirror of the Wish-Fulfilling Jewel, a Collection of Carefully Selected Difficult Points from the Four Tantras, Including the First Chapter, the Root Tantra, of the Secret Oral Instruction Tantra, the Essence of Nectar, the Eight Branches. ༄༅། །From the wisdom, love, power, and benefit of all the Victorious Ones' three secrets, He arises as the body of immaculate wisdom nectar. He reveals the hidden meaning, the secret treasury, that cures the diseases of beings. I bow to Jamyang Lama Maha Guṇa. In the commentary on the first chapter, the Root Tantra, of the Secret Oral Instruction Tantra, the Essence of Nectar, the Eight Branches. From the Indian language, etc. The term "བཻཌཱུརྱ་（Tibetan, वैडूर्य, vaiḍūrya, lapis lazuli）" refers to all the Buddhas who have reached the ultimate in abandonment and realization, who have become one in the realm of Dharma, which is completely pure, and are indivisible. However, in the perception of those to be tamed, they appear in various forms of manifestation. Here, the supreme physician, who benefits and bestows happiness on the body, speech, and mind of all impartial beings, his distinctive feature of the form body is that he radiates light like a blue lapis lazuli. Furthermore, it is because in the past, during the time of learning the path, he made twelve special aspirations. Therefore, when I become a Buddha in the future, may my body be as pure as the color of lapis lazuli, etc., and may it become a special characteristic. This is the name of the special characteristic of the body of the Victorious One who has completely fulfilled all aspirations. ༈ །The phrase "Thus have I heard at one time" means that, in the detailed explanation, there are places such as "the place of the Dharma wheel and the vast place, the white earth place and the place of the gods," and it says, "for four years in the medicinal forest." In the center of that medicinal forest, the abode of the sage, there is a medicinal mountain with a circumference of eight leagues and a height of three leagues. On the summit of that mountain is a newly manifested city by the Teacher called "Lovely," which is a special Buddha-field. And among the cause, the basis of discussion, the circumstance that provokes discussion, and the result, the meaning of the continuum, the first, the cause, is fire-born.
Tibetan
ང་བའི་རྒྱུ་གཙུབ་ཤིང་སོགས་འཛོམ་པ་ལྟར་གང་དུ་སྟོན་འཁོར་འཛོམ་པ་དེའི་དུས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཨེ་བཾ་མ་ཡ་སོགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་པས་ཆོས། བདག་གིས་ཞེས་པས་འཁོར། ཐོས་པས་ཆོས་སྟོན་ལ། སྐབས་འདིར་སྡུད་པོ་སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་དུ་རྟོགས་པས་བཤད་ཅེས། དུས་གཅིག་ཅེས་དུས་དང་། ཞར་ལ་གནས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ནི་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་མར་གད་བཻཌཱུརྱ་དང་ལྔའོ། །ཁང་པ་དེའི་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ནོར་བུའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་སོགས། ནད་སེལ་བའི་ནོར་བུ་ཡོད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན། ཅོང་ཞི་རིགས་ལྔ། ཕོ། མོ། མ་ནིང་། བུ། བུ་མོ། བྲག་ཞུན་རིགས་ལྔ། གསེར། དངུལ། ཟངས། ལྕགས། ཞ་ཉེ་དང་ལྔ། སྨན་ཆུ་རིགས་ལྔ། རླུང་། མཁྲིས། བད། ལྡན། འདུས་སེལ་ལྔའོ། །ཆུ་ཚན་རིགས་ལྔ། རྡོ་སོལ་ཅོང་ཞི་འདྲེས་ཆུ། རྡོ་སོལ་བྲག་ཞུན། རྡོ་སོལ་མུ་ཟི། རྡོ་སོལ་ལྡོང་རོས། རྡོ་སོལ་སིནྡྷུ་ར་འདྲེས་ཆུ་ལྔའོ།༈ །རང་རང་གིས་སྟོན་པའི་ལུགས་སུ་གོ་བར་ཟད་དོ་ཞེས་པ་ནི། གསུངས་བའི་ཚིག་གཅིག་ཅེས་པ་སྔོན་རབས་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཨེ་བྃ་ཞེས་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཟེར་བ་རྨོངས་ལུགས་སུ་སོང་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོས་དགག་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྟོན་པའི་ གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟབ་མོའི་རྒྱུན་གཅིག་ཁོ་ནས་གསུངས་པ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་པོས་རང་རང་གི་སྟོན་པའི་ལུགས་སུ་གོ་སྟེ། ཚངས་པས་གསོ་དཔྱད་འབུམ་སོགས། འཇུག་དོན་སྐབས་ལྟར་གོ་སྟེ། གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལས། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་བྱས་སིལ་སྙན་ནི། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །དེ་ལ་བརྡུང་བ་འགའ་མེད་མོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྒྲ་འབྱུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྔོན་ལེགས་སྦྱངས་པའི་རྐྱེན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས། །བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་གསུང་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འོ་ན་རྒྱུད་བཞི་ཡོངས་གཏད་དང་བཅས་པ་འདི་སུའི་ལུགས་ཡིན་ཟེར་ན། འདི་ནི་གཞན་དེ་དག་གི་དགོངས་བཅུད་བསྡུས་པ།སྟོན་པའི་གསུང་གི་བདག་ཉིད། སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་གོ་བའི་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲང་སྲོང་གི་ལུགས་འདི་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་སོགས་ལེའུ་དང་པོའོ། ༈ །དེའི་ཚེ་སོགས་ཞུགས་སོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཐུགས་ཀ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དཔལ་བེའུ་ལས་འོད་ཟེར་སོགས། སྤྲུལ་པའི་སྟོན་པ་མི་བསྐྱོད
Chinese
如同聚集燃烧的木柴等，在何处导师和眷属聚集，那个时候就会出现佛法的词句和意义。那也是通过五种圆满的方式，即ཨེ་བཾ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。以“如是”表示法，以“我”表示眷属，以“听闻”表示佛法之导师。在此处，因为将集聚者、导师和眷属理解为无差别，所以说“说”。“一时”表示时间，顺便也表示地点。五种珍宝是金、银、珍珠、珊瑚、绿松石这五种。所谓房屋的装饰，是指天人的宝网、半网、菩提萨埵的宝顶、胜幢等。具有消除疾病的珍宝的各种装饰。五种石钟乳：雄性、雌性、雌雄同体、儿子、女儿。五种矿物精华：金、银、铜、铁、铅这五种。五种药水：风、胆、痰、涎、合集消除这五种。五种温泉：煤石石钟乳混合水、煤石矿物精华、煤石珍珠、煤石蜂蜡、煤石朱砂混合水这五种。༈ 所谓各自理解为导师的规矩，是指所谓说出的一句话，以前大多数人说ཨེ་བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这一个，陷入愚昧，如同智者国王驳斥的那样。导师 所说的一切法，都以甚深之流的一种自性所说，四种眷属各自理解为导师的规矩，梵天理解为医疗等。根据所入之义理解，从秘密不可思议中： 由幻轮所作的乐器， 风吹动发出声音， 对其没有敲击， 即使那样也发出声音。 同样，以前良好串习的因缘， 由众生的想法， 推动而出现佛的语言。 就像这样。那么，有人问，这部包括全部传承的四续是谁的规矩呢？这是汇集了其他那些的意旨精华，是导师之语的自性，是导师和眷属无差别的从意生子所理解的规矩。其中，行者的规矩是自己的身语意等第一品。༈ 那个时候等，进入，刚进入等持，立即从心间出现珍宝的吉祥光芒等。化身的导师不动佛。
English
Just as the gathering of fuel such as firewood, wherever the teacher and retinue gather, at that time the words and meaning of the Dharma will arise. That is also through the five perfections, such as ཨེ་བཾ་མ་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. "Thus" indicates the Dharma, "I" indicates the retinue, and "hearing" indicates the teacher of the Dharma. Here, because the gatherer, teacher, and retinue are understood as undifferentiated, it is said "speak." "One time" indicates time, and incidentally also indicates place. The five precious substances are gold, silver, pearl, coral, and turquoise. The so-called decoration of the house refers to the jewel net of the gods, half-net, the jewel top of the Bodhisattva, victory banner, etc. Various decorations with jewels that eliminate diseases. Five types of stalactites: male, female, hermaphrodite, son, daughter. Five types of mineral essences: gold, silver, copper, iron, lead. Five types of medicinal water: wind, bile, phlegm, saliva, aggregate elimination. Five types of hot springs: coal stone stalactite mixed water, coal stone mineral essence, coal stone pearl, coal stone beeswax, coal stone cinnabar mixed water. ༈ The so-called understanding of each as the teacher's rule means that the so-called one sentence spoken, most people in the past said ཨེ་བྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) this one, falling into ignorance, just as the wise king refuted it. The teacher's All the teachings are spoken with one nature of profound stream, and the four retinues each understand as the teacher's rule, Brahma understands as medicine, etc. Understand according to the meaning entered, from the secret inconceivable: The musical instrument made by the illusion wheel, The wind blows and makes a sound, There is no striking on it, Even so, it makes a sound. Similarly, the cause of previous good habituation, By the thoughts of sentient beings, Impelled, the Buddha's words appear. Like this. Then, someone asks, whose rule is this four tantras including all transmissions? This is a collection of the essence of the meaning of those others, is the nature of the teacher's words, is the rule understood by the mind-born son who is the teacher and retinue undifferentiated. Among them, the practitioner's rule is the first chapter of one's own body, speech, and mind, etc. ༈ At that time, etc., entering, just entering samadhi, immediately from the heart appears the auspicious light of the jewel, etc. The emanation teacher, Akshobhya.