Tibetan
་མེད་པ་སྐད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་འབྲས་བུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི་ངག་དེ་ནི་སྤྱིར་རྒྱུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་ཀྱང་ངག་དེ་ཡི་བརྗོད་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་སྲིད་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པས་ཡ་མཚན་པ་དང་ལྡན་པས་ན་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཡོད་པའི་དང་པོ་གཉིས་ནི་རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པའི་དཔེའོ། །དང་པོ། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་བཟློག་ཀྱང་རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པ་འདི་ལ་གཉིས་ལས། ཕྱིའི་རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་མྱོས་པའི་རྒྱུ་ཆང་སོགས་འཐུང་བ་ཡིན་པར་གྲགས་ཀྱང་དེ་བཟློག་ནས་ཆང་སོགས་ མ་འཐུང་ན་ཡང་མྱོས་པའི་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པའི་བྱ་ཀ་དམྤ། ཞེས་མཐིང་རིལ་ལ་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཕྱིས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། རྙོགས་པ་བསལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་གྲུང་པར་མ་བྱས་པར་དྭངས་པའི་ཆུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་ལ་འཐུངས་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དང་ཆུ་དྭངས་པ་དང་། སྟོན་དུས་སུ་ཆུ་བྱ་ཀ་དམྤ་ལུས་མྱོས་པ་ལྟར་ཉོད་ཉོད་འགྱུར་བ་ཡི་རྒྱུ་སྟོན་ཀའི་དུས་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་ནི། མིག་སྨན་མ་བསྐུས་པར་དཀར་བ་མིན་པར་རབ་ཏུ་གནག་པའི་མིག་དང་། ཐུར་དུ་མནན་པ་མེད་པར་སྨིན་མ་དམའ་བ་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་སོགས་ཚོན་མ་བསྐུས་པར་དམར་བ་ནི་མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མཆུ་འདིའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདི་ལ་དངོས་སུ་དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་རྒྱུ་འདི་ཡིན་ཞེས་མི་ཤེས་པས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་མི་མཛེས་པ་མེད་པས་རྒྱུ་བཀག་པ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་དེ་དང་དེའི་རྒྱུ་དངོས་མ་ཡིན་ཡང་ལང་ཚོའི་དུས་སུ་བབ་པར་གོ་ནས་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་རིགས་སོ་སྙམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གོང་གི་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱང་དེའི་རྐྱེན་དུ་ཅུང་ཟད་འགྱུར་བ་ཤེས་ཀྱང་ཀ་དམྤ་མྱོས་པ་ལྟ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་སོགས་ སྟོན་ཀའི་དུས་ཁོ་ནས་བྱས་པ་མིན་ཡང་རྐྱེན་དེས་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་པར་ཤེས་སོ། །སྤྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་ཞིང་རང་རང་སོ་སོའི་རྒྱུ་མཐུན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་རབ་གྲགས་ཀྱི་རྒྱུ་བཟློག་པ་ལས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གི་ཉ
Chinese
即使口中说着无因，却能显现果自身之语，一般而言，虽无因之果不可能存在，然此语之表达方式却似有可能，故具稀奇，是为有生之饰。第二，有三种分类，前二为略显他因之有生，后者为仅显自身之例。第一，虽颠倒世间广为人知之因，然略显他因，此有二。以外在之他因略显之有生为例，世间广为人知，醉酒之因在于饮酒等，然颠倒此说，即使不饮酒等，亦有高声喧哗之鸟迦昙波鸟，是对青颈鸟的解说。如是，即使不擦拭亦无垢之虚空，未经去除污垢之法而清澈之水，此等亦能夺走众生之心。此言虽无饮用等之因，然略显秋季之虚空与水清澈，以及秋季水鸟迦昙波鸟如醉般摇曳之因，乃秋季之时节。内在之他因略显之有生，如未涂眼药，非白而极黑之眼，未经下压而眉低垂，未经涂抹红花等颜料而红润，乃是美人汝之唇。如是，于此，实不知如此存在之因是何，然如是说之，无不美之处，故似已遮止因，所谓略显他因，虽非彼之真因，然知已至青春之时，至青春之时，理应如是思之。如是，虽知上述秋季之时节亦略为彼之缘，然如迦昙波鸟醉酒般，虚空清澈等，虽非仅由秋季之时节所致，然知此缘略有助益。总而言之，彼一切皆由业力所生，虽是各自同类因等之果，然且于世间颠倒广为人知之因，乃稀奇之语
English
Even though uttering words of causelessness, the speech that reveals the nature of the result itself, generally speaking, although a causeless result is impossible, the way of expressing that speech seems possible, so it is wonderful and possesses the ornament of existence. Secondly, there are three types of divisions, the first two are the existence that slightly shows other causes, and the latter is an example that only shows its own nature. First, although reversing the cause that is widely known in the world, it still slightly shows other causes, and there are two types of this. As an example of the existence that slightly shows other external causes, it is widely known in the world that the cause of drunkenness is drinking alcohol, etc., but reversing this, even if you don't drink alcohol, etc., there is still the bird Kadampa that makes loud noises when drunk, which is an explanation of the blue-necked bird. Likewise, even if it is not wiped, the sky is still spotless, and the clear water that has not been made clear by removing dirt, these all steal the hearts of beings. This saying, although there is no cause such as drinking, slightly shows the cause of the autumn sky and clear water, and the water bird Kadampa swaying like being drunk in autumn, which is the season of autumn. The existence that slightly shows other internal causes is like eyes that are not white but extremely black without applying eye medicine, eyebrows that are low without being pressed down, and lips of a beauty that are red without applying safflower and other colors. Like that, here, one does not really know what the cause of such existence is, but saying it like that is not without beauty, so it seems to have blocked the cause, and the so-called slightly showing other causes, although it is not the real cause of that, it is understood that it has reached the time of youth, and when it reaches the time of youth, it should be thought of in this way. Likewise, although it is known that the above-mentioned autumn season is also slightly a condition for it, like the Kadampa bird being drunk, the clear sky, etc., although it is not only caused by the autumn season, it is known that this condition slightly helps it. In general, all of that arises from the power of karma, and although it is the result of its own similar causes, etc., for the time being, reversing the widely known cause in the world is a wonderful word.