Tibetan
་ཞིག་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་བརྗོད་ཚུལ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ལ་སྙན་ངག་ཅེས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞིང་། ངག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་དེ་ལ་སྙན་དངགས་ཞེས་དས་འཕུལ་ཅན་བྱེད་པའི་ཚིག་ཏུ་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པས་བརྡ་མཛད་པ་ཡིན་པས། སྙན་ངག་གི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་ལྟ་བུ་རྣམས་དས་འཕུལ་མེད་པའི་སྙན་ངག་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བྱེད་སྒྲ་རིག་པ། དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བྱེད་ཚད་མ་རིག་པ་གཞན་གྱི་སྒོར་ཡང་གྱུར་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ལོག་སྨྲ་ཚར་གཅོད་པའི་རིག་པ་དང་། རིག་གནས་གཞན་བཞི་མ་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་བཟོ་རིག་པ། ལུས་ཀྱི་ཉེས་ པ་སེལ་ཞིང་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་གསོ་བ་རིག་པ་དང་འདི་གཉིས་གཙོ་ཆེར་གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་པའི་རིག་པ་ཡིན་ཅིང་། གཏན་བདེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི་ནང་རིག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་བྱའི་དོན་ཀུན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་གནས་ལྔ་རིག་པ་དེ་དང་དེ་ལ་རྣམ་མཁྱེན་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བརྩོན་པར་མཛད་པ་ནི། རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་དག་ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་དང་། །བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དྲིན་ལན་བསབས་པའི་མདོ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་། རྒྱུའམ་གཏན་ཚིགས་རིག་པ་དང་། སྒྲ་རིག་པ་དང་། སྨན་དཔྱད་ཀྱི་རིག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་རིག་པ་བསླབ་དགོས་ཚུལ་སོ་སོར་གསུངས་ནས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་དངོས་པོ་ལྔར་མ་བསླབས་ན་ནམ་དུ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུང་སྔ་ཕྱི་འདི་དག་གི་དོན། ཐེག་ཆེན་གྱི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་སོགས་འཕགས་མཆོག་རྣམས་ནི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བསླབ་ཅིང་བརྩོན་པར་
Chinese
具有声音和意义的形态，表达方式优美动人，并具有功德差别的，被明显地称为诗歌。以前的译师和学者们将产生这种语言功德的论著，用带“དས་”前缀的“སྙན་དངགས་”一词来表达。因此，像具有诗歌庄严的《སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་》（本生故事三十四篇）之类的，即使做成不带“དས་”前缀的“སྙན་ངག་”（诗歌）也是好的。其中，消除词语错误的声明学，消除意义错误的量学，也成了其他学科的门径，但主要是驳斥邪说的学问。除了其他四种文化之外，了解世间各种所需之事的工巧明，以及了解消除身体疾病和成办利益的方法的医学，这两种主要是属于跟随其他学科的学问。确立永恒的安乐解脱和一切智之道的是内明，因为它能了解包含在二谛中的一切所知事物的实相。为了不迷惑于一切所知，那些为了获得一切智而努力的菩萨们，在那五明处精进。如རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོས（大宝法王）在《མདོ་སྡེ་རྒྱན》（经庄严论）中所说：“若未勤奋于五种明处，即使是圣者也不会成就一切智，因此，为了驳斥他人、摄受他人和自己通晓一切，故当精进于此。”又如《དྲིན་ལན་བསབས་པའི་མདོ་》（报恩经）中，分别讲述了必须学习十二部经、因明或理则学、声明学、医方明和世间工巧明的道理，并说：“如果菩萨不学习五种明处，则无论何时也不会获得无上圆满正等菩提或一切智智。因此，为了获得无上菩提，应当学习五种明处。”这些前后经典的意义是，大乘的圣者，如安住于不退转的决定者等圣众，学习并精进于五种明处。
English
That which has the form of sound and meaning, the manner of expression is beautiful and pleasing, and possesses the distinction of qualities, is manifestly called poetry. The former translators and scholars used the term "snyan dngags" with the prefix "das" to express the treatises that produce such qualities of speech. Therefore, it is good to make works like the "skyes rabs so bzhi" (Jataka Tales Thirty-Four), which possess the adornment of poetry, into "snyan ngag" (poetry) without the prefix "das." Among them, grammar, which eliminates errors in words, and logic, which eliminates errors in meaning, have also become gateways to other disciplines, but primarily they are the sciences that refute wrong views. Apart from the other four cultures, the art of craftsmanship, which understands the various needs of the world, and medicine, which understands the means of eliminating bodily ailments and accomplishing benefits, these two are mainly sciences that follow other disciplines. Establishing the path to eternal bliss, liberation, and omniscience is inner science, because it understands the reality of all knowable things contained in the two truths. In order not to be confused about all that is knowable, those Bodhisattvas who strive to attain omniscience diligently engage in those five fields of knowledge. As rGyal tshab chen pos (Great Regent) said in the "mDo sde rgyan" (Ornament of the Sutras): "If one does not strive in the five fields of knowledge, even the noble ones will not attain omniscience. Therefore, in order to refute others, to subdue others, and to know everything oneself, one should strive in them." Furthermore, in the "dGrol ba'i mdo" (Sutra of Gratitude), it is explained separately that one must study the twelve scriptures, hetu-vidya or logic, grammar, medicine, and worldly crafts, and it says: "If a Bodhisattva does not study the five objects of knowledge, then at no time will he attain unsurpassed perfect complete enlightenment or omniscient wisdom. Therefore, in order to attain unsurpassed enlightenment, one should study the five objects of knowledge." The meaning of these earlier and later scriptures is that the noble ones of the Mahayana, such as those who abide in the certainty of non-retrogression, study and strive in the five fields of knowledge.
Tibetan
བྱས་ནས་རིག་གནས་ལྔ་ཀ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི། མ་བརྩོན་པ་དང་མི་མཁས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྲིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བསླབ་ཅིང་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ཤིང་དེའི་དོན་ཁོང་དུ་མ་ཆུབ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། དེ་འདྲའི་འཕགས་མཆོག་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མ་བརྩོན་ཞིང་མི་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། ཤེས་བྱའམ་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་གནས་ལྔ་རིག་པས་བསྡུས་པས་ན། དེ་མ་ཤེས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འདི་ལྟར་བཤད་དགོས་ཀྱི། འཕགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་སྔར་ལྔ་རིག་ལ་བསླབ་བརྩོན་མ་བྱས་ཤིང་མ་མཁྱེན་པར་ད་གཟོད་གསར་དུ་སློབ་སྦྱོངས་ཀྱི་འགོ་འཛིན་དགོས་པ་ལྟ་བུར་བཤད་ན་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པས་གནད་འདི་ངེས་པ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་དོགས་པ་མང་ཞིག་གཅོད་རྒྱུ་སྣང་ཡང་ཡི་གེ་མང་བར་འགྱུར་བས་སྐབས་འདིར་གནད་དོན་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་མཆོག་ཅེས་མཆོག་གི་སྒྲས་ཐེག་ཆེན་ འཕགས་པ་བསྟན་ཞིང་། དེ་རྣམས་ལྔ་རིག་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པ་དང་། གནས་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱང་ད་དུང་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་དུ་ལྔ་རིག་མཁྱེན་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་ལྔ་རིག་པའི་ཡན་ལག་རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔ་ནི། འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གསུང་ལས། ཚིག་རྒྱན་ཤེས་ན་སྙན་ངག་ལ་མི་རྨོངས། སྡེབ་སྦྱོར་ཤེས་ན་ཚིགས་བཅད་ལ་མི་རྨོངས། ཟློས་གར་ཤེས་ན་སྐད་རིགས་ལ་མི་རྨོངས། མངོན་བརྗོད་ཤེས་ན་མིང་ལ་མི་རྨོངས། སྐར་རྩིས་ཤེས་ན་གྲངས་ལ་མི་རྨོངས་ཞེས་གྲགས་པ་བཞིན། གཞུང་མེ་ལོང་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཚིག་རྒྱན་གྱི་བསྟན་བཅོས་སུ་གདགས་པ་ལེགས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚིག་གི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་། དོན་རྒྱན་སོ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་ན་ཡིད་འཕྲོག་པའི་སྙན་ངག་སྦྱར་བ་ལ་མཁས་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྙན་ངག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་། དོན་རྒྱན་སོགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤེས་ན་ཡིད་དུ་འོང་པའི་ཚིག་གི་རྒྱན་སྦྱོར་བ་ལ་མི་རྨོངས་པས་དེ་གཉིས་གང་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་དེ་བརྡ་སྤྲོད་པའམ་ལུང་སྟོན་པའི་གཞུང་ལ་སྒྲ་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྙན་དངགས་དང་སྡེབ་སྦྱོར་མངོན་བརྗོད་ཟློས་གར་བཞི་སྒྲ་རིག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞིང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་མངོན་བརྗོད་དག་སྙན་ ངག་ལ་ཡང་ཉེ་བར
Chinese
因此，只有精通所有五种学问才行，不努力和不精通在任何情况下都是不可能的。如果他们没有学习和努力研究这五种学问，并且没有理解其中的含义，那么，即使是这样殊胜的圣者，也不会获得一切智，因为他们没有努力研究和不精通五种学问。这是普遍存在的，因为所有知识或应该学习的知识都包含在五种学问中，所以，不了解这些的遍知在任何情况下都是不可能的。应该这样说，如果说一位殊胜的圣者以前没有学习和努力研究五种学问，也不了解它们，而现在才开始新的学习，这是非常不合理的，所以，理解这一点非常重要。这里有很多疑问需要消除，但因为文字会变得很多，所以，这里只简单地说一下要点。像这样，用“殊胜”这个词来表示大乘圣者，并且可以肯定的是，他们努力研究五种学问，并且精通这些学问，但要知道，即使在不学习的道路上，对五种学问的精通也会越来越圆满。五种学问的分支，五小明是：正如印度智者所说：“了解词藻华丽就不会不熟悉诗歌，了解韵律就不会不熟悉诗节，了解戏剧就不会不熟悉语言，了解词典就不会不熟悉名字，了解星算就不会不熟悉数字。”正如像《诗镜》这样的论著被认为是词藻华丽的论著一样，如果了解作为词藻装饰的十种 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和三十五种 अर्थालंकार（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，那么也擅长创作引人入胜的诗歌。但是，如果了解作为诗歌本质的十种 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 अर्थालंकार（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是如何存在的，就不会不熟悉创作令人愉悦的词藻装饰，所以，无论怎么说这两种情况，在意义上都没有矛盾，就像语法或预言的论著被称为声明学一样。也就是说，诗歌、韵律、词典、戏剧这四者是声明学的分支，韵律和词典也与诗歌非常接近。
English
Therefore, it is only possible to become proficient in all five sciences. It is impossible in any case to be without diligence and proficiency. If they have not studied and diligently researched these five sciences, and have not understood their meaning, then even such exalted noble ones will not attain omniscience, because they have not diligently researched and are not proficient in the five sciences. This is universally true, because all knowledge or that which should be studied is contained within the five sciences, so omniscience without understanding these is impossible in any case. It should be said like this, if it is said that an exalted noble one has not previously studied and diligently researched the five sciences, nor understood them, and is only now beginning new studies, it is very unreasonable, so it is very important to understand this point. There seem to be many doubts to be dispelled here, but because the text would become too long, I will only briefly mention the main points here. Like this, the word "exalted" indicates the Mahayana noble ones, and it is certain that they diligently study the five sciences and are proficient in these sciences, but it should be known that even on the path of non-learning, proficiency in the five sciences will become more and more complete. The branches of the five sciences, the five minor sciences, are: As the Indian scholars said, "Knowing rhetoric, one will not be unfamiliar with poetry; knowing prosody, one will not be unfamiliar with verses; knowing drama, one will not be unfamiliar with languages; knowing lexicography, one will not be unfamiliar with names; knowing astrology, one will not be unfamiliar with numbers." Just as treatises like the Kavyadarsha are considered treatises on rhetoric, if one understands the ten gunas that are ornaments of words and the thirty-five arthalankaras, etc., then one is also skilled in composing captivating poetry. However, if one understands how the ten gunas that are the essence of poetry and the arthalankaras, etc., exist, one will not be unfamiliar with composing pleasing verbal ornaments, so no matter how one says these two situations, there is no contradiction in meaning, just as treatises on grammar or prophecy are called shabda-vidya. That is, poetry, prosody, lexicography, and drama are the branches of shabda-vidya, and prosody and lexicography are also very close to poetry.