Tibetan
ལྡན་ཙམ་སུ་ལ་ཡང་། །འུ་ཅག་འཚེ་བ་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་སྨྲས་པ། རི་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ལྷུན་པོ་བཞིན། །རབ་ཡངས་བརྟན་པའི་བློ་མངའ་མིའི་ དབང་པོ། །གསལ་མཛངས་བློན་པོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྒྱལ་ཐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གྲོས་ལ་ཞུགས། །ཞེས་སོ། །ཕོ་ཉ་བགྲོད་པ་བརྗོད་པ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་ཡལ་འདབ་ལས། ཡིད་ལ་རེ་བ་འདི་ཡི་ས་ཡི་བདག །དེ་ལྟའི་སླད་བཞིན་མདུན་དུ་སོང་བའི་ཚེ། །དེ་ཡི་དྲིན་གྱིས་རབ་བྱུང་གསལ་བྱས་པའི། །དགའ་བའི་རོ་ལྡན་འཆར་ཀ་ཡང་དག་འོངས། །ཞེས་དང་། འདིར་བརྗོད་པ། རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ། །འབབ་སྟེགས་བྱེད་པ་མི་ཡི་དབང་པོའི་བཀའ། །ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་འཛིན་བའི་ཕོ་ཉ་རྣམས། །མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡུལ་གཞན་རྣམས་སུ་སོང་། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་གཞན་དུ་བགྲོད་པ་མ་གྷ་དྷཱ་བཟང་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་དུ། དེ་ནས་མཚན་མོ་འདས་གྱུར་ཏེ། །སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ནི། །སྣ་ཚོགས་ལྷ་ཡི་ཆས་ལྡན་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་དེའི་དཔེ་བརྗོད་པ། གསེར་གྱི་རྒྱན་ལྡན་རྟ་མཆོག་དུ་མ་ཡིས། །ལེགས་པར་དྲངས་པ་ནོར་བུའི་ཤིང་རྟ་ལ། །དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པ་ས་ཡི་བདག་པོ་འདི། །རྣམ་མང་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་བལྟ་བཞིན་འདོང་། །ཞེས་སོ། །གཡུལ་འཐབ་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རབས་ལས། དེ་ནས་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྒྲ་ཆེན་གཡུལ་ནི་བསྲེས་པ་དང་། །རྔ་བརྡུང་སྒྲ་ནི་དྲག་པོ་ཡིས། ། ནམ་མཁའི་ངོས་ནི་རལ་བ་བཞིན། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། འདིར་ཡང་། དྲག་པོའི་ལྷ་དམག་འདུས་པའི་བ་དན་ནི། །དགྲ་ལྟ་འགྱུ་པའི་རླུང་གིས་ཉེར་བསྐྱོད་པ། །འཇིགས་རུང་སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས་པའི་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན། །དཀར་ཕྱོགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཔའ་ངར་བསྐྱེད། །ཅེས་སོ། །འདྲེན་པ་དར་བ་བརྗོད་པ་ནི། ང་ལས་ནུའི་རྟོགས་བརྗོད་དུ། ལྷག་མ་ངལ་བས་བདེར་གནས་པ། །མཐའ་དག་ཆུ་གཏེར་རླབས་ཀྱིས་ནི། །སྐ་རགས་ལྡན་པའི་ནོར་འཛིན་མ། །མ་ལུས་དཔུང་པས་གཟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་སྲིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདྲེན་པ་དར་བ་ལ་མཚོན་ན། མཐའ་བཞིའི་སྐྱེ་བོ་དྲེགས་པས་བསྒྱིངས་བའི་སྙིང་། །གང་གི་མཚན་གྱིས་བསྡིགས་པས་འདར་བྱེད་པ། །ཕུན་ཚོགས་སྡེ་བཞིའི་མངོན་མཐོ་མིའི་དབང་པོ། །སྟོབས་འབྱོར་ཉི་མ་བྱེ་བའི་སྣང་བ་འབར། །ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདྲེན་པ་དར་བ། མཁྱེན་མཆོག་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་དཀར་གྱིས། །ཡིད་ལ་འཇིགས་བྲལ་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བྱིན་པས། །མང་ཐོས་སྣ་ཞགས་རྐྱོང་བའི་གླང་ཆེན་ཚོགས། །ཟིལ་གནོན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བླ་མ་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་གང་དང་གང་གི་ཆ་ནས་དར་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ལ་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་སྙན་ངག་གི་ དོན་བསྟན་པའི་ཞར་བྱུང་དུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་ལ་སྙན་ངག་གི་ཉམས་འབྱུང་ཚུལ་གསུངས་པ། བྷཱ་མ་ཧས་འདོད་པ་ལྟར་ན། ཐོག་མར་བསྔག་བྱའི་འདྲེན་པ་ལ་དཔའ་མཛངས་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྔག་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཀོད་ནས། དེ་ཡིས་ནི། གཞན་དགྲ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅེས་པའི་ངག་གི་ཚུལ་ལམ་ལམ་འདི་རང་བཞིན་དུ་ངག་སྦྱོར་མཛེས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རིགས་མཐོ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པར་བྱས་ནས། དེ་འདྲའི་དགྲ་བོ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ལས་ཀྱང་བསྔག་བྱའི་འདྲེན་པ་ཉིད་རྒྱལ་པར་བརྗོད་ན། བསྔག་བྱའི་འདྲེན་པ་ནི་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བརྗོད་པའང་ཡིན་པས་སྦྱོར་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སློབ་དཔོན་དབྱུག་པ་ཅན་བདག་དགའ་བ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷུག་པ་བཤད་པ་ལ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན། དེ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དགག དང་པོ་ངག་གང་ལ་རྐང་པ་སོ་སོར་བཅད་པ་མེད་པའི་ཚིག་གིས་རྒྱུན་ནི་ལྷུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྙན་ངག་སྨྲ་བ། བྷཱ་མ་ཧཱ་ཞེས་པས་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་ངག་དང་གཏམ་ཞེས་པ་ལྷུག་པ་དེ་ཡི་རབ་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་ལ། དེ་ལ་འདྲེན་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི། རང་གི་སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འདོད། ལོ་ཞེས་པ་མ་རངས་པའི་ཚིག་གོ། གཞན་གཏམ་ནི་འདྲེན་པ་གཞན་ལ་བསྔགས་པའམ་བསྔགས་པ་མིན་པ་གཏམ་ཕལ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་མདོར་ན་རང་མིན་པ་གཞན་ཞིག་གི་ངང་ཚུལ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ། རང་གིས་རང་ལ་བསྟོད་པ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཡང་མཛེས་པ་མིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རང་གི་ཡོན་ཏན་རང་གིས་བསྒྲགས་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དགོས་པ་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར། རང་གི་སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ནི། རྫུན་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བདེན་པའི་དོན་ཅན་གྱི་བསྔགས་པ་ཡིན་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར། དེ་ལ་མ་ངེས་པ་བརྗོད་པ། འོན་ཀྱང་རྣམ་གཞག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ངེས་པ་མ་མཐོང་སྟེ་འདྲེན་པས་ར
Chinese
仅仅对于谁，我们也不应该造成伤害。如此说。又说：犹如众山之王所环绕的须弥山，拥有极其广阔稳固智慧的人中之王，与贤明聪慧的众臣一同，参与到国家政务日益昌盛的商议之中。如是说。讲述使者行进的章节，出自父子相见的树枝中：心中期盼的这位大地之主，为了那样的缘故前往面见时，因他的恩德而显明的殊胜，带来了充满喜悦滋味的甘露。如是说。此处讲述：诸小国王头顶的发髻上，作为落脚点的人中之王的命令，持有宝珠项链的使者们，以迅猛的速度前往其他地方。如是说。前往他方，出自玛嘎达善女的传记中：此后夜晚过去，清晨所有比丘，身着各种天神服饰，从天宫降临于空中。如是等等广为宣说。又如其中的例子：众多装饰着黄金的骏马，良好牵引的宝珠车辆上，欢喜安坐的这位大地之主，观看着各种各样的国土景象而行进。如是说。讲述战斗，出自帝释天的故事中：此后兵器交战的巨大声音与战争混杂，擂鼓的声音极其猛烈，天空的表面如同头发一般。如是等等广为宣说。此处也说：勇猛的天兵聚集的旗帜，被敌方窥视飘动的风所推动，如同恐怖的乌云翻滚的雷声一般，增长了白方彻底胜利的勇气。如是说。讲述引导者兴盛：出自我能者的传记中：剩余的因疲惫而安乐居住，所有水藏的波浪，具有腰带的持地母，全部都将被臂膀所掌握。如是等等所说。此处以政治的功德来譬喻引导者兴盛：四方之民因傲慢而膨胀的心，被谁的名号所威胁而颤抖，具备圆满四支军队显赫的人中之王，权势财富如亿万太阳般的光芒闪耀。比如这样。以佛法的功德来譬喻引导者兴盛，
English
Even to anyone, we should not cause harm. Thus it is said. And again it is said: Like Mount Sumeru surrounded by the kings of mountains, the king of men who possesses extremely vast and stable wisdom, together with the assembly of wise and intelligent ministers, engages in deliberations on the increasingly prosperous affairs of the state. Thus it is said. The chapter describing the journey of the messenger, from the branch of the father and son meeting: This lord of the earth, whom the heart anticipates, when going forth to meet him for such a reason, the excellence made clear by his kindness, brings forth the nectar filled with the taste of joy. Thus it is said. Here it is said: On the hair knots of the minor kings, the command of the king of men serving as a stepping stone, the messengers holding jeweled necklaces, go to other places with swift force. Thus it is said. Going to other places, from the biography of the noble maiden Magadha: Thereafter the night passed, and in the morning all the monks, adorned with various divine garments, descended from the heavenly palace into the sky. Thus and so forth is widely spoken. And also like the example therein: On the jeweled chariot well drawn by many excellent horses adorned with gold, this lord of the earth, seated joyfully, goes forth watching the various landscapes of the country. Thus it is said. Describing battle, from the story of Indra: Thereafter the great sound of clashing weapons mingled with war, and the sound of drums beating was extremely fierce, the surface of the sky was like hair. Thus and so forth is widely spoken. Here also it is said: The banners of the assembled fierce divine army, propelled by the wind that spies on the enemy, like the thunder of terrifying churning black clouds, increases the courage of the white side's complete victory. Thus it is said. Describing the flourishing of the guide: From the biography of I-can: The remainder dwelling in comfort from fatigue, all the waves of the water treasury, the earth-holder mother possessing a girdle, will all be seized by the arms. Thus and so forth it is said. Here, to illustrate the flourishing of the guide through the merit of politics: The hearts of the people of the four directions, swollen with pride, tremble when threatened by whose name, the king of men possessing the splendor of the complete fourfold army, the power and wealth shine like the light of a billion suns. Like that. To illustrate the flourishing of the guide through the merit of Dharma,
Chinese
至尊文殊欢喜的洁白笑容，赐予内心无畏的勇气力量，对于伸展广闻之网的大象群，您是压服其威势的雄狮上师。如是等等，要讲述在各种功德方面如何兴盛。如此，在赞颂处所的诗歌意义的附带说明中，讲述了赞颂的这些词语中诗歌的韵味产生的方式。如婆摩诃所认为的那样，首先对赞颂对象的引导者，以英勇聪慧等功德进行盛大的赞颂，然后，通过它，以伤害其他敌人的言语方式，或者说这种方式本身就是自然的言语组合之美。通过高贵的出身、广大的精进和广博的闻思等，也对敌人进行广泛的赞颂，如果说战胜这样的敌人尚且困难，而赞颂对象的引导者却能战胜，那么赞颂对象的引导者就是极其卓越的，对于这样的组合方式，持杖论师（梵文：Dandin）本人感到欢喜，并且也是这样认为的。如是说。第二，讲述散文，揭示意义的本质。对此，否定分为两种的观点。第一，没有以各自的段落进行分割的语言延续就是散文。如是说。第二，诗学论者婆摩诃这样说道：语言和谈话，散文的这种分类有两种，对此，引导者自己，赞颂自己的行为和功德，这就是所谓的“讲述”。如是认为。“啰”是不满意的语气词。其他谈话是对其他引导者的赞颂或者不是赞颂的普通谈话，其他人也可以，总之是讲述非自身之外的其他事物的状态。对此，正如所说：自己赞美自己，即使是帝释天也不美。如是说，那么自己宣扬自己的功德难道不会成为过失吗？答：在有需要的情况下，像这样展示自己的行为和功德，因为是无虚假且真实可信的赞颂，所以没有过失。如是说。对此，表达不确定性。然而，对于这样的分类，没有看到确定性，因为引导者
English
The supreme Jampal's (Mañjuśrī) joyful white smile, bestows upon the mind the power of fearless courage. To the assembly of great elephants extending the net of vast learning, you are the lion guru who subdues their might. Thus, and so forth, it is to be said how it flourishes in various aspects of qualities. Thus, in the incidental explanation of the meaning of poetry praising a place, it is said how the flavor of poetry arises in these words of praise. As Bhāmaha thinks, first, to the leader of the object of praise, by praising with great virtues such as bravery and intelligence, and then, through it, in the manner of speech that harms other enemies, or rather, this manner itself is naturally beautiful in the combination of words. By noble birth, great diligence, and extensive learning, etc., even the enemy is extensively praised, and if it is said that it is difficult to defeat such an enemy, but the leader of the object of praise can defeat them, then the leader of the object of praise is extremely excellent, and for such a combination, the teacher Dandin himself is pleased and thinks so. Thus it is said. Second, explaining prose, revealing the essence of meaning. To this, refuting the view that it is divided into two. First, the continuity of words that are not divided into separate paragraphs is prose. Thus it is said. Second, the poetician Bhāmaha said this: speech and talk, this classification of prose has two types, to this, the leader himself, praising his own actions and virtues, this is called "telling". Thus it is thought. "Lo" is a word of dissatisfaction. Other talk is praise of other leaders or ordinary talk that is not praise, others can also do it, in short, it is describing the state of something other than oneself. To this, as it is said: praising oneself, even Indra is not beautiful. Thus it is said, then wouldn't proclaiming one's own merits become a fault? Answer: In cases where there is a need, showing one's actions and merits in this way, because it is a praise that is without falsehood and truly credible, there is no fault. Thus it is said. To this, expressing uncertainty. However, for such a classification, certainty is not seen, because the leader