Tibetan
དགུ་ཐོར་ནད་གཅིག་དང་ཞུས་པས་དགུ་བཅུ་གཉིས་སོགས་ནས་འདི་མན་ལ་མཆན་མེད་ཅིང་དེའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་མཆན་རྫོགས་སོ། །འདི་ཡི་རྡལ་བཞག་གི་འགྲེལ་བ་ནི་ཟུར་དུ་ཡོད་དོ། །༄༅། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ས་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་མཆན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐོག་མར་མཚན་གྱི་དོན་ནི།སྐྱེས་བུའི་ལུས་སྲོག་གང་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ནད་གདོན་དུས་མིན་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་ཚེ་བདུད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་རྩི་སྟེ་དེའི་གཉེན་པོའོ། །དེ་ཡང་མྲྀ་ཏ་འཆི་བའི་བྱིངས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ། དགག་པའི་སྔོན་དུ་བཞག་པའི་ཨ་ཐུང་གིས་མི་འཆི་བའམ་འཆི་མེད་ཅེས་གྲུབ་པ་ལ་དེ་ཟས་སུ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྒྲ་བསྒྱུར་བ་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ནས་ཀྱང་འཆད་དོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཧྲི་ཉ་དཀྲོག་པའི་བྱིངས་ལས་བསྒྲུབས་ཏེ། འོ་མ་ལས་ མར་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་གི་བཅུད་དམ་མཐར་ཐུག་གི་གནད་ཡིན་པས། ལུས་སྲོག་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའམ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་མཚན་བཏགས་པའོ། །བརྗོད་བྱའི་དབང་དུ་ན་གསོ་རིག་དེ་ཡི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་འདུ་སྟེ། ཡན་ལག་ཅན་གསོ་རིག་གོ། །གསང་བ་ནི་གུད་དུ་སྦེད་པའི་བྱིངས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གུ་ཧྱ་ཞེས་གསང་བའམ་སྦེད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། གང་ལ་གསང་ན་སྣོད་མིན་ལ་གསང་། གང་གསང་ན་རྒྱུད་འདི། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་གསང་ན་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་པ་རྙེད་དཀའ་བ་སེང་གེའི་འོ་མ་ལྟ་བུ་འདི་སྣོད་དང་སྣོད་མིན་ལ་གསང་སྦྱིན་གྱི་འཆད་སྤེལ་ལ་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་པས་སོ། །མན་ངག་ནི་འོལ་ཚོད་དང་རིག་བཟོ་ཙམ་མིན་པར་སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་བརྒྱུད་པའི་གཟིགས་དོན་ཚུལ་བཞིན་དམར་འབྱིན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་སོ། །རྒྱུད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དོན་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དབུ་ནས་མཇུག་གི་བར་དུ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ཕྲེང་བ་ལྟར་བརྒྱུས་པའི་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་རྟོག་གེས་བརྟགས་མི་བཟོད་པའི་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་ཤེས་དཀའི་གསང་བ་དེ། དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་འདིས། གཏན་ལ་མངོན་སུམ་ཕེབས་པས་གསང་བ་མན་ངག་གོ། དེ་ནི་རྗོད་བྱེད་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །དེའི་ཚིག་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ལྷག་ལུས་མེད་པར་སྟོན་པའི་གཞུང་ལ་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས། ཞེས་པ་དེ་ལ་སྤྱིར་དེ་ནས་ཀྱི་སྐད་དོད་ཨ་ཐ་ཞེས་པ་རིག་བྱེད་ ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་ཨ་དང་ཐ་ཞེས་པ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་སྔོན་ཚངས་པའི། །མཁུར་ཚོས་བརྡོལ་ཏེ་བྱུང་བ་ན། །དེས་ན་འདི་དག་བཀྲ་ཤིས་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། སྔོན་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལས་བདུད་རྩི་བརྐུས་པ་ལས། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོས་དེའི་མགོ་བོ་བཅད་པའི་དུས། འཁོར་ལོ་སླར་འཕང་བས་ཚངས་པའི་མཁུར་ཚོས་སྣད་པ་ན། ཡི་གེ་ཨ་ཐ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ་དང་། དེས་བསྐུལ་ཏེ་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་གསུངས་པའི་གསོ་དཔྱད་དྲན་ནས། ཚངས་པ་རང་གིས་གསོ་དཔྱད་འབུམ་པ་བཅས་མཛད་པའི་གསོ་རིག་གི་ཐོག་མར་སྨོས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཡང་དེ་ནས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་སྒྲ་སྔ་མའི་རྣམ་གྲངས་འདས་པ་སྟོན་པ་དང་། ནས་སྒྲས་ཕྱི་མའི་མ་འོངས་པ་སྟོན་པའི་ལྷག་བཅས་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ་མཚམས་སྦྱར་བའི་ངག་གོ། དེ་ཡང་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུང་ཚར་བའི་རྗེས་ཐོག་དེ་མ་ཐག་པ་དེ་ནས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གསང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྨྲ་བའི་བདག་ཉིད་འགགས་པ་མེད་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུ། ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ། ཡང་ན་བཤད་རྒྱུད་འཆད་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་། རིག་པའི་གནས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། ༈ །ལྡེབ་གཉིས་པའི་ཉིན་ཕྲེང་གསུམ་པར། འགྲོ་དྲུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མི་ལུས་ལ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་གསང་ སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་བཞིན། ལས་ཀྱི་སར་སྐྱེས་ཤིང་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་མི་ཡི་ལུས་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་དྲུག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་མིའི་ལུས་དེ་ནི། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ནད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་ཀྱང་། རྐྱེན་དང་མ་ཕྲད་པའི་སྐབས་སུ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་མི་ན་བ་ཡིན་ལ། མི་ན་བ་དེའི་ངང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། གལ་ཏེ། དུས་གདོན་ཟས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་གིས་ན་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། མྱུར་དུ་གསོ་བ་དང་། ཇི་སྲིད་ཚེའི་ཕུགས་སུ་འཁྱོལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་དམ་པའི་ཆོས་ལུགས་མངོན་པར་འཐོབ་པ་དང་། ཟང་ཟིང་དང་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་དང་། ཚེ་འདི་དང་ནམ་བཞག་གཏན་
Chinese
九突疾病一个，询问九十二等，从此以下没有注释，其根本续的难点注释完毕。此的坛城仪轨的解释另外有。༄༅།།《甘露心要八支甚深口诀续》中第二品《说续》的难点注释。首先是题目的意义：对于众生的身体和生命，凡是造成阻碍的疾病、邪魔、非时而死等等的损害，都是魔。对于它有利益的就是药，是它的对治。而且，从“mṛta”死亡的词根进行变化，在前面加上否定的“阿”字，就成了“不死”或“无死”，因此，把它作为食物来翻译，就叫做“甘露”，也可以结合以前的故事来解释。心要，是从“hṛnya”搅动的词根变化而来，就像从牛奶中提取酥油一样，是这些法中最精华的，或者是最究竟的要点。对于身体和生命有利益的方法中最殊胜的，或者叫做心要。这是从功德的角度来命名的。从所诠释的角度来说，医方明的所有内容都包含在八支中，具有八支的医方明。秘密，是从隐藏的词根变化而来，是“guhya”，意思是秘密或隐藏。对谁隐藏呢？对非器者隐藏。隐藏什么呢？隐藏此续。因为什么理由隐藏呢？因为用多种方法极其殊胜的诀窍难以获得，像狮子的乳汁一样，因此对器与非器隐藏，因为给予和不给予的讲说传播有多种过失和功德。口诀，不是猜测和工艺，而是药师佛、仙人传承的所见之义，如实地通过明确的方式来确定的。续，像这样的词和义的整体，从头到尾连接不断，像念珠一样串联起来的连续存在。或者，对外道和论理学家无法推测的深奥的医学方法，难以理解的秘密。通过仙人持明传承的口传，对确定的显现，就是秘密口诀。这是依靠能诠释的。对于它的词和义的差别没有遗漏地显示的论典，就是续。然后，说“从那以后”，一般说来，从那以后……
English
Having asked about one disease of Guthor and ninety-two others, there are no annotations from here onwards, and the difficult points of its root tantra are completed. The explanation of this mandala ritual is separate. ༄༅།། A commentary on the difficult points of the second chapter, the Explanatory Tantra, from the Root Tantra of the Eight Branches of Nectar Essence Secret Oral Instructions. First, the meaning of the title: Whatever obstructs the life and body of beings, such as diseases, evil spirits, untimely death, and other harms, is a demon. That which benefits it is medicine, its antidote. Moreover, it is derived from the root "mṛta" of death, and by adding the negative "a" in front, it becomes "immortal" or "undying." Therefore, it is translated as food and called "nectar," which can also be explained in conjunction with previous stories. Essence, derived from the root "hṛnya" meaning to churn, is like extracting butter from milk, the most essential of these dharmas, or the most ultimate key point. The most excellent method that benefits the body and life, or called essence. This is named from the perspective of merit. From the perspective of what is to be explained, all the contents of medical science are contained in the eight branches, the medical science with eight branches. Secret, derived from the root meaning to hide, is "guhya," meaning secret or hidden. From whom is it hidden? From non-receptacles. What is hidden? This tantra is hidden. For what reason is it hidden? Because the extremely excellent key points obtained through various methods are difficult to obtain, like lion's milk, therefore it is hidden from receptacles and non-receptacles, because there are various faults and merits in giving and not giving lectures and propagation. Oral instruction, not speculation and craftsmanship, but the meaning seen by the Medicine Buddha and the lineage of sages, determined through a clear method in accordance with the truth. Tantra, the entirety of such words and meanings, connected continuously from beginning to end, like a rosary strung together in a continuous existence. Or, the profound medical methods that cannot be speculated by outsiders and logicians, the secrets difficult to understand. Through the oral transmission of the lineage of sages and vidyadharas, the manifestation of certainty is the secret oral instruction. This relies on what can be explained. The treatise that shows the differences of its words and meanings without omission is the tantra. Then, saying "from then on," generally speaking, from then on...
Chinese
藏语词汇“阿塔”是源于吠陀的吉祥之词。正如所说：“字母阿和塔，这两个先前梵天的，面颊绽裂而生，因此这两个是吉祥的。”就像这样，先前遍入天的罗睺偷盗甘露时，梵天的轮宝斩断其头颅之时，轮宝再次掷出击中梵天的面颊，发出字母“阿塔”的声音。由此激励，忆起先前佛陀在世间所说的医方明，梵天亲自造了十万医方明，在医方明的开端提及，具有吉祥的必要。章节分段的词义也由此转变，以“དེ་（梵文天城体：tad，梵文罗马拟音：tad，汉语字面意思：那）”字表示先前的范畴，表示过去；以“ནས་（梵文天城体：nas，梵文罗马拟音：nas，汉语字面意思：从）”字表示后来的范畴，表示未来的剩余语气，是连接的言语。也就是根本心续说完之后紧接着，从那之后，一切胜者的语秘密无尽的庄严轮，是能言说的自性，没有阻碍，一切外道的论敌都无法抵挡，如狮子一般，完全遍布一切方位的轮围而广阔，或者说讲说续部没有怯懦，以智慧胜过其他学问处，因此是名为“语狮子”的等持。༈。第二页的第三行中，“六道中最为主要的人身”是指，如同无上密法的意旨，生于业地，具有六界，具有修持圣法的福分的人身，是胜过天等其他六道，成为最主要的。具有如此殊胜特征的人身，虽然由风、胆、涎三种自性组成的疾病的本体所组成，但在未遇到因缘时，以潜伏的方式存在，因此不会生病。长久处于不生病的状态，如果因为时、鬼、饮食行为的影响而生病时，迅速治疗，直至寿命终结，显现获得世间和圣法，富有世俗和圣者的财富，今生和来世永远。
English
The Tibetan term "Ata" is an auspicious word derived from the Vedas. As it is said: "The letters A and Ta, these two were previously born from the bursting of Brahma's cheeks, therefore these two are auspicious." Like this, previously when Rahu of Khyabjuk stole the nectar, when Brahma's wheel cut off his head, the wheel struck Brahma's cheeks again, and the sound of the letters "Ata" arose. Inspired by this, remembering the medical knowledge previously spoken by the Buddha in the world, Brahma himself created a hundred thousand medical treatises, mentioning at the beginning of medicine, with the necessity of auspiciousness. The meaning of the words dividing the chapters also changed from there, with the word "de" indicating the previous category, indicating the past; with the word "nas" indicating the later category, indicating the remaining tone of the future, it is the speech of connection. That is, immediately after the root mind stream is finished speaking, from then on, the inexhaustible adornment wheel of the speech secret of all victors, is the nature of being able to speak, without obstruction, all external opponents cannot resist, like a lion, completely pervading all directions and being vast, or speaking the tantras without fear, surpassing other places of learning with wisdom, therefore it is the samadhi called "Lion of Speech." ༈. In the third line of the second page, "The human body, which is the most important of the six realms," refers to the human body, which is born in the land of karma, possesses the six elements, and has the fortune to practice the holy Dharma, is superior to the other six realms such as gods, and becomes the most important. Such a human body with special characteristics, although composed of the nature of disease composed of the three natures of wind, bile, and phlegm, exists in a latent manner when it does not encounter conditions, so it does not get sick. Staying in a state of not being sick for a long time, if one becomes sick due to the influence of time, demons, food, and behavior, one should be treated quickly, until the end of life, manifesting the attainment of the world and the holy Dharma, being rich in worldly and noble wealth, this life and the next forever.