Tibetan
་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་དབང་དུ་རྫོགས་པ་བཞིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་རབས་ལས། གཞན་དོན་སྤྱོད་པ་གང་གིས་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ཕུན་ཚོགས་རྣམས། །རང་དོན་ལ་ཆེར་འབད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་འགྲོ་མིན་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡི་གེའི་གྲགས་པ་གསལ། །མཉམ་མེད་དེ་ནི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བཅས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །ཅེས་དང་། གླང་པོ་ཅན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཡལ་འདབ་ཏུ། །ནུ་མ་མངོན་དགའ་གླང་ཆེན་མྱོས་བུམ་མཐོ། །ག་བུར་དོ་ཤལ་རབ་ཏུ་རྩེ་དགའ་དགོད། །དར་ལ་བབ་པའི་ན་ཆུང་འབྱོར་བ་ཡང་། །བསོད་ནམས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་དགའ་སྟེར་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ནི་དཔེར་ན། གཙུག་ན་ནོར་བུའི་རྟོགས་བརྗོད་དུ། མཛེས་མ་དེས་ཀྱང་མི་བདག་ནི། །བརྟན་ལྡན་ཟབ་ཅིང་མཛེས་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་གདུང་ལ་སྙིང་རྗེ་ནས། །གཞུ་བཞག་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བཞིན། །གཙུག་གི་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་ནི། །མི་རུང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཕྱོགས་སུ་བསྲུང་བའི་ཡིག་ཕྲེང་དག །གུར་གུམ་གྱིས་ནི་བྲིས་པ་བཞིན། །རླུང་ནི་གཡོབ་ཅིང་འཕེན་བྱེད་པའི། །རྔ་ཡབ་དག་གིས་རྣམ་མཛེས་པ། །འགྲོ་བ་ཡང་དག་སྒྲོལ་མིན་པར། །སྙིང་སྟོབས་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བཅས་བཞིན། །རིན་ཆེན་ཡིད་འོང་དོ་ཤལ་དག །སྙིང་གར་བཟུང་བར་བྱས་པ་ ནི། །ས་འོག་རྒུད་པ་ཞི་བའི་སླད། །ལྷག་མ་ཅན་གྱི་བརྟན་པ་བཞིན། །ཆེ་བའི་དཔུང་པས་ས་དང་ནི། །སེམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དག །མཐོང་ནས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་། །ཡ་མཚན་དབང་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་བྱའི་དོན་གཅིག་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བ་ལ། རྗོད་བྱེད་ཚིགས་བཅད་ལྔ་པོ་ཕན་ཚུན་བལྟོས་ནས་དོན་རྫོགས་ཤིང་རེ་རེའི་ནང་དུ་མ་རྫོགས་པའི་དོན། མཇུག་གི་མཐོང་ཞེས་བྱ་ཚིག་གཅིག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སམ་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་པས་སོ། །མཛོད་ཅེས་པ་འཁྲི་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་དང་པོར། ནམ་ཞིག་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དེ། །མདུན་སར་བཞུགས་ལ་གླང་པོ་ཡི། །ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སྨྲས། །ལྷ་གཅིག་ཁྱོད་གྲགས་ཐོས་གྱུར་ནས། །ས་སྲུང་ས་ལ་འོང་བ་ལྟའི། །གླང་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ནི། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་བདག་གིས་བཟུང་། །སྐབས་གསུམ་པར་འོས་སོ་གཉིས་འདི། །སྒོ་ན་གནས་སོ་རབ་ཏུ་གཟིགས། །གང་ཕྱིར་ཇོ་བོས་གཟིགས་གྱུར་ན། །གཡོག་འཁོར་ཡོངས་ངལ་འབྲས་དང་བཅས། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་མི་བདག་ནི། །བློན་ལ་ཡང་དག་བགྲོས་ནས་སོང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གཅོད་མཚམས་དང་བྱ་ཚི
Chinese
就像不依赖于其他事物而自然圆满一样。例如，在《本生经》中说： 凭借利益他人的行为所成就的圆满功德， 即使非常努力为自己谋利的人也无法赶上。 “一切智”这个毫不颠倒的文字名声显赫， 无与伦比者，我向佛法和僧伽顶礼膜拜。 就像这样。在《象的故事》的枝叶中说： 乳房显露喜悦，大象醉酒的额头高耸， 樟脑项链尽情嬉戏欢愉， 成年的少女财富， 也乐于给予行善之人。 就像这样。种类方面，例如在《顶髻宝珠本生经》中： 美丽的女子也（爱慕）国王， 他坚定、深刻而美丽， 从对他人痛苦的怜悯出发， 就像放下弓箭、拥有欲望自在的主人一样。 顶髻上的珍宝光芒， 就像用藏红花写成的， 用于守护不祥恐怖之方的文字行列。 就像风摇曳吹拂， 装饰精美的拂尘， 就像没有真正救度众生， 却胸怀大志向上涌动一样。 珍贵而令人心仪的项链， 就像为了平息地下衰败， 而被置于心间， 就像剩余之物的坚定一样。 看到伟大臂膀获得土地和内心的忍耐， 就显露出渴望， 并完全被惊奇所控制。 就像这样，对于所表达的同一个意思——见到国王， 五个偈颂相互关联，意义才得以圆满，而每一个偈颂内部的意义并不圆满， 最终由“见到”这个词语来明确。 就像这样，两个或三个偈颂等等，根据情况而定。 所谓“宝藏”，在蔓藤的第一个枝条上说： 某时，土地的君王， 坐在前庭，大象的 森林之主显现靠近， 双膝跪地，说道： 尊神，我听闻您的名声， 就像土地守护者来到地上一样， 我抓住了极其美丽的大象， 真是太奇妙了。 在第三个场合，这两个适合的（大象）， 站在门口，请您仔细观看。 因为主尊您如果观看， 所有的侍从和辛劳的成果都会得到。 听到这些话后，国王 与大臣们商议后前往。 就像这样，（是）停顿和动词
English
Just as it is naturally complete without depending on anything else. For example, in the Jataka tales, it says: The complete qualities attained by acting for the benefit of others, Even those who strive greatly for their own benefit cannot follow. The fame of the unerring letters "All-Knowing" is clear, Peerless one, I bow my head to the Dharma and Sangha. Like that. In the branch of the Elephant's Story, it says: Breasts reveal joy, the elephant's drunken forehead is high, Camphor necklaces are arranged for playful delight, The wealth of a young woman who has come of age, Also gives joy to those who have done good deeds. Like that. In terms of type, for example, in the Jataka of the Jewel in the Crown: The beautiful woman also (loves) the king, He is steadfast, profound, and beautiful, From compassion for the suffering of others, Like the master who puts down his bow and has dominion over desires. The rays of the jewel in the crown, Are like lines of writing written in saffron, Used to protect the directions of inauspicious terror. Like the wind waving and blowing, The beautifully adorned fly-whisks, Are like not truly liberating beings, But with courage surging upwards. The precious and desirable necklaces, Are like being held in the heart, In order to pacify the decline of the underworld, Like the steadfastness of the remainder. Seeing the great arms obtain the earth and the patience of the mind, They reveal desire, And are completely controlled by wonder. Like that, for the same meaning being expressed—seeing the king, The five verses are interconnected, and the meaning is complete, but the meaning within each verse is not complete, Finally, it is clarified by the single word "seeing." Like that, two or three verses, etc., as appropriate. The so-called "Treasury," in the first branch of the creeper, says: At some time, the lord of the earth, Sitting in the front courtyard, the elephant's Lord of the forest appears near, Kneeling on the ground, he said: Divine one, I have heard your fame, Like the earth protector coming to earth, I have seized the extremely beautiful elephant, It is truly wonderful. In the third occasion, these two suitable (elephants), Are standing at the door, please look carefully. Because if the lord sees, All the attendants and the fruits of labor will be obtained. Having heard these words, the king After consulting with the ministers, he went. Like that, (it is) pauses and verbs
Tibetan
ག་སྣ་ཚོགས་པ་རང་དབང་ཅན་ཤླཽཀའི་གྲངས་ངེས་བཟུང་མེད་པར་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ནང་གི་ནོར་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མར་གནས་པ་ཞིག་གོ། འདུས་ པ་ནི། ཡལ་འདབ་དང་པོར། གཟི་བརྗིད་ལ་བརྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །གང་གི་གྲགས་པ་མངོན་མཆོད་པ། །རབ་གསལ་ཞེས་བྱའི་ས་བདག་དེ། །དེར་ནི་ས་ཡི་ཐིག་ལེར་གྱུར། །གང་གི་གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་གི། །དོག་པ་ཡོན་ཏན་དྲི་བཟང་ཚོགས། །ཕྱོགས་ཀུན་རི་དྭགས་མིག་ཅན་མའི། །རྣ་བ་ཡི་ནི་རྒྱན་དུ་གྱུར། །ཐབས་ཤེས་ལྡན་པ་གང་གི་བཀའ། །ས་སྐྱོང་མགོ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དྲི་མེད་ཀྱི། །ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྗིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ་རྗོད་བྱེད་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས། ཐིག་ལེར་གྱུར། རྒྱན་དུ་གྱུར། རབ་ཏུ་བརྗིད་ཅེས་བྱ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་སོགས། སྐབས་དོན་བརྗོད་བྱ་གཅིག་ཚིགས་བཅད་དུ་མ་དང་བྱ་ཚིག་དུ་མས་བསྟན་པ་ཞིག་གོ། དེ་ལྟར་རིགས་དང་འདུས་པ་གཉིས་ལ་ཚིགས་བཅད་འགའ་ཡོད་པར་འདྲ་ཡང་། རིགས་བྱ་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་དང་། འདུས་པ་བྱ་ཚིག་དུ་མས་བསྟན་པའོ། །མཛོད་དང་འདུས་པ་བྱ་ཚིག་མང་བར་འདྲ་ཡང་། མཛོད་ལ་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། འདུས་པར་མང་པོ་དགོས་པར་ངེས་སོ། །གྲོལ་བ་ལ་བྱ་ཚིག་དང་གཅོད་མཚམས་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་དག་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་ཡོད་པ་ས རྒས་བཅིངས་བ་ནི་སྙན་ངག་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞུང་རྒྱ་ཆེ་བས་སོ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་ཤིས་པར་བརྗོད་པ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱ་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་། གཞུང་གི་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའང་སྙན་ངག་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་འཇུག་སྒོ་དེ་ཐོག་མར་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །གཞུང་གི་བརྗོད་བྱ་སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་ལས་གྱུར་པ་སྐྱེས་རབས་དང་རྟོགས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའམ། དེ་མིན་ཡང་གཅིག་ཤོས་ཞེས་ད་ལྟ་སོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ངོ་མཚར་བའི་བརྗོད་དོན་ལེགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག ཆོས་དོན་འདོད་ཐར་ཏེ་སྡེ་བཞིའི་འབྲས་བུའམ་དགོས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའམ་དེའི་སླད་དུ་བྱས་པ་དང་། བསྔགས་བྱ་མཁས་ཤིང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེའི་འདྲེན་པ་ལ་བསྔགས་པ་ཅན་དུ་བྱ་ཞིང་། དེར་མ་ཟད། སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། རི་དང་། དུས་དང་། ཉི་ཟླ་ལེགས་པར་འཆར་བའི་བསྔགས་པ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ཆུ་ཡི་རོལ་རྩེད་དང་། ཆང་འཐུང་བ་དང་། ཕོ་
Chinese
此外，多种多样的自在诗，数量没有确定，就像国王宝库中的财宝一样，以多种形式存在。集合是：在第一品中，依靠光荣，众神明显地崇拜谁的名声，那位名为“极明”的统治者，在那里成为了大地的中心。谁的名声之花的芬芳，美德的芳香集合，在各个方向，成为了母鹿眼者的耳朵的装饰。具备方便智慧者的命令，对于统治者的头顶上的众生，如同无垢的金莲花的花环般光彩夺目。像这样，用三个表达的诗句，“成为了中心”，“成为了装饰”，“光彩夺目”这三个动词来阐明，诸如此类。一个场合的意义，用多个诗句和多个动词来表示。像这样，种类和集合二者，在有几个诗句上相似，但是种类用一个动词来概括，而集合用多个动词来表示。宝库和集合在动词多上相似，但是宝库不一定需要很多诗句，而集合一定需要很多。解脱不需要动词和停顿，这是前辈们所说的。而且，有很多诗句的萨迦班智达说，大诗是指篇幅宏大。要讲述那样的特征是什么，通过殊胜神等的方式，对所希望的意义吉祥地表达，以及对殊胜神顶礼膜拜的诗句，还有对论典的表达事物明确地指示，也都要首先放置在那大诗的入口处。论典的表达事物，是从过去的故事演变而来的本生传和譬喻故事等，或者不是那样，而是指现在等事物的奇妙表达意义，依靠良好，无论哪种，成为法、财、欲、解脱，即四种果实或需求的主导，或者为了那个而做，以及，赞颂的对象，要赞颂博学且功德广大的引导者，不仅如此，还要对当时当地的城市，海洋，山，时间，日月良好地显现的赞颂，还有游乐园，水上游戏，饮酒，以及男子
English
Furthermore, the various independent verses, without a fixed number, exist in many forms like treasures in a king's treasury. Collection is: In the first chapter, relying on glory, the gods manifestly worship whose fame, that ruler named "Extremely Clear," there he became the center of the earth. The fragrance of whose fame's flower, the collection of virtues' aroma, in all directions, became the adornment of the doe-eyed ones' ears. The command of one possessing skillful wisdom, for the assembly on the heads of rulers, shines brilliantly like a garland of stainless golden lotuses. Like this, with three expressing verses, "became the center," "became the adornment," "shines brilliantly," these three verbs clarify, and so on. The meaning of one occasion, expressed with multiple verses and multiple verbs. Like this, both type and collection are similar in having several verses, but type is summarized by one verb, while collection is expressed by multiple verbs. Treasury and collection are similar in having many verbs, but treasury does not necessarily need many verses, while collection certainly needs many. Liberation does not need verbs and pauses, as the predecessors said. Moreover, Sakya Pandita said that having many verses means that a great poem refers to a large scope. To describe what such characteristics are, auspiciously expressing the desired meaning through the means of superior deities, and verses prostrating to superior deities, and also clearly indicating the expressing objects of the treatise, should also be placed first at the entrance of that great poem. The expressing objects of the treatise are Jataka tales and Avadana stories, which are transformed from past stories, or if not so, it refers to the wonderful expressing meaning of things such as the present, relying on goodness, whichever it is, becoming the dominance of Dharma, wealth, desire, liberation, i.e., the four fruits or needs, or done for that purpose, and the object of praise, to praise the learned and greatly virtuous guide, and not only that, but also the praise of cities, oceans, mountains, time, sun and moon that appear well in the current local area, and pleasure gardens, water games, drinking, and men