Tibetan
བུ་མའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྟའོ་ཞེས་བསྟན། དེ་ལ་དམན་ཞེས་ཆོས་རང་གི་ངོ་བོ་ལེན་རྒྱུ་མིན་པར་ཆོས་རང་ལས་དམན་པ་ལྟ་བུ་སྐུར་བཏབ་ཀྱི་ལྟ་བ། ལོག་ལྟ་དང་ཆད་ལྟ་དང་། ཆོས་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ལྷག་པོར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྟ་བུ་སྔ་མ་གཉིས་ལམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག ཕྱི་མ་ལམ་ཞུགས་ལའང་། ལོག་པར་ལྟ་བས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཚན་མའི་སྒྲོས་སུ་མཐོང་བའི་མཐའ་ཀུན་སྤངས་བའི་དབུ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བའི་ངང་བསྐྱངས་ནས། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྒྱུ་མའི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་འཇུག་པ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ རེ་ལ་སོགས་པའི་གོལ་ས་བཞི་ལས་བཟློག་པའི་བསྒོམས་པ་སྟེ། འདི་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་བསྒོམས་པ་བསྟན་ནོ་ཞེས་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རང་གིས་སོ། །གཞན་དུ་དགྲ་བོ་སོགས་ལ་སྙིང་མི་རྗེ་བ། དགྲ་བོ་སོགས་ན་ན་དགའ་བ། སྨན་པ་གཞན་གྱིས་བཅོས་པའི་ནད་པ་ཤི་ན་དགའ་བ། ཕྱོགས་རིས་ཅན་དུ་ཡང་ཟེར་རོ། ༈ །ལྡེབ་ཞེ་དགུ་པའི་ཉིན་ངོས་པའི་ནང་། སྨྱོ་འཆལ་ཐོ་ཅོ་སྡིག་པ་ངན་སྤྱོད་དོར། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད། །ཅེས་དང་། བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བགྲོད་འགྱུར་ཞེས། །ཞེས་པ་ནི། སྨན་ལ་སོགས་པ་ཁོག་པར་ཅི་དྲན་སྦྱིན་པ་སྨྱོ། གོང་གི་དམ་ལས་འདས་པ་འཆལ། ཅུང་ཟད་རེས་ཁོང་ཁྲོ་ཞིང་གཤེ་བ་ཐོ་ཅོ། རྟག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་སྡིག་པ་ངན་སྤྱོད་དེ་དེ་རྣམས་དོར་ནས། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨན་སྦྱིན་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་སྦྱིན་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྨན་འཐུང་བས་ཐར་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཀྱང་ངོ་། །དེའི་དམ་ཚིག་བློ་ལ་བཞག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་སྲུང་བ་ནི་སྡོམ་སྡུད་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པའོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཕ་རོལ་པོ་དང་ཡོན་དང་བརྙས་པའམ་ལུས་སེམས་ཀྱི་དཀའ་བ་ལ་མི་འཛེམས་ཤིང་མི་འཁྲུག་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་བཟོད་པ་ཆེན་པོའོ། །སྨན་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྒོ་གསུམ་གསོ་པའི་རིག་པ་ལ་ འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དམ་པའོ། །དེ་ལས་བློ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། དེའི་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཞི་ལྷག་གི་ཆར་གཏོགས་ལ། དངོས་སྔར་བསྟན་ལྟ་སྒོམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ཚོགས་འདི་དག་བསྒྲུབས་པས་བླ་ན་མེད་པའི
Chinese
显示为视作女儿之自性。其中“低劣”是指，并非取法本身的体性，而是如诽谤低于法本身的见解。邪见与断见，以及在法本身的体性上增益的，视蕴聚为我与我所，以及外道的苦行等，前二者是道颠倒，后者是入道时，以邪见将法界如是性视作相的戏论，是舍弃一切边的中观法界见。如是安住于见解中，于世俗如幻中，行持如幻之慈悲等四无量心。此亦是遮止偏颇等四种过失的修习。此乃智慧与慈悲双运之修习，无垢慧自言如是。否则，不对怨敌等生悲心，怨敌等生病则欢喜，其他医生治疗的病人死亡则欢喜，也被称为有偏袒。༈ 。第四十九页的日面中写道：舍弃疯狂、邪淫、粗语、罪恶、恶行。行持布施、持戒、忍辱、精进。以及“将行至无上佛地”。意思是：将药物等随意施予他人是疯狂。违背上述誓言是邪淫。稍微生气并责骂是粗语。恒常从事不善业是罪恶恶行，舍弃这些后，以增上心布施药物是财物布施，以此维生是生命布施，饮用加持过的药物而趋向解脱是殊胜大布施。将此誓言铭记于心，如是守护是摄集善法之戒律。此时，不畏惧他人之利与不利，或身心的痛苦，不扰乱，即知为不厌倦利益有情之法性，乃大忍辱。调配药物等时，为利益有情而投入身语意三门之学问，一切皆是精进之殊胜。于此，心安住于平等，并辨别其义，属于止观之范畴。实际上，如前所示，于见修之状态中成办此等资粮，故能成就无上之
English
It is shown to view as the self-nature of a daughter. Among them, "inferior" means that it is not to take the essence of the Dharma itself, but to view it as a slander that is inferior to the Dharma itself. Wrong views and annihilationist views, as well as the imputation of aggregates as self and what belongs to self, which are added to the essence of the Dharma itself, and the asceticism of outsiders, etc., the former two are inverted paths, and the latter is also when entering the path, with wrong views seeing the Dharmadhatu as suchness as the elaboration of characteristics, it is the Madhyamaka view of the Dharmadhatu that abandons all extremes. Having maintained such a view, in the conventional illusion, one engages in the four immeasurables such as illusory compassion. This is also the practice of averting the four faults such as bias. This is the practice of combining wisdom and compassion, so says the stainless intelligence itself. Otherwise, one does not have compassion for enemies, etc., one rejoices when enemies, etc., are sick, one rejoices when patients treated by other doctors die, and one is also called biased. ༈. It is written on the day side of page forty-nine: Abandon madness, adultery, harsh words, sin, and evil deeds. Practice generosity, ethics, patience, and diligence. And "will go to the unsurpassed Buddha land." It means: Giving medicine, etc., to others at will is madness. Violating the above vows is adultery. Being slightly angry and scolding is harsh words. Constantly engaging in unwholesome actions is sin and evil deeds, abandoning these, giving medicine with increased mind is material generosity, making a living with this is life generosity, and drinking blessed medicine and moving towards liberation is the supreme great generosity. Keeping this vow in mind and protecting it as it is is the ethics of collecting good dharmas. At this time, not fearing the benefits and disadvantages of others, or the suffering of body and mind, not being disturbed, that is, knowing it as the Dharma nature of not being tired of benefiting sentient beings, is great patience. When preparing medicine, etc., for the benefit of sentient beings, engaging in the learning of the three doors of body, speech, and mind is all the supreme of diligence. Here, the mind abides in equality, and distinguishing its meaning belongs to the category of calm and insight. In fact, as shown before, accomplishing these accumulations in the state of view and meditation can achieve the unsurpassed.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་བའི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཚུལ་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀའ་མཆན་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།། །། བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་བཞིའི་དཀའ་མཆན་གཅེས་པར་བཏུས་པ་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་།
Chinese
应当了知那些是获得圆满菩提的完整且无谬之道。名为《解释续》的注释完毕。吉祥！吉祥！ 《甘露心要八支秘密口诀续》中第一品根本续等四续的注释，珍贵撷集之《欲生宝珠之镜》。
English
It should be known that those are the complete and unerring paths to attain perfect enlightenment. The commentary called "Explanation Tantra" is completed. Auspicious! Auspicious! The commentary on the first chapter, the Root Tantra, etc., of the Four Tantras from the Secret Oral Instruction Tantra, the Eight Branches of the Essence of Nectar, a precious collection, "The Mirror of the Wish-Fulfilling Jewel."