English
Om. From the smiling faces of various young flowers, an enchanting fragrance wafts, welcoming us forward, entering that garden where joy arises upon seeing it. Thus it is said. Praising the play of water, from the "Branches of Norzang": Among those, an enchanting woman, having bathed and risen, was seen, the fierce three-eyed fire, like a goddess of pacifying water. Thus it is said, and so on. From "The Play of Joy in All the World": Like the sleeping leftovers, abandoning the rivers, from the corpse that sees the path of the gods, the elephants of the directions play, scattering water with their trunks, the rays of droplets, like the light of water droplet flowers and fruits that are fully satisfied and beautiful, the seven sages hold golden lotuses and fully engage in bathing. Thus it is said. And again, There, having removed the jewel ornaments, on the cool and pleasant banks of the Ganges, joyful and unparalleled, the body of a young moon, with the grace of a swan, enters the joyous bathing. Thus it is said. Describing the manner of drinking alcohol, from "The Play of Joy for All Nagas": Bodies smeared with Hari sandalwood, adorned with garlands of divine flowers, extremely beautiful. The light of jewel ornaments, made clear and bright by touch, possessing splendid garments. These Vidyadharas, associating with accomplished beings, in the cool shade of sandalwood, drink the wine that has become the leftovers of their lovers' drinking. Thus it is said. Here also: The joyful-minded ones, among each other, gazing with half-closed eyes, in that joyous place before them, wine with rich taste, potency, and a hundred fragrances, with a relaxed demeanor, drink and play as they please. Thus it is said. Describing the joyous celebration, from "The Biography of Kunla": This place is abandoned by people and well concealed, in this secluded place where no one opens, entering as they please, those who are friendly and close, young men and women, only the fortunate can enter. Thus it is said, and so on. From the "Branches of Norzang": Possessing attachment to the honey of the lips, like a bee drinking honey, upon touching, the lotus on the face, bends, and that lotus-bearing one trembles. Thus it is said, and so on. Again, Taking each other's hands, the wide chest, experiencing the pleasure of touching the flesh of youth, playing and rejoicing, again tightly bound together,
Tibetan
།འོ་མའི་མཚོ་ལ་ཟླ་ཟེར་བབ་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་ཚོགས་པ་ནི་སྡུད་པ་ལས། དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །བུད་མེད་དུས་བཏབ་དེ་དང་མ་འཕྲད་དེ་ཡིས་ནི། །ཉིན་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་པ་དཔེར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བརྗོད་པ་ནི། ཀླུ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར་ལས། ཙནྡན་འཁྲི་ཤིང་དག་གི་ཁང་པ་ནི། །ཟླ་བ་ནོར་བུའི་རྡོ་དང་ལྡན་མོད་ཀྱང་། །ཟླ་བཞིན་མ་བྲལ་འདི་ལ་བདག་མི་དགའ། །ཟླ་འོད་དང་བྲལ་མཚན་མོའི་སྒོ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདིར་ཡང་། གཅིག་ལ་གཅིག་སེམས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིས། །ཟུར་མིག་ལྕགས་ཀྱུས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ན་ཡང་། །བྱང་དུ་བགྲོད་ལྡན་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་འདིས། །འཁྲེན་ནས་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་ཉིན་མོར་སྤྲུལ། །ཅེས་སོ། །བག་མ་ལེན་པ་ནི་སྤྲིན་བཞོན་ཡལ་འདབ་ཏུ། དེ་ནས་བག་མའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞུགས་གྲུབ་བདག་བུ་མོ་ཡི། །ལག་བཟུང་རེག་པ་གསར་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ནི་དགའ་བར་གྱུར། །ཅེས་དང་། འདིར་ཡང་། རིང་ནས་མངོན་འདོད་ཨུཏྤལ་མིག་ཡངས་མ། །རྣམ་མང་ནོར་བུའི་འབྱོར་པ་དང་བཅས་པར། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གླུ་གར་རོལ་མོ་ཡིས། །མཛེས་པར་བསུས་ཏེ་བག་མའི་དགའ་སྟོན་བསྐྱངས། །ཞེས་སོ། ། གཞོན་ནུ་སྐྱེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། གཙུག་ན་ནོར་བུའི་རྟོགས་བརྗོད་དུ། དེ་ནས་དུས་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །མཁའ་ལ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་བཞིན། །འགྲོ་བའི་རབ་རིབ་ཀུན་འཇོམས་བུ། །ལ་མོ་ལ་ནི་བཙས་པར་གྱུར། །ཅེས་དང་། ཡང་སྨྲས་པ། ལུམྦིའི་ཚལ་རབ་མཆོག་ཏུ་གང་གྲགས་པར། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་མཚུངས་མེད་སྐུ། །མཚན་དཔེ་ཉི་མ་བརྒྱ་པའི་སྣང་བ་ཅན། །ཤཱཀྱའི་སྲས་དེ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་བལྟམས། །ཞེས་སོ། །གཞོན་ནུ་འཕེལ་བ་བརྗོད་པ་གླང་པོ་ཅན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་དུ། རི་བོང་ཅན་བཞིན་བྱིས་པ་དེ། །དུས་ལ་སྒྱུ་རྩལ་ཆགས་གནས་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མིག་གི་གཉེན། །འོད་ཟེར་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་། དེ་ཡི་ལང་ཚོའི་ཟླ་བ་བློ་གྲོས་ཀྱི། །འོད་ཟེར་བཟང་པོ་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་འཕེལ། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་རྩེ་དགའི་རོལ་པས་ཀྱང་། །གཞན་ཡིད་དགའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཞེས་སོ། །གྲོས་བྱེད་པ་བརྗོད་པ་ནི། འཕགས་སྐྱེས་པོའི་ཡལ་འདབ་ཏུ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ནི་ཉེར་ལྷགས་པས། །ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོ་བ་བྱས། །སྲོག་དང་
Chinese
就像月光洒在牛奶的海洋上一样。等等，诸如此类。不聚集是收集的意思。例如，一个贪欲之人沉溺于佛法，一个女子约定了时间却没有相遇，因此，一天之中有多少种心念的活动啊！像这样举例说明的描述是：在龙王昆图嘎瓦的戏剧中：檀香树的房屋，虽然拥有月亮宝石，但我却不喜欢这像月亮一样不分离的，像没有月光的夜晚之门。这样说，还有这里也说：一心一意地追随彼此，即使用眼角的铁钩反复催促，这拥有向北行进的天空之宝，也因为爱恋而化作漫长的白昼。迎娶新娘就像在云车树枝上。之后，在盛大的婚礼庆典上，按照仪式进入，圆满的我女儿，握着她的手，感受着新婚的甘露，持明国王的儿子感到欢喜。就像这样，还有这里也说：长久以来渴望的乌 উৎপལ་（utpala，梵文，蓝色莲花）般明亮的眼睛，伴随着各种珍宝的财富，用极其欢乐的歌舞音乐，美丽地迎接，举行婚礼的庆典。 描述年轻人的诞生，在顶髻宝珠的本生传中：之后，时间圆满，像天空中的甘露光芒一样，消灭众生的昏暗，男孩诞生在拉莫。又说：在伦比尼园最殊胜的地方，与天神一起，世间没有能与之相比的身体，具有百日的光芒的相好，释迦族的儿子诞生为众生的荣耀。描述年轻人的成长，在象本生传中：像兔子一样，这个孩子，随着时间的推移，精通了艺术，成为世间所有人的眼睛的亲友，拥有光芒，极其美丽。等等这样说，还有：他的青春的月亮，像智慧的光芒一样增长，孩子和年轻人的嬉戏玩乐，也使他人心中喜悦的海洋增长。描述商议，在圣者之枝中：圣者临近，释迦族人进行了商议，生命和
English
Like moonlight falling on a sea of milk. And so on, things like that. Not gathering means collecting. For example, a person who indulges in Dharma out of desire, a woman who made an appointment but did not meet, therefore, how many kinds of mental activities are there in a day! Describing this kind of example is: In the play of the Naga King Kuntu Gawa: The house of sandalwood trees, although it has moon gems, I do not like this inseparable like the moon, like the door of a night without moonlight. It is said like this, and here it is also said: With one mind following each other, even if urged repeatedly with the iron hook of the corner of the eye, this treasure of the sky that possesses the ability to go north, because of love, transforms into a long day. Welcoming the bride is like on the branches of a cloud chariot. After that, at the grand wedding celebration, entering according to the ritual, the fulfilled daughter of mine, holding her hand, feeling the nectar of the new marriage, the son of the Vidyadhara King rejoiced. Like this, and here it is also said: The long-desired Utpala (उत्पल, Sanskrit, blue lotus) like bright eyes, accompanied by the wealth of various jewels, with extremely joyful song and dance music, beautifully welcomed, holding the celebration of the wedding. Describing the birth of a young person, in the Jataka of the Jewel in the Crown: After that, time was complete, like the nectar rays in the sky, destroying the darkness of all beings, the boy was born in Lamo. It is also said: In the most excellent place of Lumbini Garden, together with the gods, there is no body in the world that can compare to it, possessing the light of a hundred suns of marks and signs, the son of the Shakya clan was born as the glory of beings. Describing the growth of a young person, in the Elephant Jataka: Like a rabbit, this child, as time passed, became proficient in the arts, becoming a friend to the eyes of all in the world, possessing light, extremely beautiful. And so on, it is said like this, and also: The moon of his youth, grows like the rays of wisdom, the play and amusement of children and young people, also increases the ocean of joy in the hearts of others. Describing deliberation, in the Branch of the Noble One: The Noble One approached, the Shakyas deliberated, life and