Tibetan
བརྗོད་པའི་དཔེ་བརྗོད་ནི། གདོང་ལ་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་གཉེར་དག་ནི་མ་བསྡུས་ཤིང་། སོ་ཡི་གཡོགས་མཆུ་སྒྲོས་ཀྱང་མ་བསྐྱོད་ལ། མིག་ཀྱང་སྡང་མིག་དམར་པོར་མ་གྱུར་པར། དགྲ་ཡི་རིགས་ནི་མཐའ་དག་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་བྲན་དུ་བཀོལ་ཞེས་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་བྱ་བ་དེ་དག་མེད་པར་དགྲ་འཇོམས་པའོ། །རྫས་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། ཤིང་རྟ་མེད་ཅིང་གླང་པོའང་མེད། རྟ་མེད་ལ་རྐང་ཐང་མེད་པར་ཡང་། ཆགས་པའི་ཟུར་མིག་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས། ལྷ་ཀླུ་མིའི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་དག་ལས་རྒྱལ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཟུར་མིག་ལ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་རྫས་དཔུང་བཞི་པོ་གང་ཡང་མེད་པའམ་མ་ཚང་ཡང་གཞན་ལས་རྒྱལ་བར་བསྟན་པའོ། །རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། གང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་འཁོར་ལོ་གཅིག་པ་ལས་མེད་པ་དང་། ཤིང་རྟ་ འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཁ་ལོ་བ་དྲང་སྲོང་འགྲོས་སྐྱོང་གི་བུ་ཡིན་ལ། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕུ་བོར་གྱུར་པ་སྐྱ་རིང་དེའི་བརླ་ཆག་ནས་མེད་པས་ཉམས་པ་དང་། ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་རྟ་བདུན་ཡོད་པས་གྲངས་མི་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུ་ཡི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་ཉི་མས་ལྷ་ཀླུ་མིའི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ཡི་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་མ་ཚང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། གཟི་བྱིན་ཅན་དང་སོགས་སྒྲས་ཚ་ཟེར་ལྡན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་རྒྱུ་ཡི་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་ཟིན་ཀྱང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ཚུལ་འདི་དང་མཚུངས་སོ། །གསུམ་པ་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་མཚོན་ནས་རང་གི་བློས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཉེར་དྲུག་པ་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱན་ལ། ངོ་བོ་དང་དཔེ་བརྗོད་གཉིས། དང་པོ། དངོས་པོ་གང་ཞིག་གི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་ ཡོན་ཏན་ནམ་རྣམ་པ་བརྗོད་བྱ་རང་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གཞན་དང་། དཔེར་མ་བྱས་པར་དོན་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པར་བྱས་ནས་འགའ་ཞིག་ནི་བསྟོད་པའམ། འགའ་ཞིག་སྨད་
Chinese
表达的例子是：脸上因愤怒而产生的皱纹没有收敛，牙齿的遮盖嘴唇也没有动，眼睛也没有变成愤怒的红眼，就让所有敌人都衰败并被奴役，这就是没有愤怒表情的行为而征服敌人。不具备完整要素的特殊表达是：没有车辆，也没有大象，没有马，也没有步兵，仅仅凭借充满爱意的眼角，女人们就成为了胜过天神、龙族和人类三界之王。眼角没有任何能获胜的四支军队的要素，或者说不完整，却显示了胜过其他。不具备完整原因的特殊表达之庄严是：那里的宫殿的牵引车只有一只轮子，车辆的驾驶员是正直的驭者之子，大鹏鸟的哥哥，名叫卡仁的那个人的大腿断了而残缺，牵引车辆的七匹马的数量也不相等，像这样原因的组成部分不完整，即使如此，具有大威力的太阳也征服了天神、龙族和人类三界。虽然征服其他的原因的那些财富的特点似乎不完整，但是凭借具有光辉等等词语所包含的热光等等功德的特点，原因的作用变得非常圆满，这就是原因的特殊表达。出自《太阳之精华经》：任何众生皈依佛，无数魔众也无法杀死他，即使戒律败坏，心智迷乱，那也必定会到达彼岸。所说的也与此相似。第三，通过这些例子的次第，也应从此推断并用自己的智慧来衡量属于特殊表达种类的例子的分类。第二十六，相似结合之庄严，分为本体和例子两种。第一，由于想要表达某个事物的意义，因此将与该事物相似的功德或形态，与比表达对象本身更加卓越的其他事物，不做比喻而视为同一，有些是赞扬，有些是贬低。
English
The example of expression is: the wrinkles on the face caused by anger are not gathered, the lips covering the teeth do not move, and the eyes do not turn into angry red eyes, but all enemies are defeated and enslaved, which is conquering enemies without the actions of angry expressions. The special expression of not having complete elements is: there are no vehicles, no elephants, no horses, and no infantry, but only with loving glances, women have become the kings of the three realms of gods, dragons, and humans. The corner of the eye does not have any of the four armies that can win, or is incomplete, but shows victory over others. The splendor of the special expression of not having complete causes is: the chariot that pulls the palace there has only one wheel, the driver of the chariot is the son of the righteous charioteer, the brother of the Garuda, the thigh of that person named Karen is broken and incomplete, and the number of seven horses pulling the chariot is not equal, like this, the components of the cause are incomplete, even so, the sun with great power conquers the three realms of gods, dragons, and humans. Although the characteristics of those riches of the cause of conquering others seem incomplete, the function of the cause becomes very complete due to the characteristics of the merits such as heat and light contained in the words such as splendor, etc. This is the special expression of the cause. From the Sutra of the Essence of the Sun: Any sentient being who takes refuge in the Buddha, countless demons cannot kill him, even if the discipline is corrupted and the mind is confused, he will surely reach the other shore. What is said is also similar to this. Third, through the order of these examples, the classification of examples belonging to the category of special expression should also be inferred from this and measured with one's own wisdom. Twenty-sixth, the splendor of similar combination, divided into two types: essence and example. First, because of wanting to express the meaning of something, the merit or form similar to that thing is regarded as the same as other things that are more excellent than the object of expression itself, without making a metaphor, some are praise, and some are derogation.
Tibetan
པའི་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ་གང་དེ་ནི་དེ་དག་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་བསྟོད་པ་ན་གཞན་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྨད་པའི་ཚེ་མཚུངས་པའི་ཆོས་གཞན་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་སྐྱོན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དོགས་ན། འདི་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་བཟང་ངན་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ལ་གོ་མི་དགོས་ཏེ། སྐྱོན་གྱི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཡང་སྐྱོན་ཅན་དེ་ལ་བལྟོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་དངོས་པོ་དེའི་ནུས་པའམ། དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་མིན་ཏེ། གློག་དང་སྤྲིན་གྱི་སྟེང་ན་སྐད་ཅིག་གིས་མི་རྟག་པ་ཡོད་པ་ནི་དངོས་པོ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་སམ་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་དང་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་དང་། རུལ་བའི་རོ་རྣམས་མི་སྡུག་ཅིང་སྐྱུག་བྲོ་བར་མཚུངས་པར་བརྗོད་ནའང་། སྐྱུགས་བྲོ་བའི་རྣམ་པ་ཁྱད་འཕགས་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་སོགས་དང་མཚུངས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་པས། གོང་གི་མཚན་ཉིད་དེས་སྨད་པའི་མཚུངས་སྦྱོར་ལ་མ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། བརྗོད་འདོད་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་དང་། །མཚུངས་པར་བྱས་ནས་བསྟོད་པའམ། །འགའ་ཞིག་སྨད་དོན་བསྒྲགས་པ་གང་། །དེ་ནི་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བར་བཤད། །ཅེས་གཞན་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་ཅན་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་མཉམ་དུ་བསྟོད་པའམ། གནས་སྐབས་གང་དུ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དོན་འགའ་ཞིག་ནི་སྨད་པར་བྱ་བའི་སྐྱོན་ཅན་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ཏེ་སྨད་པའི་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ་གང་ཞེས་པའི་དོན་དུ་གོ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་བསྟོད་པའི་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཤིན་རྗེ་དང་། བྱང་དུ་ལུས་ངན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དང་། ཤར་དུ་མིག་སྟོང་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཞེས་པའི་མིང་གིས་སྒྲ་འདི་ནི་ཡུལ་གཞན་ལ་འཇུག་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་འཛིན་ནོ། །ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་དང་རྒྱལ་པོ་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཡིན་པར་བསྟོད་པའོ། །སྨད་པའི་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། ཆགས་བདེའི་སླད་དུ་རི་དྭགས་མིག་ཅན་མཛེས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྱུད་པ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོགས་པ་ཡི་གནས་སྐབས་དང་། གློག་གི་རྩེ་དགའ་གཡོ་བའི་བྱ་བ་དག་དང་ནི་སྤྲིན་གྱི་འདུ་འགོད་རྩོམ་པའང་རང་གི་ ངང་གིས་སམ། རང་བཞིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མི་གནས་ཏེ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་རིམ
Chinese
为了那个目的而宣说，那就是将那些事物等同地结合起来进行阐述。对于这个，有些人认为在赞颂时，是将其他卓越的功德等同地结合起来，但在贬低时，等同的法，其他不会变成卓越的功德，难道不是过失吗？如果怀疑这一点，那么这里的功德一词，不必理解为区分好坏的好的那一面，即使被认为是过失的法，也是相对于那个有过失的事物而言的功德，不是那个事物的能力，也不是它所具有的功德。闪电和云彩之上，刹那间存在无常，那是那些事物的自性特征或功德。因此，即使将恶劣的人、不干净的污泥和腐烂的尸体说成是同样令人厌恶和作呕的，但作呕的形态卓越，与不干净的污泥等同地进行描述。因此，上述的定义不会不涵盖贬低的等同结合。或者说， 想要表达的卓越功德， 等同地进行赞颂，或者， 某些贬低之义的宣说， 那就是等同结合的阐述。 也就是说，将其他具有卓越功德的事物等同起来，并同时赞颂它们，或者，在任何情况下，想要表达的某些意义与应该贬低的过失事物等同起来，并为了贬低的目的而宣说，也可以这样理解。关于第二点，说了两种分类，第一种是赞颂的等同结合：南方的主宰阎罗王，北方是恶身即夜叉，西方是水神，东方是千眼帝释天，中央是您国王，你们这些守护世间的人，这个名称的声音不会在其他地方使用，而是完全执持。这是赞颂帝释天等和国王一起守护世间。贬低的等同结合是：为了贪图安乐，与拥有鹿眼的佳丽一同拥抱等交往的状态，以及闪电嬉戏摇曳的行为，还有云彩的聚集编织，也不是自己的 本性，或者自性，不会存在第二个刹那，那些事物刹那前后次第。
English
That which is proclaimed for that purpose is explained as combining those things equally. Some people think that when praising, it is to combine other excellent qualities equally, but when degrading, the equal dharma, others will not become excellent qualities, is it not a fault? If you doubt this, then the word "merit" in this case does not have to be understood as only the good side of distinguishing between good and bad. Even if it is regarded as a fault, it is a merit in relation to that faulty thing. It is not the ability of that thing, nor the merit it possesses. On top of lightning and clouds, there is impermanence in an instant, which is the characteristic or merit of those things. Therefore, even if bad people, unclean mud, and rotten corpses are said to be equally disgusting and nauseating, the form of nausea is excellent, and it is described as equal to unclean mud and so on. Therefore, the above definition will not fail to cover the degrading equal combination. Or, The excellent qualities to be expressed, Praised equally, or Some proclamation of degrading meaning, That is explained as an equal combination. That is to say, to equate other things with excellent qualities and praise them together, or, in any case, some of the meanings to be expressed are equated with the faulty things that should be degraded, and proclaimed for the purpose of degradation, it can also be understood in this way. Regarding the second point, two categories are mentioned. The first is the equal combination of praise: the master of the southern direction, Yama, the north is the evil body, that is, Yaksha, the west is the water god, the east is the thousand-eyed Indra, and the center is you, the king. You are the guardians of the world, and the sound of this name is not used elsewhere, but is completely held. This is praising Indra and others together with the king as guardians of the world. The degrading equal combination is: for the sake of craving pleasure, the state of embracing and associating with beautiful women with deer eyes, and the act of lightning playing and swaying, and the gathering and weaving of clouds are not their own nature, or nature, will not exist for a second instant, those things are in order before and after the instant.