Tibetan
རྟེན་འདིར་མི་འཚེ་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་དགྱེས་ཤིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱེ་བོ་གང་དག་བློ་གསལ་ཞིང་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དོན་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པས་ མཛེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཚེ་བ་སོགས་སྤྱོད་པ་གོང་ལས་ཟློག་པ་རྣམས་ལ་མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་པས་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉམས་ཤིང་མི་མཛེས་ལ། བློ་མིག་ལྡང་ཞིང་ལྡབ་ལྡིབ་སྨྲ་བས་གང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གང་ཚེ་བདེན་སྨྲ་དང་ཚངས་སྤྱོད་མི་འཚེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཡིད་ཁ་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་ཤིང་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་སྒྲ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོར་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲ་ཡི་ཡན་ལག་དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་མཁས་ཏེ། །རང་གི་སྐད་ཀྱིས་སྐད་ཀུན་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཏམྦུ་ར་ཡི་ཆུང་མ་དབྱངས་ལྡན་མ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དེ། །བདེན་དང་དམ་བཅས་མི་འཚེ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་དང་ཡིད་དང་ཁ་ཡི་སྒོར་འཇུག་སྟེ། །ཞེས་དང་། དཔལ་ལྷ་མོ་སྒྲ་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པ་ལས། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྣང་བ་ཀུན། །སྒྲ་འཇོམས་ཁྱད་པར་ཚིག་གིས་དོན་མཚོན་ཏེ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་བརྡ་སྤྲོད་པའང་། །དབྱངས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་སྟེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དབང་བརྙེས་པ། །དམ་ཚིག་བདེན་གྲུབ་དྲང་སྲོང་ཤེས་ཉེན་ཅན། ། ལུས་སེམས་ངག་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། །ཡིད་འོང་སྒྲས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཤེས་པའི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་། །རིག་པའི་གནས་ལ་མངའ་བརྙེས་ཚིག་གི་བདག །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་ལ། །སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་རབ་བརྩོན་གཉེན་མཆོག་པས། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་ལྷ་དབང་ཚངས་སོགས་ཤིན་ཏུ་འདུད། །བྱམས་ཤིང་བཟོད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པའི་མ། །ལྷ་མོའི་མཆོག་སྟེ་འགྲོ་ཀུན་སྐྱོང་བར་དགྱེས། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་ཕན་སེམས་པ། །མི་བསླུ་མཆོག་ཁྱོད་རྣམ་གྲོལ་ས་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་དམ་བརྟན་བཅས་བསྐུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དཔལ་གྱིས་དགོངས་ཤིང་དོན་ཀུན་ཉེ་བར་སྐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
在此处，对于不害生、行梵行、说真话等具有功德之法的人们，女神欢喜并正对着他们而安住之时，从一切动静事物中发出悦耳的声音。在此世间，凡是智慧明亮、言语清净，从而能清晰地阐明事物的人们， 会变得美丽。对于与上述行为相反的害生等行为，女神会以不悦的神情背对着他们而安住，此时器情世界的悦耳之声会消失，变得不美妙，而且会充满愚钝和喋喋不休的言语。何时安住于说真话、行梵行、不害生的苦行之人，他们的语言、意念会进入口中，智慧的光芒会增长，并被说是能赐予成就语自在的殊胜之物。如是，在《宝灯经》中说：名为海神具音母，于有情海中所生诸众生，善巧声音支分音律理，以自语令一切语皆满足。又说：丹布拉之妻具音母，梵天之女意生者，于喜好真实与誓言不害生者，入于心与意与口之门。又在《吉祥天女妙音赞》中说：如此世间一切显现，声音调伏，以词语表示意义，互相了解并正确表达，妙音，皆是您的力量，不可思议。获得陀罗尼与佛法力量的自在，誓言真实成就的仙人具慧者， 以身语意加持，并以悦耳之声使世间满足。又说：智慧深邃，作为知识的所依，精通明处，是语言的主宰，在世间也是天中之天，是极力消除痛苦的殊胜亲友。又说：对此，天王自在等也极度恭敬，慈爱且具足忍耐，生起悲心的母亲，是天女之首，欢喜守护一切众生。又说：恒常利益一切有情，不欺诳的殊胜您安住在解脱之地，对于坚定誓愿并祈请者，也以光辉垂念并圆满一切愿望。如是说。
English
Here, the goddess rejoices and dwells facing those who possess virtuous qualities such as non-harming, practicing celibacy, and speaking truthfully, emitting pleasing sounds from all moving and still things. In this world, those who are intelligent and have pure speech, thus clarifying things, will become beautiful. For actions contrary to the above, such as harming, the goddess will dwell with a displeased expression, turning her face away. At this time, the pleasing sounds of the vessel and essence world will disappear and become unpleasant, and it will be filled with dullness and rambling speech. When those who abide in the asceticism of speaking truthfully, practicing celibacy, and non-harming, their speech and thoughts enter the door of the mouth, the light of wisdom will increase, and it is said to bestow the supreme accomplishment of speech mastery. Thus, in the Sutra of the Jewel Lamp, it is said: The sea goddess named Sound-Possessing Mother, for all beings born in the ocean of sentient beings, is skilled in the branches of sound, the principles of melody, and satisfies all languages with her own language. It is also said: The wife of Tambura, Sound-Possessing Mother, the daughter of Brahma, born from the mind, enters the door of heart, mind, and mouth for those who delight in truth, vows, and non-harming. Also, in the Praise to the Glorious Goddess of Melody, it is said: Thus, all appearances in this world, sounds are subdued, meanings are represented by words, understanding each other and communicating correctly, Melody, all are your power, inconceivable. Those who have attained mastery over the power of dharani and dharma, the truthful ascetics who have accomplished their vows, the wise ones, bless body, mind, and speech, and satisfy the world with pleasing sounds. It is also said: Profound wisdom, acting as the basis of knowledge, mastering the places of learning, is the lord of speech, and also becomes the god among gods in the world, is the supreme friend who strives to eliminate suffering. It is also said: To this, the lord of gods, Brahma, and others also pay great reverence, the mother who is loving, patient, and generates compassion, is the chief of goddesses, and delights in protecting all beings. It is also said: Always thinking of benefiting all sentient beings, the infallible supreme one, you dwell on the ground of liberation, and for those who have firm vows and make requests, also consider them with glory and fulfill all wishes. Thus it is said.
Tibetan
་སོགས་ཀྱི་དོན་བཞིན། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཆེ་བའི་རྩེ་ལས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་འདི་ནི་དྲི་ཟ་ཏམྦུ་རའི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཆགས་སྡང་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུའང་སྟོན་མོད། ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གླུ་དབྱངས་མ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་རྒྱལ་ཀུན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འཇིག་ རྟེན་རྣམས་སྐྱོང་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པ་དག་གིས་བྱེད་པོ་ཉེར་བཞི་འདོད་པའི་ནང་ཚན་སྨྲ་བ་ངག་གི་བྱེད་པ་པོ་དབྱངས་ཅན་མ་ཞེས་འདོད་དེ། ལྷ་མོ་དེ་ལ་དོན་གྱིས་འདུད་པ་སྟོན་པའི་ཤིས་བརྗོད་མཛད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཚངས་པའི་གདོང་པད་ཚལ་གྱི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་དེར། ངང་པའི་བུ་མོ་ནི་དབྱངས་ཅན་མའི་མཚན་དུའང་རུང་ཞིང་། སྒྲ་ཡི་སྒོ་ནས་པད་ཚལ་དུ་ངང་པ་གནས་པ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་དཀར་ཞེས་པ་དང་། དབྱངས་ཅན་ཞེས་པའང་དེ་གཉིས་ཀར་གོ་རུང་བའི་སྦྱར་རྒྱན་དང་། ཡིད་ལ་ཞེས་པ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཡིད་དང་ངང་པ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡིད་ཀྱི་མཚོ་དང་སྦྱར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་དེ་ནི་འཆད་ཉན་གྱི་སྐབས་སུ་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་པོའི་ཡིད་ལ་གནས་པར་སྨོན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྙན་ངག་སྨྲ་བའི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ར་མ་ཤྲ་མ་སོགས་ཀྱི་སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ལེགས་པར་བསྡུས་ཤིང་། རྒྱན་གྱི་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པའམ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་སྙན་ངག་དག་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དགོས་པ་ལ། ངག་སྤྱིའི་དགོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་སྙན་ངག་གི་དགོས་པ་གཉིས། དང་པོ། འཇིག་རྟེན་ འདི་ན་དུས་ཀུན་ཏུ་བརྡ་སྤྲོད་སྨྲ་བ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པཱ་ཎི་སོགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་ཚིག་དང་། ལྷག་མའི་ཞེས་གཞན་གྲོང་ཁྱེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཡུལ་སྐད་དུ་མ་ཡི་ཚིག་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་ལས་ནི། འཇིག་རྟེན་རང་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་དོན་ནམ་ཚུལ་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་བཟློག་ནས་གལ་ཏེ་བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་ཞིག་སྒྲས་བོད་པའམ་བརྗོད་པའི་སྣང་བ་ཡིས་འཁོར་བ་
Chinese
等等的意思一样。为了调伏世间之人，从圣观世音菩萨的牙尖显现化身的这位女神，以调伏乐神丹布拉之妻等方式，也示现具有贪嗔的世间之相。本体是般若波罗蜜多母，在巨大的坛城中成为文殊寂怒之母，作为供养天女金刚歌咏母和声音金刚母等，以无量的形象嬉戏，令诸佛欢喜，并守护世间。外道徒认为她是二十四作者之一，是语的作者，名为妙音天女。这是为了表达对女神意义上的敬礼而作的吉祥祝词。在此，将梵天的面容描绘成莲花丛的形象。天鹅之女也可以是妙音天女的名字。从声音的角度来说，是将天鹅栖息在莲花丛中联系起来。一切皆白，以及妙音，都是可以理解为两者的修饰。心中，是将妙音天女的心和天鹅与南方心中的湖泊联系起来。因此，金刚声音天女，在讲说听闻之时，也愿她住在讲说听闻者的心中。第二，立誓，是说将诗学家的先师拉玛夏玛等的早期诗学论著的意义全部很好地汇集，并且也近似地表达或阐明了修饰的例证之词的组合，凭借智慧的力量，将尽力阐述诗歌的特征。如是说。第三，必要性方面，有语言总体的必要性和，个别诗歌的必要性两种。第一，世间，此时此刻，语法学家婆罗门之子波你尼等殊胜者们，随之开示声音的特征，即梵语的词汇，以及其余的，即其他各种城市的各自的方言的众多词汇，都是凭借您的恩德，才能进入世间自身所显现的意义或方式的无限之中。反之，如果所要表达的意义没有被声音所表达或陈述的显现所束缚
English
Etc. have the same meaning. In order to subdue the worldly beings, this goddess who manifested from the tip of the tooth of the noble Avalokiteśvara, subdues in the manner of the wife of the Gandharva Tambura, and also shows the aspect of worldly beings with attachment and aversion. The essence is the Prajñāpāramitā Mother, and in the great mandala, she becomes the Mother of Mañjuśrī Peaceful and Wrathful. As the offering goddess Vajra Song Mother and Sound Vajra Mother, etc., she creates immeasurable joy for all the Buddhas and protects the world. Outsiders consider her to be one of the twenty-four agents, the agent of speech, named Sarasvatī. This is an auspicious verse expressing reverence to the goddess in terms of meaning. Here, the face of Brahmā is depicted as a lotus grove. The daughter of the swan can also be the name of Sarasvatī. From the perspective of sound, it is related to the swan residing in the lotus grove. All white, and Sarasvatī, are both modifiers that can be understood. In the heart, the heart of Sarasvatī and the swan are connected to the southern lake of the heart. Therefore, the Vajra Sound Goddess, at the time of teaching and listening, may she also reside in the heart of the teacher and listener. Second, the vow is to say that the meanings of the early treatises of poetics by the previous teachers of poetics, such as Rāmaśarman, etc., have been well gathered in their entirety, and the combinations of words of the examples of ornamentation have also been approximated or clarified. By the power of intelligence, the characteristics of poetry will be described as much as possible. So it is said. Third, in terms of necessity, there are two types: the necessity of language in general and the necessity of individual poetry. First, in this world, at all times, the grammarians, the Brahmin son Pāṇini, and other eminent ones, have revealed the characteristics of sound, that is, the words of Sanskrit, and the remaining, that is, the many words of the respective dialects of various other cities, are all by your grace that one can enter into the infinite of the meaning or manner in which the world itself appears. Conversely, if the meaning to be expressed is not bound by the expression or the appearance of the statement