Tibetan
་བྱས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་མོད། གོང་ལྟར་བཤད་ན། ཁྱབ་འཇུག་མཐོང་བའི་དགའ་བ་བི་དུ་རས་བསྔགས་པ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱན་དང་། ཕྱི་མ་འདི་ལ་ཁྱད་པར་དུ་དགའ་བའི་རྒྱན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱས་ཀྱང་མི་འགྲིགས་པ་མེད་དེ། གཞུང་གི་ཚིག་ཉམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་རུང་བར་མངོན་ནོ། །མདོ་ལས། བསོད་ནམས་བརྒྱ་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པས་ན། །ལྷར་བཅས་འཇིག་ རྟེན་ནང་ན་བསོད་ནམས་གཏེར། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་བཞད་པ་མཛད་པས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་ལགས། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འཕེལ་ཞིང་། ཡིད་དྭང་བར་ནུས་པས་དགའ་བའམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་ཞི་བའི་ཉམས་སམ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ལྡན་གྱི་རྒྱན་ལ་ནང་གསེས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དགའ་བ་འཕེལ་བ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱི་དཔེ་བརྗོད་ནི། ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་མཛེས་མ་གང་དང་འགྲོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་བདག་འཆི་བར་འདོད་པ་ལ། ཨ་བནྟི་ཞེས་པ་སྲུང་བྱེད་མར་གྲགས་པའི་མཛེས་མ་དེ་བདག་གིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོབ་སྟེ་འདི་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །འདི་ནི་ཡུལ་བཏྶའི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ད་ཡ་ན་ཞེས་བོད་སྐད་དུ་ལོ་ཙཱ་འགའ་ཞིག་གིས་ཤར་བ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་མདོ་ལས་དེའི་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་བཙུན་མོ་ཨ་བནྟིའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་ཆགས་ནས་རྟག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་ཆགས་པས་བྲེལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཤོར་བ་ན་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་གཤེད་དུ་སྦས་ནས་ཤིའོ་ཞེས་བྱས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་དང་ཚེ་འདིར་འགྲོགས་པ་མེད་པའི་རེ་ཐག་ཆོད་ནས་ཤི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་དེ་དང་ འཕྲད་རྒྱུ་ཡོད་པའི་གཏམ་འཇིག་རྟེན་ཡལ་པར་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རང་ཉིད་འཆི་བའི་ཐབས་བརྩམ་པར་འདོད་པ་ལ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སླར་འཚོའོ་ཞེས་རྒྱལ་པོར་གཏད་པས་འཆི་མ་དགོས་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་བནྟི་དངོས་སུ་ཐོབ་པས་དགའ་བ་ལྷག་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགྲེལ་བྱེད་དག་གིས་བཤད། དེ་ལ་འདི་ཡང་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྒེག་པའི་ཉམས་ལྡན་དུ་བཤད་ཅེ་ན། ནང་གི་ཡིད་དགའ་བ་བརྗོད་པ་ནི་དགའ་བའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་འདིའི་སྔར་བསྟན་ནས། སྐབས་འདིར་དགའ་བ་འཕེལ་བའི་འགྱུར་བ་ལུས་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་། འཛུམ་པ་དང་དགོད་པ་སོགས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་འགྱུར་འཕེལ་བའི་སྒེག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་དགའ་བ་སྐྱེས་བུའི་ཡུལ་ཅན་དང་། སྒེག་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཞེས་ཁྱད་པར་སྦྱར་བ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། གཞུང་གཞན་ནས། བུད་མེད་སྐྱེས་པ་འཕྲད་གྱུར་ན། །སོ་སོར་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་གང་། །དེ་ནི་སྒེག་པ་ཉིད་དུ་རིག །ཅེས་བཤད་པ་ལྟར། འདིར་ལུས་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཡུལ་དུ་འཆར་བའི་ཉམས་དེ་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་ ཡིན་པས། ནང་དུ་ཡིད་དགའ་བ་འཕེལ་བ་ལས། ཡིད་ཀྱི་དགའ་བའི་ཉམས་ཀྱི་འགྱུར་པ་དེ་ནི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་ལ། ལུས་ཉམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་བསམ་པའོ། །ལུས་ངག་གི་རྣམ་པ་ལ་གསལ་བ་ནི་ཉམས་དང་གནས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འཕྲད་པའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་རམ་ཉམས་འབྱུང་བ་ནི་སྒེག་པའི་ཉམས་སོ། །དེ་ལ་མདངས་བཟང་པ་དང་ཟུར་མིག་མཛེས་པར་བལྟ་བ་དང་། ལག་བཅིང་དང་། འོ་བྱེད་པ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། མ་མཆུ་སོས་བརྫིས་པ་སོགས་སྒེག་པའི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་སྔར་བས་ལྷག་པར་མཛའ་ཞིང་དགའ་བ་འཕེལ་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེའི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་རྣམས་ཤུགས་ཀྱིས་ཡིད་ཡུལ་དུ་འདྲེན་པ་དེའི་ཆ་ནས་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་གཞན་ཡང་། གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་མཛེས་པའི་ཟུར་མིག་ཅན། །ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཡིད་འོང་དགའ་བའི་ཉམས་བརྒྱ་གར་མཛད་ཅིང་། །བདེ་ཆེན་རོལ་པས་དགྱེས་སོ་ཧེ་རུ་ཀཿ །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བ་འཕེལ་བ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཉམས་ནི། བརྟན་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་ནག་མོ་འདི་འཇིགས་ སྡེ་བདག་གི་མདུན་ན་གནས་བཞིན་པ་དེ་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ་དྲངས་པར་གྱུར་པ་བརྟན་དཀའ་སྡིག་ཅན་བདག་གི་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་འདི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཚོ་བར་འགྱུར་རམ་ཅི་སྟེ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྐྱ་བསིང་གི་བུ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་བྷིམྲ་སན་འཇིགས་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དགྲ་བརྟན་དཀའ་དགྲ་ལ་ཁྲོས་པའི་མིག་གིས་ལྟ་བཞིན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཁྲོ་བ་མཆོག་གི་མཐར་འཛེགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དྲག་པོའི་ཉམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཀྲྀཥྞ་སྟེ་ནག་མོ་ཞེས་པ་སྐྱ་བསིང་གི་བུ་ལྔའི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཆུང་མ་དྲཽ་པ་དཱི་ཞེས་པའི་མིང་ཡིན་པར་རྒྱ་འགྲེལ་ལས་བཤད་ཅིང་འཇིགས་སྡེས་བརྟན་དཀའ་བསད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཡང་ཁྲོ་བ་འཕེལ་བ་ནང་གི་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཉམས་ནི་སྡང་མིག་དང་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་རྣམ་འགྱུར་རྣམས་སོ། །འདིར་བརྗོད་པ། རབ་ཁྲོས་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས་པའི་ཞལ། །སྡང་མིག་གློག་སྟོང་འཁྱུགས་བཞིན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །རབ་འབར་མཚོན་གྱིས་གཏུབ་ཅིང་ཟས་སུ་ཟ། །དྲན་པས་བདུད་ཚོགས་མཐར་བྱེད་ཡ་མཱ་རི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྲོ་བ་འཕེལ་བ་དཔའ་བའི་ཉམས་ནི། འདི་ལྟར་ས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་རྒྱ་མཚོར་བཅས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལས་དཔུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རྒྱལ་ཞིང་། རྟ་གཙང་གི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་དཔལ་ཐོབ་ནུས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་ཀྱང་མ་བྱས་ལ། སློང་བ་རྣམས་ལ་གང་འདོད་པའི་ནོར་རྣམས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ས་སྐྱོང་ཉིད་དུ་བདག་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་པ་རང་ཉིད་ནང་གི་སེམས་མ་ཞུམ་པར་དཔའ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་སེམས་མ་ཞུམ་པར་གཟེངས་མཐོ་བ་སེང་གེ་ལྟར་དཔའ་བའི་ཉམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནུས་པ་ལ་ཚིག་བརྗོད་ཚུལ་འདི་འདྲ་དག་ནི་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་སེམས་ནི་རང་ལ་རང་ཡིད་ཆེས་པ་ལྟ་བུ་མི་སྤྲོ་ཞིང་ཞུམ་པ་ཡོད་པ་ལ་དཔའ་བའི་ཉམས་མེད་ཅིང་། གང་དུ་རང་གི་ཡོན་ཏན་ནམ་སྟོབས་ལ་སྤྲོ་བ་འཕེལ་ཞིང་ངའོ་སྙམ་དུ་སེམས་གཟེངས་མཐོ་བ་དེ་ནི་དཔའ་པའི་སེམས་ཉམས་ཡིན་ལ། དེས་བསྐྱེད་པ་ལུས་ངག་གི་ཉམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ནི་སུ་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། མ་ཞུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེང་གེ་ལྟར་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བསྒྱིངས་ཤིང་བག་ཕེབས་པར་གནས་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་དཔེར་བརྗོད་ན། སྲིད་གསུམ་ཟ་བ་དུས་ཀྱི་དགྲ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་བཟའ་མཛད་དུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོས་ཕྱག་བྱས་པ། །མཚུངས་ མེད་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །ཅེས་དང་། མཚུངས་མེད་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །སྙིང་ལ་མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བྱིན་པ། །དེ་ལ་སྲིད་གསུམ་རྒོལ་བས་སྐབས་བཙལ་ཀྱང་། །བ་སྤུའི་གཡོ་བ་ཙམ་ཡང་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །མྱ་ངན་འཕེལ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་ལྡན་གྱི་རྒྱན་ནི། ལུས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཅན་གང་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཡི་མལ་སྟན་དག་ཀྱང་རྩུབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ། ལྷ་མོ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དེ་
Chinese
即使那样做也没有不可以的。如前所说，视一切处喜的毗杜罗赞叹为喜的庄严，对于后者特别使用喜的庄严这个词语也没有不合适的，因为根据论典的文辞来看，那样说也是可以的。经中说：具有百福之相，在包括天神在内的世间是福德之宝藏，以观看、听闻和欢笑，利益一切众生。像这样赞颂佛陀功德，也能增进欢喜，能够净化心意，属于喜或娇媚的姿态，具有寂静的姿态或悦意的姿态。第二，具有姿态的庄严有八个分类，第一，喜悦增长的娇媚姿态的例子是：名为死亡，为了来世能与美人相伴，我想要死去。名为阿槃提，是著名的守护女，我如何在今生今世获得她呢？这不是梦吗？这是优陀衍那，一些藏语译师翻译为东方，经中记载了他的故事，他迷恋上了自己王妃阿槃提的女儿，因为经常嬉戏迷恋而耽误了国政，大臣们就把王妃藏起来说她死了。国王因此断绝了今生与她相伴的希望，追随死后能在来世与她相遇的传言，想要尝试自杀。大臣们把她还给国王说她复活了，国王不但不用死，而且真正得到了阿槃提，所以喜悦更加增长，注释者们这样说。那么，这不也是喜悦吗？为什么说这是具有娇媚姿态呢？因为内心的喜悦已经在之前的喜的庄严中展示过了，这里是喜悦增长的变化，身体焕发光彩，微笑和大笑等，看到就心生欢喜的姿态增长，变成了娇媚的自性增长。
English
Even doing so is not impermissible. As mentioned before, the joy of seeing everywhere is praised by Vidura as the adornment of joy, and it is not inappropriate to use the term "adornment of joy" specifically for the latter, because according to the words of the scriptures, it seems permissible to say so. The sutra says: "Having the marks of a hundred blessings, in the world including the gods, he is a treasure of merit. By seeing, hearing, and smiling, he benefits all sentient beings." Like this, praising the qualities of the Buddha can also increase joy and purify the mind, belonging to the category of joy or coquettishness, possessing a peaceful demeanor or a pleasing demeanor. Second, the adornment of having demeanor has eight categories. First, the example of the increasing joy of a coquettish demeanor is: named death, in order to be with a beautiful woman in the next life, I want to die. Named Avanti, the famous guardian woman, how can I obtain her in this very life? Is this not a dream? This is Udayana, some Tibetan translators translate as "Eastern," the sutra records his story, he became infatuated with the daughter of his queen Avanti, and because he often played and became infatuated, he neglected the affairs of the state. The ministers hid the queen and said she was dead. The king therefore gave up hope of being with her in this life, followed the rumor that he could meet her in the next life after death, and wanted to try to commit suicide. The ministers returned her to the king saying she was resurrected, the king not only did not have to die, but also truly obtained Avanti, so the joy increased even more, the commentators say this. So, is this not also joy? Why is this said to have a coquettish demeanor? Because the inner joy has already been shown in the previous adornment of joy, here is the change of increasing joy, the body radiates light, smiling and laughing, etc., seeing the increasing pleasing demeanor, it becomes the nature of coquettishness increasing.
Chinese
因此，像这样的词语就是具有娇媚之态的词语。如是说。此处将“喜悦”与男子相关联，将“娇媚”与女子相关联，这种区分没有任何意义。其他论典中说：“女子男子相遇时，各自生起喜悦，这应知就是娇媚。”如是说。此处身体姿态的形态，如舞蹈的九种姿态一样，在心中浮现的姿态，从中分出八种形态。因此，内心喜悦增长，从内心的喜悦姿态的变化就是变化，是身体姿态的处所，并且就是思考。身体语言的形态上显现的就是姿态和处所的拥有者，就像这样，男女相遇之时，互相以喜悦的光彩，身体语言的姿态或姿态生起就是娇媚的姿态。其中，光彩美好，用美丽的眼角看，拉手，亲吻，拥抱，上下嘴唇互相摩擦等是娇媚的变化。像这样，国王和王妃比以前更加亲密，以喜悦增长的方式一同安住，那些喜悦的姿态强烈地在心中引起联想，从那方面来说，就称为具有娇媚之态。此处其他的例子还有：“青春年少，拥有美丽眼角的，与迷人的天女们一同，以悦意的喜悦姿态跳着百种舞蹈，以大乐嬉戏而欢喜的嘿汝嘎。”等等。愤怒增长的激烈之态是：名为“难以安忍”的，谁抓住这个黑女，这个恐怖主面前站立的，从头发抓住并拉过来，难以安忍的罪人落入我的手中，这家伙还能活片刻吗？还是现在就该杀了他。这是伽瓦辛哈的五个儿子之一，名为怖军者，以难以安忍的敌人，用愤怒的眼睛看着敌人的姿态，愤怒达到极致，像这样就变成了猛烈姿态的自性。此处，“黑女”是伽瓦辛哈五个儿子的共同妻子，名为德罗波蒂的名字，这是在汉文注释中说的，并且怖军杀死了难以安忍的年份。
English
Therefore, words like these are words that possess a coquettish demeanor. So it is said. Here, there is no meaning in associating "joy" with men and "coquetry" with women. Other treatises say, "When a woman and a man meet, each generates joy; this should be known as coquetry." As it is said, here, the form of bodily gestures, like the nine gestures of dance, the demeanor that appears in the mind, from which eight forms are distinguished. Therefore, from the increase of joy within, the change of the mind's joyful demeanor is called change, it is the place of bodily gestures, and it is precisely thinking. What is clear in the form of body and speech is called having demeanor and place, like this, when a man and a woman meet, the change or demeanor of body and speech arises with the radiance of mutual joy, which is the coquettish demeanor. Among them, the radiance is beautiful, looking with beautiful sidelong glances, holding hands, kissing, embracing, rubbing the upper and lower lips against each other, etc., are the changes of coquetry. In this way, the king and queen are more intimate than before, dwelling together in a way that joy increases, those joyful gestures strongly evoke associations in the mind, from that aspect, it is called having a coquettish demeanor. Here are other examples: "Youthful and beautiful, with beautiful sidelong glances, together with enchanting goddesses, dancing a hundred dances with pleasing joyful demeanors, Heruka rejoices with great bliss." And so on. The fierce demeanor of increasing anger is: "Difficult to endure," whoever grabs this black woman, who is standing before the lord of terror, grabbing her by the hair and pulling her over, the difficult-to-endure sinner has fallen into my hands, will this fellow live even for a moment? Or should I kill him right now? This is one of the five sons of Kyawa Singha, named Bhimrasena, the one who inspires fear, with a difficult-to-endure enemy, looking at the enemy with angry eyes, the demeanor of anger reaching its peak, like this, it becomes the nature of a fierce demeanor. Here, "black woman" is the common wife of the five sons of Kyawa Singha, named Draupadi, which is said in the Chinese commentary, and the year when Bhima killed the difficult-to-endure.
Chinese
也应与此相合。这里，愤怒的增长是内在的变化，而姿态则是怒目圆睁、眉头紧锁等强烈的表情。这里所说的是：极度愤怒时，面容如同末劫的乌云翻滚；憎恨的目光如千道闪电般划过，驱散妖魔鬼怪；以熊熊燃烧的利器斩杀并吞噬；以忆念摧毁魔众的阎摩敌。（藏文：ཡ་མཱ་རི།，梵文天城体：यमरि，梵文罗马拟音：Yamāri，汉语字面意思：阎摩敌）等等。喜悦增长的英勇姿态是：像这样，成为统治广大土地的伟大国王，不是依靠军队的力量征服拥有大海的广阔土地； 也没有进行纯种马的祭祀等能够获得财富的多种祭祀；也没有将所求之物给予乞讨者，却能战胜一切而成为统治者，我如何才能成为这样的人呢？对于成为这样的人而表达喜悦。这是因为自己内心不沮丧，具有英勇和力量，这种特别卓越的自性，是因为内心不沮丧，像狮子一样高昂，处于英勇姿态的自性中，能够领悟到具有这种姿态，所以才能驾驭这样的言辞表达方式。也就是说，内心对自己没有像信任自己那样的喜悦和不沮丧，就没有英勇的姿态。在自己的功德或力量上，喜悦增长，心中高傲地想“我能行”，这就是英勇的心态。由此产生的身语姿态变化是不依赖于任何人的，以不沮丧的姿态，像狮子一样无所畏惧地舒展和安住。这里也举例说明：吞噬三界的时间之敌们，也被他吞噬，拥有永恒金刚之身。三界之主也向他顶礼膜拜。无与伦比的文殊勇士请您守护我！还有，无与伦比的文殊师利喜悦的光辉，赐予内心无畏的勇气力量。对于他，即使三界之敌寻找机会攻击，连一根毫毛的动摇也不可能发生。等等。悲伤增长的慈悲姿态之庄严是：身体柔软且年轻，对于她来说，即使是莲花宝座也显得粗糙。她是天女，也就是国王的妃子。