Tibetan
་གཡེང་བ་མ་བསྡམ་པས་མི་རྣམས་ནི་འགྱོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བས་རབ་ཏུ་གདུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སྤྱིར་དངོས་པོ་མེད་པས་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མི་བྱེད་ཅིང་། དངོས་མེད་ནི་གང་གིས་བསྐྱེད་བྱའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པས་དངོས་མེད་རྣམས་ལ་དཔྱད་ན་རྒྱུ་འབྲས་དངོས་སུ་གྱུར་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། མེད་ན་མི་འབྱུང་གི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དངོས་མེད་ཀྱི་རྒྱུས་དངོས་པོར་ཡོད་པ་དང་། མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་ཐ་སྙད་ངེས་པར་རུང་ཕྱིར་ཚིག་ཉམས་ཡིད་འཕྲོག་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞིག་ནས་མེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་འདོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གཏམ་གྱིས་ཡིད་མྱོས་པ་ཡི་གནས་སྐབས་སོང་བ་སྟེ་འདས་པའམ་ཞིག་པར་གྱུར་ཅིང་། ལང་ཚོ་ལས་བྱུང་བ་ཡི་ནི་ཆགས་སྲེད་མི་བཟད་པའི་རིམས་ནད་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆགས་སྲེད་དེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་མྱོས་པའམ་རྨོངས་པ་ཟད་ཅིང་རྒྱུ་ཡུལ་ལ་སྲེད་པའང་འཕོས་ཏེ་མི་གནས་པ་དེ་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དགེ་བའི་གནས་ལ་ཡིད་དག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །སྔར་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཞིག་ནས་མེད་པའི་རྒྱུ་དེས་འབྲས་བུ་དངོས་པོར་གྱུར་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་གནས་ལ་ ཡིད་འཇུག་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་པའོ། །ཕན་ཚུན་མེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། ནགས་ཚལ་ཚང་ཚིང་འདི་དག་སྐྱོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྲོང་པའི་ཁྱིམ་མ་ཡིན་ལ། ཆུ་ཀླུང་གྱ་གྱུར་འབབ་ཅིང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་འདི་དག་ཆགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དུག་ཅན་བུད་མེད་མིན་ནོ། །རི་དྭགས་རྩེ་བྲོ་བྱེད་པ་འདི་དག་ལ་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཚ་མིན་པ། དེ་ཕྱིར་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པར་གནས་པ་བདག་གི་ཡིད་དགའོ་ཞེས་སོ། །སྤངས་ནས་མེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། ཤིན་ཏུ་མ་བརྟག་པར་གྱ་ཚོམས་སུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་ནི་འཕགས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དངོས་མེད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དངོས་མེད་བསྐྱེད་བའི་རྒྱུ་ཡི་རྒྱན་ནི། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ས་ཧ་ཀཱ་ར་སྟེ། ཨམྲའི་ཤིང་རྣམས་ལ་སྙེ་མ་མ་འཁྲུངས་པ་མིན་ན་མགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ནི། ཏིལ་དང་བཅས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཨ་མྲའི་ཤིང་གི་སྙེ་མ་མཐོང་ན་བུད་མེད་རྣམས་འདོད་པས་བརྒྱལ་ཞིང་དྲན་པ་ཉམས་པས་ཏིལ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་བསིལ་ཁྱོར་བར་བཅུག་པས་འཐོར་བྱར་འགྱུ
Chinese
由于没有约束散乱，人们懊悔且被痛苦剧烈煎熬。一般来说，因为没有事物，所以不成为产生事物果的因。没有事物不是任何事物所产生的果，因此如果考察没有的事物，虽然没有成为真实的因果，但如果以“没有则不生”的说法来表达，那么没有事物的因产生存在的事物和没有的果之类的说法肯定是允许的，因此要知道它具有词句优美且引人入胜的特点。消失后没有的因是，体验欲望的言谈使心陶醉的状态已逝去，即已过去或消失。从青春产生的难以忍受的贪欲瘟疫也已消退。贪欲以及从它产生的果，陶醉或迷惑已经耗尽，对因境的贪恋也已转移并不存在，因此一心一意地专注于福德善业之处。先前存在的那些事物消失后，没有的因使果成为存在的事物，从而使心专注于福德之处。 互相没有的因是，这些茂密的森林不是具有过患自性的村庄房屋，这些蜿蜒流淌且发出声响的河流不是贪恋之境的有毒女子。这些嬉戏跳跃的动物没有束缚的子女，因此我喜欢居住在寂静的森林中。舍弃后没有的因是，极不审慎而轻率进入的恶劣行为，不是圣者大士们所具有的。因为这个原因，那些圣者们的所有今生来世圆满之事都会恒常增长。因无事物而生无事物果的因之庄严是，在游乐园的娑诃迦罗，如果芒果树没有长出穗，那么客人们的妻子们，就会布施带有芝麻的捧水。意思是说，如果看到芒果树的穗，女人们就会因欲望而昏厥，失去记忆，将带有芝麻的凉水倒入捧中，使其散落。
English
Because of not restraining distraction, people regret and are intensely tormented by suffering. Generally speaking, because there is no thing, it does not become the cause of producing a thing-fruit. Non-existence is not the fruit produced by anything, so if we examine non-existent things, although there is no real cause and effect, if we express it in terms of the saying "if there is no, then there is no arising," then it is certainly permissible to say that the cause of non-existence produces the existing thing and the non-existent fruit, so it should be known that it has the characteristic of being beautiful and captivating in its words. The cause of non-existence after disappearing is that the state of mind being intoxicated by the talk of experiencing desire has passed, that is, it has passed or disappeared. The unbearable plague of desire arising from youth has also subsided. Desire and the fruit arising from it, intoxication or delusion, has been exhausted, and the craving for the object of cause has also shifted and does not exist, therefore, wholeheartedly focus on the place of merit and virtue. After those previously existing things disappeared, the cause of non-existence caused the fruit to become an existing thing, thereby causing the mind to focus on the place of merit. The cause of mutual non-existence is that these dense forests are not village houses with the nature of faults, and these meandering and sounding rivers are not poisonous women in the realm of attachment. These frolicking and dancing animals do not have binding children, therefore I like to live in the quiet forest. The cause of non-existence after abandoning is that the bad behavior of entering rashly without careful consideration is not possessed by the noble great beings. For this reason, all the perfections of this life and the next of those holy beings will always increase. The adornment of the cause of the cause of non-existence producing the fruit of non-existence is, in the pleasure garden of Sahakara, if the mango trees do not grow ears, then the wives of the guests will give away handfuls of water with sesame seeds. It means that if you see the ears of the mango tree, the women will faint with desire, lose their memory, pour cold water with sesame seeds into their hands, and scatter them.
Tibetan
ར་མོད་ཀྱི། སྙེ་མ་མ་འཁྲུངས་པས་ཏིལ་བཅས་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པར་ཡང་མ་གྱུར་པ་དག་རྒྱུ་འབྲས་སུ་བརྗོད་པའོ། །འདི་ལ་གཞན་དག་ སྙེ་མ་མ་འཁྲུངས་པ་མིན་ཞེས་དགག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་མ་གོ་ནས་འཁྲུངས་པ་དེས་མགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཆགས་གདུང་གིས་ཤི་སྟེ། རྒྱ་གར་བའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་གཤིན་པོ་ལ་དགེ་རྩ་ཐོབ་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཞིག་གིས་ཏིལ་དང་བཅས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་ཅིང་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ནི་དགག་ཚིག་གི་དབང་གིས་དངོས་མེད་དང་། འབྲས་བུ་ཤི་བ་སྲོག་འགག་པའི་དངོས་མེད་ཡིན་ཞེས་འགྲེལ་པ་གཞན་ལས་གསུངས་ཀྱང་། དགག་ཚིག་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུ་འཁྲུངས་པའི་དོན་དུ་སོང་ན་དངོས་མེད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། མིན་ན་ཞེས་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཚིག་སྦྱར་བའང་མི་འགྲིག་ཅིང་། སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་ཞེས་སོགས་ཚིག་གི་ནུས་པ་དང་དོན་གྱི་རྣམ་གཞག་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བརྒྱལ་བ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་མ་བྱུང་ཞིང་མེད་པས། འབྲས་བུ་ཤི་བའམ་བརྒྱལ་བ་དེ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་སྔ་མ་རྒྱུ་མེད་ན། ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་དེ་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་ཐ་སྙད་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ལེགས་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་མེད་པ་དགག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ཡི་རྒྱུ་དངོས་མེད་ཀྱི་རྒྱན་དག་ལ་སྐབས་འདིར་སྔོན་ནམ་སྔ་ན་མེད་པ་དང་། ཞིག་ནས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དེས་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་སྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རྒྱུ་ ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདིར། སྔོན་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །དངོས་པོའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱས་ན་གོ་བདེ་སྟེ། སྔ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་སོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མཚར་བའི་རྒྱུ་ལ་མིང་གི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན། དོན་གྱི་རང་བཞིན་དཔེར་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རིང་འབྲས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། རྒྱུ་དེ་དང་འབྲས་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་དང་། དེ་བཞིན་འབྲས་བུའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་དང་། མི་འོས་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་རིགས་མིན་གྱི་རྒྱུ་དང་། འོས་པ་ཞིག་བསྐྱེད་པ་རིགས་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་པ་མཚར་བའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་དུས་མཉམ་དུ་ཡོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྔ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དངོས་དོན་ལ་ཡོད་མི་སྲིད་པ་ཞིག་ཚིག་གི་ལམ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་རུང་ཞིང་ལེགས་པས་ངོ་མཚར་བའི
Chinese
拉姆的。由于没有长出穗，所以连同芝麻一起施舍捧水也没有做到，这些都被说成是因果。对此，其他人以“没有长出穗不是真的”这样的两个否定来理解，认为真正长出穗的那个导致了客人们的妻子们因情欲而死。按照印度地区的习俗，为了让死者获得善根，一位纯洁的婆罗门会施舍连同芝麻的捧水并进行回向。虽然其他注释中说，因是由于否定词的作用而成为非实有，果是死亡，是生命终结的非实有。但是，即使有否定词，如果结果是长出穗的意思，也不会变成非实有。如果不是这样，加上“如果不是”这样的理由的词语也不合适，而且“会变成施舍”等等，从词语的力量和意义的分类两方面来看，导致昏厥的原因没有出现，也不存在，所以果是死亡或昏厥也变得不存在，这两者，如果前者没有因，那么后者果也不会产生的说法，我认为这样说是好的。像这样，对于具有成立有和否定无的自性的果的产生原因，这些非实有的修饰，在这里，对于先前或之前没有的，以及消失后没有的等等自性的法，产生果的实有之因，就被说成是因本身。这里，如果说“先前没有的自性的，实有的因等等本身”，就容易理解了，应该理解为产生先前没有的自性的实有的因等等。这样说。第三，从名称的角度简要地说明了奇妙的因，从意义的自性方面举例说明，分为两种：第一，长时果的因，以及因和果同时产生的因，同样，果的紧接着产生的因，以及产生不合适的果的非理性的因，以及产生合适的理性的因，这些都是奇妙的因。比如，无意中产生其他果，以及因果同时存在，以及果先出现等等，像这样在实际情况中不可能存在的事情，如果按照语言的方式来处理，那样说也是可以的，也是好的，所以是奇妙的。
English
Regarding Ra Mod, since the ears of grain did not grow, even offering a handful of water with sesame seeds was not done, and these are spoken of as cause and effect. To this, others understand through two negations like "It is not true that the ears of grain did not grow," that the one that truly grew caused the wives of the guests to die from lust. According to the customs of the Indian region, in order for the deceased to gain merit, a pure Brahmin would offer a handful of water with sesame seeds and dedicate it. Although other commentaries say that the cause is non-existent due to the effect of the negative word, and the result is death, the non-existent of the end of life. However, even if there is a negative word, if the result is the meaning of growing ears of grain, it will not become non-existent. If it is not like that, adding words of reason like "if it is not" is also not appropriate, and "will become an offering" etc., from both the power of words and the classification of meanings, the cause of obtaining fainting has not appeared and does not exist, so the result is that death or fainting also becomes non-existent, these two, if the former has no cause, then the latter result will not arise, I think it is good to say it this way. Like this, for the cause of generating results that have the nature of establishing existence and negating non-existence, these non-existent ornaments, here, for the nature of the law of what was not before or previously, and what is not after disappearing, etc., the cause of generating the real object of the result is said to be the cause itself. Here, if you say "the nature of what was not before, the cause of the real object, etc. itself," it is easy to understand, and it should be understood as generating the cause of the real object of the nature of what was not before, etc. That's how it is said. Third, the wonderful cause is briefly explained from the perspective of the name, and the nature of the meaning is illustrated with examples, divided into two types: first, the cause of the long-term result, and the cause of the cause and result arising simultaneously, similarly, the cause of the result arising immediately, and the irrational cause of generating an inappropriate result, and the rational cause of generating an appropriate result, these are all wonderful causes. For example, unintentionally generating other results, and the cause and result existing simultaneously, and the result appearing first, etc., like this, if something that cannot exist in reality is treated according to the way of language, it can be said that way, and it is good, so it is wonderful.