Tibetan
་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་མཚོན་ནས་མཚར་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་གྲངས་མེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚར་བའི་རྒྱུའི་ངག་འདི་དག་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གི་ལམ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དངོས་མིན་ཡང་། རྒྱུ་འབྲས་བུ་བཏགས་པའམ་ཕལ་པའི་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་སྔ་བ་ལྟ་བུ་སོགས་ཀྱང་ སྙན་ངག་གི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དག་མཐོང་སྟེ། དེ་ཡི་དཔེར་བརྗོད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོ་རིང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རྒྱན་ནི། ལུས་ཅན་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ཟུར་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་འདི་དོན་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ལུས་སྐྱེས་འདོད་ཆགས་དག་གི་མཚོན་ཆ་གང་དེ་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་འཕངས་པ་དེ་ཡིས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་མིན་པ་རིང་ན་གནས་པ་བདག་གི་ཡིད་ཀྱང་བཅོམ་མོ། །ལུས་མེད་དག་གི་མཚོན་ཞེས་པ་འགྱུར་སྔ་མ་རྣམས་སུ་སྣང་སྟེ་ལུས་མེད་ནི་འདོད་ལྷའོ། །རིང་བའི་དོན་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་དེ་དང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པས་རིང་བའམ། ཡང་ན་ཡུལ་དེ་དང་གོ་ས་གཅིག་མིན་པ་ལ་དེ་ལས་རིང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་མཚོན་ཆ་གང་ལ་བཏབ་པ་དེ་ལས་གཞན་དོན་མེད་འཇོམས་མི་སྲིད་ཀྱང་འདིར་སྲིད་པ་ལྟར་སོང་བའི་ཉམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའོ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷན་ཅིག་པ་མཚར་བའི་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལུས་སྐྱེས་ཏེ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གདོང་མདོག་དམར་ཞིང་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་ལྟ་བ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ལ་བུ་མོ་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ནུབ་པའི་ན་ཚོད་འདོད་པ་བསྟེན་འོས་པ་སྐྱེས་སོ། །ཡུལ་བུད་མེད་འདོད་པ་བསྟེན་ འོས་ལས་སྐྱེས་བུའི་ཆགས་པ་སྐྱེ་རིགས་པ་ལས་འདིར་དེ་གཉིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་བརྗོད་པའོ། །འབྲས་བུ་སྔ་བ་མཚར་བའི་རྒྱུ་ནི། དང་པོའམ་སྔར་ཉིད་དུ་རི་དྭགས་མིག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱི་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཟླ་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་རོ། །ཞེས་ཟླ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་། འདིར་བཏགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་འཕེལ་བའི་རྗེས་སུ་རྒྱུ་ཟླ་བ་ཤར་བར་བརྗོད་པས་འབྲས་བུ་རྒྱུའི་སྔར་བྱུང་བ་ལྟར་ངོ་མཚར་བའོ། །འོས་མིན་ནམ་རིགས་མིན་གྱི་རྒྱུ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་ལྷ་གཅིག་ཅེས་བོས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་པོ་དམར་བའི་འམ་དམར་བ་ཡི་ཉི་མ་གཞོན་ནུ་འདི་ལ་རེ
Chinese
叫做原因。由此象征，如果详细区分各种略有不同的奇妙原因，则有无数种。像这样结合奇妙原因的这些言辞途径，即使不是真正的原因和结果，也依靠原因结果的假定或普遍应用，从原因中产生结果，如提前出现等，在诗歌的道路上可以看到非常美丽的事物。那么，它的例子是怎样的呢？首先，产生遥远结果的原因装饰是：称名为“有身之母，你的眼角”，实际上是战胜一切众生的，由身体所生的贪欲的武器，向其他男子猛烈投掷，并非为了某种目的，却摧毁了远方我的心。 “无身者的武器”在之前的译本中出现，无身者是爱神。遥远的意思是，因为它不是专门行动的对象，所以与那个原因不近，所以是遥远的，或者说，因为它与那个对象不在同一位置，所以意思是比那更远。在这里，即使投掷的武器不可能摧毁其他无意义的事物，但在这里却像已经发生一样，因其状态而令人惊叹。原因结果同时存在的奇妙原因是：例如，男子因身体所生，即因欲望而陶醉的各种姿态，脸色发红，眼珠直视等，做出各种行为的同时，心中渴望的女子们，少女的阶段完全消失，产生了适合享受欲望的年龄。从对象女子适合享受欲望中，男子产生贪恋是理所当然的，但在这里，却说这两者没有先后，而是同时产生的。结果先于原因的奇妙原因是：最初或先前，鹿眼女子的血统的贪恋之海变得浩瀚，之后光芒四射的月亮的光环升起。虽然月亮是海水增长的原因，但在这里，却说在假定的海水增长之后，原因月亮才升起，因此结果就像发生在原因之前一样，令人惊叹。不适当或不合逻辑的原因是：称国王为唯一的神，并触摸你那双红色的，或者说红色的年轻太阳。
English
It is called a cause. Symbolizing this, if we elaborate on the various slightly different wonderful causes, there are countless. Like this, these verbal paths combining wonderful causes, even if they are not real causes and results, rely on the assumption or common application of cause and result, from the cause producing the result, such as appearing earlier, etc., on the path of poetry, one can see very beautiful things. So, what is its example? First, the cause ornament that produces a distant result is: named "Mother of Body, the corner of your eye," which in reality conquers all beings, the weapon of lust born of the body, fiercely thrown at other men, not for a certain purpose, yet it destroys my heart far away. "Weapon of the bodiless" appears in previous translations, the bodiless one is the god of love. The meaning of distant is that because it is not the object of special action, it is not close to that cause, so it is distant, or because it is not in the same position as that object, it means further than that. Here, even if the thrown weapon cannot destroy other meaningless things, here it is like it has already happened, it is amazing because of its state. The wonderful cause of cause and result existing simultaneously is: for example, a man born of the body, that is, various postures of being intoxicated by desire, face turning red, pupils staring straight, etc., while doing various actions, the women desired in the heart, the stage of young girls completely disappears, and an age suitable for enjoying desire arises. From the object woman being suitable for enjoying desire, it is reasonable for a man to develop attachment, but here, it is said that these two do not have before and after, but arise simultaneously. The wonderful cause of the result preceding the cause is: initially or previously, the ocean of attachment of the lineage of deer-eyed women becomes vast, after that the halo of the moon radiating light rises. Although the moon is the cause of the sea's growth, here, it is said that after the assumed sea's growth, the cause moon rises, therefore the result is amazing as if it happened before the cause. An inappropriate or illogical cause is: calling the king the one god, and touching your two red, or red, young suns.
Tibetan
ག་པར་གྱུར་པས། དེ་ཡི་མོད་ལ་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ཡི་པདྨ་དག་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེས་ཉི་མས་པདྨ་ཟུམ་པར་མི་འོས་པས་སོ། །འོས་པའི་རྒྱུ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་སེན་ཟླ་བ་ཡི་འོད་ཟེར་ཀུནྡ་དྲི་མེད་ཀྱི་མདངས་འཕྲོ་བ་རྣམས་ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ཡི་པདྨ་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་ངོ་། །ཞེས་ཟླ་བས་པདྨ་ཟུམ་པར་འོས་པའམ་རིགས་པས་སོ། །མཇུག་སྡུད་ཅེས་པ་རྒྱུ་ཡི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གི་ལུགས་ནི་སྤྱིའི་དབྱེ་བ་གསུམ་སོ་སོའི་ནང་གི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་འདི་ འདྲ་དག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཕྲ་མོའི་རྒྱན་ལ་ངོ་བོ་དང་། དཔེ་བརྗོད་གཉིས་ལས། དང་པོ་གང་དུ་དོན་ནམ་ཚིག་གི་ཟུར་དང་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་སོགས་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་དོན་ཅན་དེ་ནི་དངོས་སུ་གོ་རྒྱུའི་དོན་གསལ་བ་མིན་པར་ཕྲ་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཞེས་པར་བཤད་ཅེས། ནང་གི་བསམ་པ་འགའ་ཞིག་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བློས་དཔྱད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་དོན་དེ་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པར་བརྡ་ཐབས་ཀྱི་ཟུར་ཙམ་གྱིས་སམ། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཆེད་དུ་བརྡ་བྱས་པ་མིན་ཡང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་མཐུན་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པས་དོན་གང་ཡིན་གོ་བ་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ་སྐབས་འདིར་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདུལ་བ་གཞི་ཡི་ལུང་ལས། བསམ་པ་ནང་ན་ཡོད་པ་ཀུན། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཉེ་བར་དམིགས། །སྐད་མདོག་དབང་པོའི་རྣམ་པ་དག རྣམ་པར་སྦ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ངག་ཏུ་གསལ་པོར་བརྗོད་པ་མེད་ཀྱང་དོན་གོ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་བྱེད་ཕྲ་བ་ལས་གོ་བས་ན་ཕྲ་བ་དང་། བློ་ཞིབ་པས་གོ་བྱ་ཡིན་པས་ཀྱང་ཕྲ་བའམ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་འདྲའི་ཕྲ་མོ་དེ་ངག་གི་སྦྱོར་བར་བཀོད་པས་དོན་གོ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྒྱན་ཞེས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཟུར་གྱིས་མཚོན་པའི་ཕྲ་མོ་ནི། ནམ་ཞིག་འུ་ ཅག་གཉིས་འགྲོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འདོད་ཀྱང་མང་པོའི་ཚོགས་དབུས་སུ་བརྗོད་པ་མ་བཟོད་པའི་མཛའ་བོ་དེ་ཡི་བསམ་སྤྱོད་བུད་མེད་མཁས་པས་རིག་ནས། བུད་མེད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྩེ་དགའི་ཚུལ་ལམ་ཟོལ་གྱིས་ལག་པ་དག་གིས་རང་གི་རྒྱན་གྱི་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པར་བྱས་པ་མཛའ་བོ་དེ་ལ་བསྟན་པའི་བརྡ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་པདྨ་ཟུམ་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་ལའང་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ལུས་སྐྱེས་འདོད་པ་དག་གིས་གཟིར་བ་ཡི། མཛའ་བོ་དབུགས་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡིས་པདྨ་ཟུམ་པར
Chinese
变成什么了呢？就在那一瞬间，其他国王们的手上的莲花，都以合掌的方式闭合，这是为什么呢？因为太阳不应该让莲花闭合啊。应该闭合的原因是：国王您脚趾甲的月亮般的光芒，散发着纯洁的茉莉花般的光彩，有力量让统治者们手上的莲花闭合啊。这是因为月亮有让莲花闭合的道理啊。总结来说，原因的庄严的分类方式，包括一般的三个分类各自的类别，就像上面刚刚说的那样展示了。 第十四个是微细的庄严，有本体和例子两种。第一，在任何地方，通过意义或词语的暗示，以及身体和语言的姿态等方式所表达的有意义的事物，并不是直接能理解的明显意义，而是因为微细所以被称为微细。为了理解内心的一些想法，首先要进行思考，不直接说出那个意思，而是用暗示的方式，或者即使不是事先思考而特意暗示，但与内心的变化相符的身体和语言的姿态所表达的意思，就是微细，这里是所要表达的。就像《律藏根本律》中所说的那样：心中所想的一切，都能从外面观察到，声音、脸色、感官的状态，都无法完全隐藏。就像这样，虽然口头上没有明确表达，但理解其含义，是因为从微细之处理解，所以是微细的，也是因为需要仔细思考才能理解，所以称为微细或微细的。像这样的微细被用在语言的表达中，从而理解其含义，就称为微细的庄严。 第二，有两种类别。第一，通过暗示表达的微细是：想要说什么时候我们两个才能相伴呢，但因为无法在众人之中说出口，所以聪明的女子察觉了那位情人的想法和行为，于是那位女子以嬉戏的方式或假装用手让自己的装饰莲花闭合，以此向情人暗示。有些人也解释为做了莲花闭合的手势。像这样，被身体产生的欲望所折磨的，想要安慰情人的，让莲花闭合。
English
What has become of it? In that instant, the lotus flowers in the hands of the other kings closed in a gesture of reverence. Why is this? Because the sun should not cause the lotus to close. The reason it should close is: the moon-like radiance of the toenails of you, the king, emitting the brilliance of pure jasmine, has the power to close the lotus flowers in the hands of the rulers. This is because the moon has the reason to close the lotus. In conclusion, the manner of the ornament of cause, including the general three divisions and their respective categories, is shown as just mentioned above. The fourteenth is the subtle ornament, which has two aspects: the essence and the example. First, wherever a meaningful thing is expressed through the implication of meaning or words, and through gestures of body and speech, etc., it is not the clear meaning that is directly understood, but because it is subtle, it is called subtle. In order to understand some inner thoughts, one must first contemplate, and without directly stating that meaning, either through a hint of implication, or even if it is not a deliberate hint after prior thought, but the meaning expressed by the gestures of body and speech that correspond to the inner changes of mind, that is subtle, and that is what is to be expressed here. As it is said in the Vinaya-vastu: "All that is in the mind can be observed from the outside. Voice, countenance, and the state of the senses cannot be completely hidden." Like this, although there is no clear expression in words, the meaning is understood because it is understood from the subtle, so it is subtle, and it is also called subtle because it requires careful thought to be understood. Such subtlety, when used in verbal expression, so that its meaning is understood, is called the subtle ornament. Second, there are two categories. First, the subtle expressed through implication is: wanting to say, "When will we two be together?" but unable to say it in the midst of the crowd, the clever woman discerned the thoughts and actions of that lover. So that woman, in a playful manner or pretending, used her hands to close her ornamental lotus, thereby signaling to her lover. Some also interpret it as making the gesture of a closing lotus. Like this, tormented by the desire born of the body, wanting to comfort the lover, causing the lotus to close.