Tibetan
་བྱུང་ཡིན་པས་སོ། །ཉེར་བདུན་པ་འགལ་བའི་རྒྱན་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ ། མཇུག་སྡུད་གསུམ་ལས། དང་པོ། དངོས་པོ་གང་ལ་འགལ་བའི་ཟླ་བོ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་གོ་བར་བྱེད་པའམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སླད་དུ་ནི། ངག་སྦྱོར་གང་དུ་ཚིག་གམ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་རྣམས་དུས་སམ། ཡུལ་གྱི་གཞི་གཅིག་ལ་འགལ་བ་དེ་གཉིས་ཡང་དག་འགྲོགས་པར་རབ་བསྟན་པ་དེ་ནི་འགལ་བ་ཡི་རྒྱན་དུ་བཤད་དེ་དཔེར་བརྗོད་ན་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། གཞུང་འདི་ལས་དབྱེ་བ་དྲུག་བཤད་པའི་དང་པོ། ཁྱད་གཞི་ཐ་དད་ཀྱི་བྱ་བ་འགལ་བའི་རྒྱན་ནི། འདི་ལྟར་སྟོན་ཀའི་དུས་སུ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དག་ནི་དགའ་བས་མྱོས་པའི་གདངས་སྙན་པའི་ཅ་ཅོ་འཕེལ་བ་དང་། དུས་དེར་ཆར་སྤྲིན་འབྲུག་སྒྲ་ཅན་ཉམས་པས་རྨ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་དུ་སྒྲོག་པ་དང་བྲལ་བས་ཉམས་སོ། །ཞེས་དུས་གཅིག་པོ་དེ་ལ་སྒྲ་སྙན་པོ་འཕེལ་བ་དང་ཉམས་པ་འགལ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་འགལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་འགལ་བའི་རྒྱན་ནི། དབྱར་གྱི་དུས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་འཛིན་སྟུག་པོ་མདོག་ནག་དམ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡི་གོ་སྐབས་ཡུལ་ངན་པ་སྟེ་ ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་མི་སྡུག་པ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྤྲིན་དེས་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པ་དག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྤྲིན་གཅིག་གིས་ཡུལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆགས་བྲལ་སྐྱོ་བའི་རྣམ་པར་བྱས་པ་དང་། ཡུལ་ཅན་འགྲོ་བའི་ཡིད་སྡུག་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཆགས་ལྡན་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་འགལ་བས་སོ། །རྫས་འགལ་བའི་རྒྱན་ནི། གང་གི་རྐེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་རོ་སྨད་རབ་ཏུ་སྦོམ་པ་དང་། མཆུ་སྒྲོས་དམར་ཞིང་མིག་འབྲས་ནི་དཀར་བ་མིན་པ་སྟེ་ནག་པོའི་མདངས་དང་ལྡན་ནོ། །ལྟེ་བ་གཏིང་ཟབ་ལ་དམའ་ཞིང་ནུ་མ་འབུར་ལ་མཐོ་བའི་བུད་མེད་ལུས་ཀྱིས་གང་ཟག་སུ་ཞིག་མ་བཅོམ་སྟེ་ཆགས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟན་པ་དེས་འཕྲོག་པའམ་བཅོམ་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་བུད་མེད་ཀྱི་རྫས་དེ་དག་མི་འདྲ་བ་འགལ་བའི་རྣམ་པར་བརྗོད་པའོ། །རྫས་དང་དེ་ཡི་བྱེད་ལས་འགལ་བ་ནི། པད་རྩའི་སྟེ་པདྨའི་རྩ་བ་ཡི་ལག་པ་དཀར་ཞིང་མཉེན་པ་དང་། མཁྲང་ལ་ཟླུམ་པ་ཆུ་ཤིང་གི་བརླ་དང་། དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཀྱིས་མཛེས་པ་པདྨའི་གདོང་དང་། གནག་ལ་དཀྱུས་རིང་བ་ཨུཏྤལ་གྱི་མིག་ཅན་མ་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་འདི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་གདུང་ནུས་པ་མིན་ནམ་ཞེས་པར་ངེས་པར་གདུང་ངོ་ལུས་ ཅན་མ་ཞེས
Chinese
是故如是生起。第二十七、矛盾修饰法中，本体、分类、总结三者。首先，为了使人理解或证实任何事物与其矛盾对立面同时存在于同一事物中，在任何言语表达中，通过词语或意义的层面，相互矛盾的事物在时间或地域的同一基础上，充分展示这二者和谐共处，这被称为矛盾修饰法，例如……。其次，关于分类，本论中阐述了六种分类，第一种是主体不同的行为矛盾修饰法。例如，在秋季，天鹅之王们因喜悦而陶醉，发出美妙动听的鸣叫声，而同一时刻，伴随着雷鸣的雨云消散，孔雀的叫声不再悦耳动听，变得沉寂。因此，在同一时刻，美妙声音的增强和减弱呈现出矛盾的现象，这就是行为上的矛盾。第二种是功德矛盾修饰法。夏季产生的浓密乌云，其颜色深黑且坚实，占据天空的位置，如同一个恶劣的地方，令人不悦和丑陋。然而，这同一片云，通过产生爱欲，也使众生的心完全沉浸其中。同一片云，既使天空的领域呈现出无欲、悲伤的状态，又使有情众生的心沉浸在对美好事物的爱恋之中，这就是功德上的矛盾。物质矛盾修饰法是：她的腰肢极其纤细，臀部却异常丰满；嘴唇红润，眼珠却并非白色，而是带有黑色的光泽；肚脐深陷而低平，乳房隆起而高耸。这样的女子之身，有谁不会被征服呢？她夺走了所有充满爱欲者的坚定。这是对女子身体的不同物质以矛盾的方式进行描述。物质及其作用的矛盾是：莲藕般白皙柔软的手臂，坚硬圆润的树木般的腿，白皙而带有红润光泽的莲花般的脸庞，黝黑而细长的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）般的眼睛，拥有如此身姿的你，难道不能使我们痛苦吗？必定会使我们痛苦，有身体的女子啊！
English
Therefore, it arises in this way. Twenty-seventh, in the figure of speech of contradiction, there are three aspects: essence, classification, and conclusion. Firstly, in order to make people understand or prove that any thing and its contradictory opposite exist simultaneously in the same thing, in any verbal expression, through the level of words or meanings, things that contradict each other on the same basis of time or place, fully demonstrating the harmonious coexistence of these two, this is called the figure of speech of contradiction, for example... Secondly, regarding classification, this treatise explains six classifications, the first of which is the figure of speech of contradictory actions of different subjects. For example, in autumn, the kings of geese, intoxicated with joy, produce beautiful and pleasant chirping sounds, while at the same time, the rain clouds with thunder dissipate, and the sounds of peacocks are no longer pleasant to the ear, becoming silent. Therefore, at the same moment, the increase and decrease of beautiful sounds present a contradictory phenomenon, which is the contradiction in action. The second is the figure of speech of contradictory qualities. The dense dark clouds produced in summer, whose color is deep black and solid, occupy the position of the sky, like a bad place, unpleasant and ugly. However, this same cloud, by generating desire, also makes the minds of sentient beings completely immersed in it. The same cloud, both makes the realm of the sky appear without desire and in a sad state, and makes the minds of sentient beings immersed in the love of beautiful things, which is the contradiction in merit. The figure of speech of contradictory substances is: her waist is extremely slender, but her hips are unusually plump; her lips are red, but her pupils are not white, but have a black luster; her navel is deep and low, and her breasts are bulging and high. Who would not be conquered by such a woman's body? She steals the steadfastness of all those filled with desire. This is a description of the different substances of a woman's body in a contradictory way. The contradiction between substance and its function is: lotus root-like white and soft arms, hard and round tree-like thighs, white and red-glowing lotus-like face, dark and slender উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）-like eyes, you with such a figure, can you not make us suffer? Surely you will make us suffer, embodied woman!
Tibetan
་སོ། །འདི་ལ་རྫས་དེ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བས་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་བསྐྱེད་རིགས་ཀྱིས་གདུང་མི་འོས་ན་ཡང་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྫས་དང་ལས་འགལ་བའོ། །གཞི་གཅིག་གི་བྱ་བ་འགལ་བ་ནི། སྐྱེད་ཚལ་རྣམས་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ལས་ཤིང་ཙཱུ་ཏ་ཨ་མྲ་དང་ཙམྤ་ཀ་ཡི་མེ་ཏོག་གི་རྡུལ་རྣམས་མིག་ལ་རེག་པ་མིན་ཡང་། བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་མགྲོན་པོ་ཡི་མིག་ལ་མཆི་མ་ཟག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གཞི་མེ་ཏོག་གི་རྡུལ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལ་མ་རེག་པ་དང་། མཆི་མ་ཟག་པར་བྱེད་པ་འགལ་ལོ། །གཞི་མིག་གཅིག་ལ་མ་རེག་པ་མཆི་མ་ཟག་པར་བྱེད་པ་འགལ་ཞེས་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །སྦྱར་བའི་འགལ་བ་ནི། ཀྱེ་ངག་སྙན་པར་སྒྲོག་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གི་འབྲས་བུ་ནག་པ་དང་། དེའི་མཐའ་དཀར་བ་དང་། མིག་སྤྲིན་དཀར་པོ་དེའི་རྗེས་སུ་དམར་བ་ཡང་འདི་ལྟར་དཀྱུས་རིང་བའི་མཐའ་རྣ་བ་དག་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་སུ་ཡི་ཡིད་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདི་མཐོང་བས་ཆགས་པས་ཡིད་མི་བརྟན་པར་གཡོའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་འདིས་སུ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་མ་ངེས་པས་ཡིད་བརྟན་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འདི་ལ་སྦྱར་བ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། ཀྲྀཥྞཱ་རྫུ་ནཱ་ནུ་རཀྟཱ་པི། སོགས་ཀྱི་དོན་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སུ་ འགྱུར་ཏེ། ཀྲྀཥྞཱ་ནག་མོ། ཨརྫུ་ན་སྲིད་སྒྲུབ། ཨ་ནུ་རཀྟའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱང་སོགས་སྔ་མ་དང་དོན་མི་འདྲ་བ་འདི་ལྷར། ནག་མོ་སྙན་སྒྲོག་ཁྱོད་ཀྱི་མིག །སྲིད་སྒྲུབ་ལ་ཆགས་ལྟ་བྱེད་ཀྱང་། །ཀརྞ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །སུ་ཡི་ཡིད་བརྟན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སུ་བསྒྱུར་བའི་དོན། ནག་མོ་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུང་མ་དྲཽ་བ་དཱི་ཡིན་ལ། ཁྱོད་རང་གི་ཁྱོ་བོ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་ཆགས་ཀྱང་། དེའི་དགྲ་བོ་ཀརྞ་ལ་ཡང་འདོད་པ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་ཞེས་ཚིགས་བཅད་དོན་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེར་མ་ཟད་ཡང་བསྒྱུར་ཚུལ་གཅིག་ལྟར་ན། ཚིག་རྐང་དང་པོ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་གོ་ནས་དེ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་ཆགས་ཀྱང་། ཀརྞ་ལ་བརྟེན་ལྟ་བ་ནི། །ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་སྐབས་ཀྲྀཥྞ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་ཡི་ནང་ཚན་ནག་པོ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་པས་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་ཡིན་ཞིང་། ཁྱབ་འཇུག་དེ་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་ཆགས་ཏེ་བརྩེ་བས་སྐྱོང་བ་ཡིན་ཡང་། སྲིད་སྒྲུབ་དེའི་དགྲ་བོ། ཨངྒ་ཞེས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀརྞ་ལའང་བརྟེན་ནས་བྱམས་པས་ལྟ་བ་ནི་སུའི་ཡིད་
Chinese
因此。如果那些事物的美好理应仅仅产生快乐，而不应产生痛苦，但却产生了痛苦，这与事物和作用是相悖的。一个基础上的行为相悖是：花园被风猛烈吹动，芒果树和瞻波迦树的花粉并没有接触到眼睛，却使远离女人的客人眼中流泪。也就是说，花粉并没有接触到眼睛，却使之流泪，这是相悖的。也有说法是，一个眼睛没有接触到花粉却流泪，这是相悖的。结合的相悖是：哎，发出美妙声音的女子，你那黑色的眼珠，以及它白色的边缘，还有那白色的眼翳之后面的红色，像这样细长的边缘依靠着耳朵，这依靠着这个，谁的心才能坚定而不动摇呢？意思是说，看到这个，因为贪恋而心神不宁。或者也可以解释为，因为她不能确定对谁产生爱意，所以心神不定。这里如何存在结合呢？कृष्णाऽर्जुनऽनुरक्तापि (梵文天城体：कृष्णाऽर्जुनऽनुरक्तापि，梵文罗马拟音：kṛṣṇā'rjunā'nuraktāpi，汉语字面意思：黑天，阿周那，爱慕也)等等，会变成两种不同的意思。कृष्णा (梵文天城体：कृष्णा，梵文罗马拟音：kṛṣṇā，汉语字面意思：黑天)是黑色的。अर्जुन (梵文天城体：अर्जुन，梵文罗马拟音：arjuna，汉语字面意思：阿周那)是阿周那。अनु रक्त (梵文天城体：अनु रक्त，梵文罗马拟音：anu rakta，汉语字面意思：随 爱)的后面即使爱慕等等，与之前的意思不同，在这里：黑色的，发出美妙声音的你的眼睛。即使爱慕地看着阿周那。依靠着卡尔纳。谁的心才能坚定呢？这样翻译的意思是。黑色在这里指的是阿周那的妻子德劳帕蒂。即使你爱慕着你自己的丈夫阿周那。但是对他的敌人卡尔纳也依赖爱慕，这种行为谁会相信呢？这样诗句就变成了两种不同的意思。不仅如此，还有一种翻译方式是，第一句理解为遍入天，即使他爱慕着阿周那。依靠着卡尔纳观看。这样翻译的话，这里的कृष्णा (梵文天城体：कृष्णा，梵文罗马拟音：kṛṣṇā，汉语字面意思：黑天)是遍入天的十个化身中的黑色，因此是遍入天的名字。遍入天爱慕着俱卢族的儿子阿周那，用慈爱来养育他，但是对阿周那的敌人，鸯伽国的国王卡尔纳也依赖着，用慈爱观看，谁的心
English
Therefore. If the beauty of those things should only produce happiness and not suffering, but it produces suffering, this is contrary to the things and their function. An action contrary to one basis is: the gardens are violently moved by the wind, and the pollen of mango trees and champak trees does not touch the eyes, but it makes the eyes of a guest who is separated from women shed tears. That is to say, the pollen does not touch the eyes, but it makes them shed tears, which is contradictory. It is also said that one eye does not touch the pollen but sheds tears, which is contradictory. The contradiction of combination is: Oh, woman who utters beautiful sounds, your black pupils, and their white edges, and the red after the white sclera, like this slender edge relying on the ears, relying on this, whose heart can be firm and unwavering? It means that seeing this, the mind is disturbed by lust. Or it can also be explained as, because she cannot determine who to generate love for, the mind is unsettled. How is there combination here? kṛṣṇā'rjunā'nuraktāpi (Sanskrit Devanagari: कृष्णाऽर्जुनऽनुरक्तापि, Sanskrit Romanization: kṛṣṇā'rjunā'nuraktāpi, Chinese literal meaning: Krishna, Arjuna, loving also) etc., will become two different meanings. kṛṣṇā (Sanskrit Devanagari: कृष्णा, Sanskrit Romanization: kṛṣṇā, Chinese literal meaning: Krishna) is black. arjuna (Sanskrit Devanagari: अर्जुन, Sanskrit Romanization: arjuna, Chinese literal meaning: Arjuna) is Arjuna. anu rakta (Sanskrit Devanagari: अनु रक्त, Sanskrit Romanization: anu rakta, Chinese literal meaning: following love) even if loving etc. after, different from the previous meaning, here: black, your eyes that utter beautiful sounds. Even if lovingly looking at Arjuna. Relying on Karna. Whose heart can be firm? The meaning of translating like this is. Black here refers to Draupadi, the wife of Arjuna. Even if you love your own husband Arjuna. But who would believe this behavior of relying on love for his enemy Karna? In this way, the verse becomes two different meanings. Not only that, but there is also a translation method where the first sentence is understood as Vishnu, even if he loves Arjuna. Relying on Karna to watch. If translated like this, kṛṣṇā (Sanskrit Devanagari: कृष्णा, Sanskrit Romanization: kṛṣṇā, Chinese literal meaning: Krishna) here is the black one among the ten incarnations of Vishnu, therefore it is the name of Vishnu. Vishnu loves Arjuna, the son of Kuru, and nurtures him with love, but also relies on Karna, the king of Anga, the enemy of Arjuna, and watches with love, whose heart