Tibetan
་མི་འཕྲོད་པའི་ངོ་བོ་ཁོ་ནར་འཕྲད་ན་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཕེལ་རྒྱུ་ལྡན་ན། ཡུར་བ་ཅན་གྱི་ཆུ་བཅུས་པ་ལྟར་ཟད་པར་ཁོ་ནར་ཡང་མི་འགྱུར། འོ་ན་འདི་མེད་པའི་ལུས་མི་འགྲུབ་ཟེར་ན། མི་འགལ་ཏེ། ཉེས་གསུམ་འགལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་། ལས་ཀྱིས་གྲུབ་འདོད་ན་གཅིག་གཅིག་གི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། འཇིག་འདོད་ན་གཅིག་གཅིག་གི་དགྲར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྡེབ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྲིབ་ངོས ༥ ། སྐྱེས་པའི་ནད་ལ་ཁུ་བ་ཟད་རླུགས་གཉིས། རླིག་རླུགས་ཕོ་མཚན། ཞེས་སོགས་ནི། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཚིལ་གཅིན་རྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་པའི་རླིག་ལུག་དྲུག །འབྲུམ༡་པ་ཅན། མདུད༢་པ་འདྲ་བ། སྦུབས་པ་འབྱར ༣ ། གྲ་མ་ཅན༤་ང༥་མཁྲིས༦་བད༧་ཁྲ༨ག་འདུ༩ས་པ་སྟེ་ཕོ་མཚན་གྱི་ནད་དགུ། དེ་སྟེང་ཁུ་བ་ཟད་ག་གཉིས་བཅས་བསྡོམས་ན་སྐྱེས་པ་ཁོ་ ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བཅུ་བདུན་ནོ། །བུད་མེད་མངལ་ནད་ལྔ། རླུང་མཁྲིས་བད་ཁྲག་འདུས་པའོ། །མངལ་སྐྲན་དགུ་ནི། ཆུ་སེར་ཅན། ཧྲེམ་པོ། བེམ་པོ། རྨན་སྐྲན། ཕོ་སྐྲན། སྐྲན་རོ་ནག་པོ། རྩ་སྐྲན། ས་བོན་སྐྲན།ཟ་ཁུ་མངལ་སྐྲན་བཅས་སོ། །མངལ་སྲིན་ལངས་པ་དང་། ཁྲོས་པ་དང་། རྩ་ནད་བཅུ་དྲུག་མན་རྒྱུད་ལེའུ་ལྟར་བསྡོམས་བསྲ་༢། བྱིས་པ་ཕྲ་རགས་ཞིབ་ཚོགས་བརྒྱད༢༤་དེ་མན་རྒྱུད་ལྟར་རོ། །རྒས་ནད་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འབྲི་བ་གཅིག་པུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ༧༤ས་། ཀུན་ཁྱབ་ཐུན་མོང་ནད་ལ་ནང་གསེས་སྐབས་ཀྱིས་བཞིར་དབྱེ་ལུགས་ལ། ཞེས་སོ། །འདི་ཟུར་མཁར་ཕྱི་མས། རྟེན་གྱི་ནད་ལ་གྲངས་ཀ་མི་འགྲིགས་པ་གསུང་ཡང་མན་རྒྱུད་དང་ཁོག་བསྒྲིགས་ནས། ཡི་གེ་རང་རང་བཞིན་དུ་ཡིན་པ་བཀྲ་འབུམ་ཊཱི་ཀ་ལྟར་འཐད་པ་བྲིས། ༈ །ལྡེབ་བཅུ་བདུན་པའི་ཉིན་ངོས༦ ། གཙོ་བོས་དབྱེ་ན་རང་རྒྱུད་གཞན་རྒྱུད་ཅན། །ཞེས་སོགས་ནི། ནད་དེ་འབྱུང་བའི་གཞིའམ་དེ་བཅོས་ན་འཁོར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་རང་རྒྱུད་རྐྱང་པ་དང་གཞན་རྒྱུད་དང་བཅས་པའམ། རླུང་འཕེལ་བ། རབ་ཏུ་འཕེལ་བ། མཆོག་ཏུ་འཕེལ་བའི་ནད་གསུམ། དེ་བཞིན་གཞན་གཉིས་ལའང་སྦྱར་བས་དགུ། ཟད་རབ་ཏུ་ཟད་མཆོག་ཏུ་ཟད་པ་སྦྱར་བའི་སྔ་མ་ལྟར་དགུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །གཞན་རྒྱུད་ལ་གསུམ། ལྡན་པ་རླུང་མཁྲིས་ཆ་མཉམ་དུ་འཕེལ་བ་སོགས་གསུམ་གྱི། གཉིས་གཅིག་ལྷག་པ། རླུང་འཕེལ་བ་མཁྲིས་པ་ལྷག་པར་འཕེལ་སོགས་གསུམ་ལྡོག་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཟད་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་དགུ་སྟེ་ ལྡན་པ་ལ་འཕེལ་ཟད་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འདུས་
Chinese
如果仅仅遇到不协调的因素，就会耗尽。如果有增长的因素，就像蓄满水的田地一样，也不会仅仅是耗尽。如果说没有这些就无法形成身体，这并不矛盾。即使是三种过失相互冲突的自性，如果想通过业力来成就，也会互相帮助。如果想毁灭，就会像互相为敌一样。༈。第十二章第十六页背面第五行。男性的疾病有精液耗尽和睾丸肿大两种。睾丸肿大，阴茎。等等。由风、胆、痰、脂肪、尿液、肠道引起的六种睾丸肿大。有痘疹的，像结一样的，管状粘连的。有颗粒的，胆，痰，血聚集的，共九种阴茎的疾病。加上精液耗尽两种，总共十七种，是专门针对男性的。女性的五种子宫疾病。风、胆、痰、血聚集的。九种子宫肿瘤是：有水肿的，硬的，坚硬的，腺瘤，肉瘤，黑色肿瘤，血管瘤，种子肿瘤，食肉子宫肿瘤。还有子宫寄生虫滋生，愤怒，以及十六种脉病，都按照下部经典的章节进行总结。婴儿的粗细、精细、集合共八种，也按照下部经典。衰老疾病的出现，身体的力量减弱，只有一种，总共74种。普遍共同的疾病，根据情况分为四种方法。等等。这在祖尔喀尔外派中说，支持的疾病数量不一致，但与下部经典和目录相结合。文字本身就是这样，按照扎崩的注释写是合适的。༈。第十七页正面第六行。如果主要区分，有自身起源和他者起源。等等。疾病产生的根源，或者治疗它就能平息，因此。其中有自身起源的单独的，以及与他者起源相关的。风增长，非常增长，极度增长的三种疾病。同样，另外两种也结合起来，共有九种。耗尽，非常耗尽，极度耗尽，结合起来像前面一样，共有九种，总共十八种。他者起源有三种。具备风胆以相同比例增长等三种。两种一种过多。风增长，胆过多增长等三种，反过来三种，共有六种，耗尽也像那样结合起来，共有九种。 具备的增长和耗尽共有十八种。聚集
English
If only incompatible factors are encountered, they will be exhausted. If there are factors of growth, like a field filled with water, it will not only be exhausted. If it is said that without these, the body cannot be formed, this is not contradictory. Even if it is the self-nature of the three faults conflicting with each other, if one wants to achieve it through karma, they will help each other. If one wants to destroy it, they will become like enemies to each other. ༈. Page 16, verso 5 of Chapter 12. Male diseases include two types: semen depletion and scrotal swelling. Scrotal swelling, penis. And so on. Six types of scrotal swelling caused by wind, bile, phlegm, fat, urine, and intestines. With pimples, like knots, tubular adhesions. With granules, bile, phlegm, blood accumulated, a total of nine diseases of the penis. Adding the two types of semen depletion, there are a total of seventeen types, which are specifically for males. Five types of uterine diseases in women. Wind, bile, phlegm, and blood accumulated. The nine types of uterine tumors are: with edema, hard, solid, adenoma, sarcoma, black tumor, hemangioma, seed tumor, carnivorous uterine tumor. There are also uterine parasites growing, anger, and sixteen pulse diseases, all summarized according to the chapters of the lower tantra. The coarse, fine, and collective aspects of infants are eight types, also according to the lower tantra. The appearance of aging diseases, the weakening of the body's strength, is only one type, totaling 74 types. Universal common diseases are divided into four methods according to the situation. And so on. This is said in Zurkhar Outer School, the number of supporting diseases is inconsistent, but it is combined with the lower tantra and the catalog. The text itself is like this, it is appropriate to write according to the commentary of Drakbum. ༈. Page 17, recto 6. If mainly distinguished, there are self-originated and other-originated. And so on. The root of the disease arises, or treating it can calm it, therefore. Among them, there are self-originated alone, and those related to other-originated. Wind increases, very increases, extremely increases, three diseases. Similarly, the other two are also combined, there are a total of nine types. Exhaustion, very exhaustion, extremely exhaustion, combined like the previous one, there are a total of nine types, a total of eighteen types. Other-originated has three types. Having wind and bile increasing in the same proportion, etc., three types. Two types, one excessive. Wind increases, bile increases excessively, etc., three types, conversely three types, there are a total of six types, exhaustion is also combined like that, there are a total of nine types. Having growth and exhaustion, there are a total of eighteen types. Accumulation
Tibetan
པ་ལས་གསུམ་ཀ་མཉམ་པར་འཕེལ་བ་གཅིག རླུང་རབ་མཁྲིས་པ་འབྲིང་བད་ཀན་ཐ་མར་འཕེལ་སོགས་སྦྱར་བའི་དྲུག རླུང་འཕེལ་ཞིང་བད་མཁྲིས་ལྷག་པར་འཕེལ་སོགས་སྦྱར་བས་དྲུག་སྟེ། འཕེལ་བཅུ་གསུམ་ཟད་པ་ལའང་དེ་ལྟར་གྱི་བཅུ་གསུམ་སྟེ། འདུས་པ་ལས་ཉེར་དྲུག་གོ། དེ་ནས་འཕེལ་ཟད་ལྡན་པ་ལ་རླུང་མཉམ་མཁྲིས་འཕེལ་བད་ཟད་སོགས་སྦྱར་བའི། རླུང་མཉམ་མཁྲིས་ཟད་བད་འཕེལ་སོགས་དྲུག གཅིག་ཟད་ནས་གཉིས་འཕེལ་བ། རླུང་ཟད་ལ་བད་མཁྲིས་གཉིས་འཕེལ་སོགས་གསུམ། གཉིས་ཟད་ནས་གཅིག་འཕེལ་བ་རླུང་མཁྲིས་གཉིས་ཟད་བད་འཕེལ་སོགས་གསུམ་སྟེ་དྲུག་བཅས་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ༧༤ས་། དེ་ལ་རྐྱང་པ་འཕེལ་ཟད་ཆེ་ཆུང་སོགས་འདིའི་མཐའ་དཔྱོད་འདུག་ཀྱང་འདི་ཙམ་ལ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་དཔྱད་ན་མི་རྟོགས་པ་མེད་པས་མ་སྤྲོས་སོ། ༈ །ལྡེབ་བཅུ་བདུན་པའི་སྲིབ་ངོས༢ ། གཅིག་གི་གནས་སུ་ནད་གཞན་ཞུགས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནི། ཞུགས་པ་དེའང་། རླུང་གི་གནས་ལ་མཁྲིས་པ་ཞུགས་པ། བད་ཀན་ཞུགས་པ། དེ་གཉིས་ཞུགས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལ་ཡང་སྦྱར་བའི་དགུའོ། །ལོག་པ་ལ་རང་མ་ཞི་བར་ནད་གཞན་གྱི་ངོ་བོར་ལོག་པ། རླུང་མ་ཞི་བར་བད་མཁྲིས་གཉིས། དེས་འགྲེས་པ་དགུ། འདོམ་པ་སྔར་ན་བའི་ནད། ཚེ་ཕྱིས་ནད་གཞན་དང་འདོམ་ནས་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་ནས་འཐབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་གི་རང་གནས་བཟུང་ནས་བད་མཁྲིས་གཉིས་དང་འཐབ་པ། རླུང་ གིས་མཁྲིས་ཡུལ་ཕྲོག་ནས་བད་ཀན་དང་འཐབ་པ། རླུང་གིས་བད་ཡུལ་ཕྲོག་ནས་མཁྲིས་པར་འཐབ་པ། དེ་འདྲའི་དགུ་༢༧སྟེ། བསྣན་པས་བརྒྱ་དང་གཅིག་གོ ༈ །ལྡེབ་ཉེར༢༠། ཐམ་པའི་སྲིབ་ངོས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་། དེ་ནས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྤྱད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་བྱ་སྤྱི་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་བྱ་མང་ཡང་། སྐབས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གོ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཐར་པ་མྱང་འདས་དང་། དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། ༈ །ལྡེབ་ཉེར་གསུམ་པའི་སྲིབ་ངོས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ༦འི་ནང་། ཐོག་མཐའ་བར་མ་སྐམ་གཤེར་ཐུན་མོང་གནས། །ཞེས་པ་ནི།རྨ་བྱ་ནས་མཛོ་རྒོད་བར་སྡེ་གསུམ་ཐོག་མར་སྐམ་ལ་གནས་པའི་རིགས། ཁུང་ན་གཉིས་བྱི་བ་ནས་ཉའི་བར་མཐའ་མ་གཤེར་གནས་རིགས། བར་མ་སྟག་ནས་བྱི་ལའི་བར་སྡེ་གཉིས་སྐམ་གཤེར་ཐུན་མོང་ངོ་། ༈ །རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་ནང་སྡེབ་ཉེར་དགུ་པའི་སྲིབ་ངོས༣ ། ནུས་པའི་ཁྱད་དང་ལྡན་པས་མཐུ་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
三者皆等量增长为一。风盛胆中等，痰末盛等合为六。风盛而胆痰尤盛等合为六。增长十三，减少亦如是之十三，合之二十六。之后增减相兼，如风平胆增痰减等合之。风平胆减痰增等六。一减而二增者，风减而胆痰二增等三。二减而一增者，风胆二减痰增等三，共六，总计七十四。其中单独增减大小等，虽有此之穷究，然若思及于此即可包含一切，则无不解，故不繁述。༈。第十七页背面第二行。一之位入他病，。如是说者，入者亦有。风之位入胆，入痰，彼二者入，如是于二者亦合之九也。逆乱者，自未寂而逆乱为他病之体性。风未寂而胆痰二者。以此类推为九。交替者，先前所患之病。后时与他病交替，二者合而争斗，即是风持自位而与胆痰二者争斗。风 夺胆处而与痰争斗。风夺痰处而与胆争斗。如是之九二十七也。相加为一百零一。༈。第二十二页第二十行。末页背面第十三品中。其后修习殊胜之法，。如是说者，法名为，所知总和，及意之境法之生处等，所入者多，然此处须解为殊胜之法。即是真实义之解脱涅槃，及成办彼之道的形态中，如所说之诸会众也。༈。第二十三页背面第十六品第六行中。初中末干湿共同处，。如是说者，孔雀至牦牛之间三类最初住于干燥之族。孔穴二者鼠至鱼之间最后住于潮湿之族。中间虎至猫之间二类干湿共同也。༈。续部第二十品中第二十九页背面第三行。以具能力之差别故称力。如是说
English
One is the equal increase of all three. Six are combined, such as wind being most abundant, bile being moderate, and phlegm being least abundant. Six are combined, such as wind increasing and bile and phlegm increasing even more. Thirteen increase, and thirteen decrease in the same way, totaling twenty-six. Then, when increase and decrease are combined, such as wind being balanced, bile increasing, and phlegm decreasing, and so on. Six are like wind being balanced, bile decreasing, and phlegm increasing. When one decreases and two increase, such as wind decreasing and bile and phlegm both increasing, there are three. When two decrease and one increases, such as wind and bile both decreasing and phlegm increasing, there are three, totaling six, making a grand total of seventy-four. Although there are detailed analyses of individual increases, decreases, magnitudes, and so on, if one considers that everything is included in this much, there will be nothing incomprehensible, so I will not elaborate further. ༈. Page seventeen, verso, line 2. "When another disease enters one's place." That is to say, there are also those that enter. Bile enters the place of wind, phlegm enters, and both of them enter. Similarly, there are nine combinations when applied to the two. When it is reversed, without one's own nature subsiding, it is reversed into the nature of another disease. Without wind subsiding, there are bile and phlegm. By analogy, there are nine. Alternation is the disease that was previously present. Later, it alternates with another disease, and the two combine and fight. That is, wind holds its own place and fights with bile and phlegm. Wind seizes the place of bile and fights with phlegm. Wind seizes the place of phlegm and fights with bile. There are nine such cases, totaling twenty-seven. Adding them together, there are one hundred and one. ༈. Page twenty-two, line 20. In the thirteenth chapter of the last page, verso. "Then, practicing the sacred Dharma." That is to say, the term Dharma refers to the general category of knowable objects, as well as the sense-sphere of the mind, the source of Dharma, and so on. Although there are many things that it can refer to, here it must be understood as the sacred Dharma. That is, the ultimate liberation of Nirvana, and the assemblies that are taught in the form of the path that accomplishes it. ༈. Page twenty-three, verso, in the sixteenth chapter, line 6. "Beginning, end, middle, common place of dry and wet." That is to say, the three classes from peacock to yak initially dwell in dry places. The two with holes, from mouse to fish, ultimately dwell in wet places. The two classes in the middle, from tiger to cat, are common to both dry and wet. ༈. In the twentieth chapter of the Tantra, page twenty-nine, verso, line 3. "Because it possesses the distinction of power, it is called strength." That is to say.