Tibetan
ད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིགས་བཅད། རྩེ་དགའི་རི་ཡི་ངོས་སུ་མཚན་མོ་ཟླ་འོད་ཀྱི། །ཐང་འདི་ལ་ནི་འཛེགས་གྱུར་ནས། །མདོངས་མཐའ་མཆོག་ཏུ་རབ་མཛེས་པའི། །གཙུག་ཕུད་ཅན་འདི་གར་བྱེད་དོ། །རྐང་པ་རྗེས་མ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར། བ་རཱ་ཧེ་ཞེས་ཡོད་པའི་བར་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན། གང་ཞིག་སྦྲུལ་མཆོག་སྟེང་གནས་ཤིང་། །ཕག་པས་བཟུང་བའི་ས་འདི་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ལས་རབ་བླངས་ནས། །ད་ལྟ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པས་བཟུང་། །ཞེས་ཀླུ་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་སྟེང་ན་གནས་ཤིང་། ཁྱབ་འཇུག་ཕག་གི་རྣམ་པས་བརྟེན་པའི་ས་འདི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལས་བླངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དཔུང་པས་འཛིན་ཅེས་སོ། །རྐང་པ་སྔ་མ་གསུམ་གྱི་དང་པོར་ཀ་རེ་ཎ་ཞེས་ཡོད་པ་བར་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིགས་བཅད། གཡུལ་དུ་དགྲ་ཡི་གླང་པོ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ པ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས། །བསྣུན་པའི་ཁྲག་ནི་རབ་ཟག་པ། །ཐུན་མཚམས་དག་གི་སྤྲིན་བཞིན་མཛེས། །མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེའོ། །རྐང་པ་དང་པོ་གསུམ་པ་བཞི་པའི་ཐོག་མར་སཱ་ར་ག་ཏ་ཞེས་ཡོད་པའི་བར་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན། རླུང་གིས་རི་ཡིས་ཤིང་ཕྲེང་བཞིན། །གཞན་གྱི་སྡེ་ནི་དཔའ་བོས་བཅོམ། །མཐའ་ནི་ག་ཤེད་སོང་བ་བཞིན། །རྡུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གྱུར། །འདི་ལ་མཐར་ནི་ག་ཤེད་དེ་གཏོལ་མེད་དུ་སོང་ཞེས་འཆད་པ་ཡོད། ཡང་ན་མཐའ་གད་པ་ལྟ་བུ་ག་ཤེད་དེ་གཏོལ་མེད་དུ་ཞིག་སོང་བ་བཞིན་ཞེས་ཀྱང་ངོ་། །རྐང་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་དང་པོར་སཱ་ད་ན་ཞེས་ཡོད་པས་བར་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་དེའི་དོན་བོད་སྐད་དུ། ལེགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆུ་འཛིན་གསར་པའི་འོད་ལྟར་སྔོ་བསངས་སམ་ནག་པོའི་མདོག་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་དེས་ལྷ་མིན་དག་གི་རིགས་ཉམས་བྱེད། ལྷ་མིན་གྱི་ཆང་ལྡན་གླང་པོ་མཆོག་བཅོམ་པ། ཁྱབ་འཇུག་དེས་ཁྱེད་རྟག་ཏུ་སྲུངས། རྐང་པ་བཞི་ཀའི་ཐོག་མར་ཀ་མ་ལེ་ཞེས་ཡོད་པས་བར་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན། ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་སྐྲ་བུང་བ་འདྲ། །གདོང་ནི་པདྨར་ཕྲག་དོག་བྱེད། །དཔལ་གྱིས་བཞིན་དུ་རབ་མྱོས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ཞིག་རྩི་མི་བྱེད། །དཔལ་གྱིས་ཞེས་ལྷ་མོ་དཔལ་མོས་གཞན་མྱོས་པར་ བྱེད་པ་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བོ་སུ་ཞིག་བདག་ཉིད་ལ་ཆགས་པའི་གྲངས་སུ་རྩི་མི་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་གྲངས་སུ་བརྩིའོ། །ཞེས་སོ། །རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མར་མུ་དཱ་ར་མ་ཎ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མར་མ་ད་བྷྲ་མ་ཞེས་ཡོད་པ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན། རྒྱ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡ
Chinese
现在的双联诗节。在至高之山的表面上，夜晚的月光啊！登上这片平原之后。容颜极其美妙的，这位顶髻者在做什么呢？后两句的第一句有“瓦啦嘿”的间隔双联诗节的意思是：谁住在蛇王之上，猪所持有的这片土地是，从国王的聚集中夺取，现在被你的手掌握着。意思是说，住在具足龙的上面，毗湿奴以猪的形象所依的这片土地，是从其他国王那里夺取，现在被你的臂膀所掌握。前三句的第一句有“嘎瑞那”的间隔双联诗节。战场上敌人的象群们，你的手是终结者，击打的鲜血大量流淌，如同季节交替时的云彩般美丽。终结者是阎罗王。第一句、第三句、第四句的开头有“萨啦嘎达”的间隔双联诗节的意思是：风像山上的树林一样，他人的军队被勇士摧毁。尽头如嘎谢而去一般，尘土覆盖了天空。这里解释说，尽头如嘎谢一样无影无踪地消失了。或者说，尽头如悬崖一般嘎谢，无影无踪地崩塌消失了。后三句的第一句有“萨达那”的间隔双联诗节的意思是：具足美好，如新云之光般湛蓝或黑色的毗湿奴，使非天众的种姓衰败。摧毁了拥有美酒的非天之象王，毗湿奴愿您永远守护。四句的开头都有“嘎玛咧”的间隔双联诗节的意思是：你的头发像蜜蜂一样，脸庞嫉妒莲花。光彩使面容沉醉，你对谁不重视呢？光彩，就像吉祥天女使他人沉醉一样。谁不会把你算作是对自己爱恋的人呢？所有人都把你算作是爱恋的对象。是这样说的。前两句的开头有“木达啦玛那”，后两句的开头有“玛达布啦玛”的间隔双联诗节的意思是：广阔，具足珍宝装饰
English
The present couplet verse. On the surface of the supreme mountain, the moonlight of the night! After ascending this plain. What is this crest-jeweled one doing, whose appearance is extremely beautiful? The meaning of the interrupted couplet verse with "Varahe" in the first of the last two lines is: Who dwells above the serpent king, this land held by the pig, is taken from the assembly of kings, and is now held by your hand. It means that this land, which dwells above the one with complete dragons and is relied upon by Vishnu in the form of a pig, is taken from other kings and is now held by your arms. The interrupted couplet verse with "Kareṇa" in the first of the previous three lines. The elephant herds of the enemy in the battlefield, your hand is the terminator, the blood of the struck flows profusely, beautiful like the clouds of seasonal transitions. The terminator is Yama. The meaning of the interrupted couplet verse with "Saragata" at the beginning of the first, third, and fourth lines is: The wind is like a forest of trees on a mountain, the army of others is destroyed by the hero. The end is like going to Gashe, dust covers the sky. Here it is explained that the end disappears tracelessly like Gashe. Or, the end is like a cliff, Gashe, collapsing and disappearing tracelessly. The meaning of the interrupted couplet verse with "Sadhana" in the first of the last three lines is: Possessing goodness, Vishnu, who is as blue or black as the light of new clouds, causes the lineage of the non-gods to decline. Destroying the supreme non-god elephant king possessing fine wine, may Vishnu always protect you. The meaning of the interrupted couplet verse with "Kamale" at the beginning of all four lines is: Your hair is like bees, your face envies the lotus. The radiance intoxicates the face, who do you not value? Radiance, just as the goddess Lakshmi intoxicates others. Who would not count you as one who is in love with oneself? Everyone counts you as an object of love. That's how it is said. The meaning of the interrupted couplet verse with "Mudaramaṇa" at the beginning of the first two lines and "Madabhrama" at the beginning of the last two lines is: Vast, possessing precious ornaments.