English
Oh, the qualities that distinguish each of the two, such as black and yellow, are shown to be different, and this is called the opposition of the two. Stating the opposition of one and two applies to the following. Both you, the king, and the ocean are "Durbāro" (Tibetan, Devanagari: दुर्बारो, Romanized Sanskrit: durbāro, literal Chinese meaning: difficult to resist), meaning difficult to resist and profound. "Mahāsattva" (Tibetan, Devanagari: মহাসत्त्व, Romanized Sanskrit: mahāsattva, literal Chinese meaning: great courage) means great courage and great beings, such as crocodiles and other large creatures. "Teja" (Tibetan, Devanagari: तेज, Romanized Sanskrit: teja, literal Chinese meaning: splendor) means splendor and fire, here referring to the fire of Hayagriva. In this way, each word represents two meanings, the former being the attribute of the king and the latter being the attribute of the ocean, and merely through the combination of words, the two are made to appear similar at the same time, possessing these attributes. However, this attribute makes you two different, because the ocean is the owner of water, the nature of an inanimate object without consciousness, while you, the king, are the nature of a conscious and wise person. This is called having a combination method, so please understand it as the opposition of combination. Then, wouldn't those above and below also become combinations? If you ask, because here there are no words that understand the similarity of the two through meaning, but only combine similarity through sound, and then make them different again, that is why the name of combination is given separately. For two things that have no similarity in meaning, if they are distinguished by combining words, they will become like this. Therefore, the combination method of this ornament must be combined only through words, otherwise it will not be possible to distinguish it from other ornaments. Obstruction and reason, these two will also be shown. After saying this, examples of the two are given. The ocean, which produces waves of time, possesses the code of conduct of the holy, is stable because it is unfathomable, is the source of jewels, but also possesses impurities such as salt, and becomes the abode of fierce creatures such as crocodiles, is not the opponent of you, the king. Stating the difference between these two in a negative way is called the opposition of obstruction. Although you, the king, rule and control all the land, including mountains, continents, and oceans, and the endless Nagas support all the land with their bodies.
Tibetan
ས་ཤིང་འཛིན་ནུས་པའོ། །སྙན་ངག་གི་རྒྱ་འགྲེལ་རྩོམ་པ་པོ་ངག་དབང་གྲགས་པས་ལྷག་མ་ཅན་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ས་མཐའ་དག་འཛིན་པ་ན་ཡང་ལག་འགྲོ་ཞེས་དུད་འགྲོ་ཡི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། ཀླུ་ལྷག་མ་ ཅན་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་རྗེར་གྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་བས་དམན་ནོ་ཞེས། ཐ་དད་དུ་འབྱེད་ཆོས་དམན་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བཀོད་ནས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཏན་ཚིགས་ཅན་གྱི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱའོ་དེ་ཡན་ཆད། སྒྲ་དག་འཇུག་པར་མཚུངས་པ་ཡི་ལྡོག་པ་ཅན་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པ་འདི་འདྲ་བ་སྟེ། དངོས་སུ་མཚུངས་ཆོས་སྒྲས་མ་བརྗོད་ཀྱང་དབྱེ་བ་བྱས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚུངས་ཆོས་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡང་། ཐ་དད་དུ་བྱེད་པའི་ལྡོག་པ་བརྗོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྔ་མ་སྒྲ་འཇུག་པས་མཚུངས་པ་བཤད་ཟིན་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའམ་བརྗོད་ན། རྟེན་གྱི་དབྱེ་བའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དང་པདྨ་སྟེ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་ཡང་། །པདྨ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། །ཁྱོད་གདོང་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་གཉིས་མཛེས་པར་འདྲ་བ་མ་སྨྲས་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་ཞིང་སྦྱར་གཞི་གཉིས་པོའི་དབྱེ་བ་ཙམ་དངོས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དཔེ་ཅན་ལྷག་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། རི་དྭགས་མིག་ལ་སྨིན་མ་གཡོ་བའི་སྒེག་པ་དང་། ཆགས་པས་མྱོས་པའི་མདངས་དམར་བས་རེག་པ་མེད་ལ། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་གཉིས་པོ་འདི་གང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་སྔ་མར་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་དང་། ཕྱི་མ་འདིར་ནི་ དཔེ་ཅན་ཉིད་དཔེ་ལས་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །འདི་གཉིས་མཚུངས་པར་རྟོགས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ། སླར་ཡང་གཞི་གཉིས་པོ་མཚུངས་པར་མ་ཟད། དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྱེད་བྱེད་ཀྱང་མཚུངས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་སྔ་མ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དག་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དང་པདྨ་དཀར། །རྒྱས་ཤིང་དྲི་བཟང་ལྡན་པ་སྟེ། །པདྨ་ལ་ནི་བུང་བ་འཁོར། །ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ལ་མིག་རབ་གཡོ། །ཞེས་པ་འདི་མཚུངས་ཆོས་སྒྲས་ཟིན་ཅིང་འབྱེད་བྱེད་མཚུངས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནོ། །ཟླ་བ་འདི་ནམ་མཁའ་ཡི་རྒྱན་ནོ། །ངང་པ་འདི་ནི་ཆུ་མཚོ་ཡི་རྒྱན་ནོ། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །ཆུ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་རྒྱས་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་མཚུངས་ཆོས་དོན
Chinese
能掌握土地的能力啊。诗学广释的作者， ངག་དབང་གྲགས་པ།（Ngagwang Drakpa）说，（他是）有余财 诺尔杰（Norgye）的儿子。像这样，即使能掌握所有土地，因为是被称为“手行”的属于畜生种类者的首领。龙族有余财者，不如作为人们首领的您，国王啊。因为陈述了区分不同之处，即低劣之处的理由。这被称为有理由的对立，到此为止。声音正确进入的相似对立，就像上面所说的那样。即使实际上没有用声音陈述相似之处，但通过区分的威力，也能领悟到两者相似之处的意义，从而成立为相似。也有陈述区分不同的对立，那就是，如果先用声音进入来讲述相似之处，然后在之后进行论证或陈述。所依的区分的对立是：您的脸和莲花，这两者的差别是，莲花从水中生长，而您的脸依赖于您。像这样，虽然没有说两者在美丽上相似，但通过暗示可以理解，只是直接陈述了两个结合的基础的区分。具有典范优越的对立是：鹿眼有眉毛摇曳的娇媚，以及因爱欲而陶醉的红色光彩所无法触及的。美人，您的眼睛则具备了这两者所有的优点啊。就像这样。也就是说，在前面的诗句中，仅仅展示了各自的区分，而在这后面的诗句中，则展示了典范本身比典范更优越。这是理解两者相似之处的对立的差别。再次，不仅两个基础相似，而且它们之间的区分点也相似的对立，与之前的不同，现在将详细展示。您的脸和白莲花，都盛开且具有芬芳的香味。莲花周围有蜜蜂环绕，而您的脸上则有眼睛闪耀。这句诗是用声音涵盖相似之处，并且区分点也相似的对立。这月亮是天空的装饰，这天鹅是水湖的装饰，这天空拥有繁星点点的星链，这水拥有盛开的睡莲。这句诗是相似之处的意义。
English
It is the ability to hold the earth. The author of the commentary on poetics, Ngagwang Drakpa, is said to be the son of Lhagmachen Norgye. Thus, even though one can hold all the lands, because one is the leader of those belonging to the animal category called "hand-goers." The Naga Lhagmachen is inferior to you, the king who is the leader of humans. Because the reason for differentiating the inferior quality is stated. This is called reasoned opposition, up to this point. The opposition of similarity where sound correctly enters is like what was said above. Even though the similarity is not actually stated with sound, the meaning of the similarity between the two is understood through the power of the distinction, and thus it is established as similarity. There is also the statement of opposition that differentiates, that is, if similarity is first explained by entering sound, and then argued or stated after that. The opposition of the distinction of dependence is: Your face and the lotus, the difference between these two is that the lotus grows from water, and your face depends on you. Like this, although it is not said that the two are similar in beauty, it is understood by implication, and only the distinction of the two bases of combination is directly stated. The opposition of the superior example is: The deer's eyes have the charm of swaying eyebrows, and the red radiance intoxicated by desire is untouchable. Beautiful woman, your eyes are adorned with all the qualities of both of these. Like that. That is, in the previous verse, only the respective distinctions were shown, and in this later verse, the example itself is shown to be superior to the example. This is the difference of the opposition that understands the similarity between the two. Again, not only are the two bases similar, but the points of distinction between them are also similar, which is different from the previous one, and will now be shown in detail. Your face and the white lotus, both bloom and have a fragrant scent. Bees surround the lotus, and eyes flutter on your face. This verse is the opposition where the similarity is covered by sound, and the points of distinction are also similar. This moon is the ornament of the sky, this swan is the ornament of the water lake, this sky has a string of stars, this water has blooming kumuda flowers. This verse is the meaning of similarity.
Tibetan
་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་འབྱེད་བྱེད་མཚུངས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་ཕྱི་མ་འདིར་ནི་འབྱེད་བྱེད་ཟླ་བ་དང་ངང་པ་དག་དཀར་བ་ཉིད་དང་། སོགས་སྒྲས་རྒྱུ་སྐར་དང་ཀུ་མུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དཀར་བ་སྒྲས་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དང་། གང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞི་ནམ་མཁའ་དང་ཆུ་ནི་དྭངས་ཤིང་སྔོ་ལ་དག་པར་ཡང་རྟོགས་པར་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་ལས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་བྱས་པ་དང་། ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་ལ་ནི་གདོང་དང་པདྨ་ གཉིས་ཀྱི་མཚུངས་ཆོས་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མཚུངས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བུང་བ་དང་མིག་དང་། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཟླ་བ་དང་ངང་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཀུ་མུད་ཀྱང་མཚུངས་པ་དེ་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའང་འབྱེད་བྱེད་ཀྱང་མཚུངས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནོ། །རིགས་མཐུན་འབྱེད་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། ནོར་བུ་སོགས་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བས་འདིའི་གོ་སྐབས་མི་འཕྲོག་ཅིང་། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བཟློག་པ་གང་ཞིག ལང་ཚོ་དར་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཆུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆགས་མྱོས་ཀྱི་མུན་པས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་དེ་མི་མཐོང་ངོ་། །མུན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ན་ཆུང་གི་མུན་པ་ཞེས་བཏགས་པ་འདི་ནི་ལྟ་བའམ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་འགོག་པའམ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མུན་པ་དང་མཚུངས་ན་ཡང་། ཉི་མ་དང་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་མི་སེལ་བའི་ཆོས་གཞན་དག་གིས་ནི་མུན་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ནི། གང་དང་རིགས་མཐུན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དང་ཚུལ་འདྲ་བར་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཆོད་བརྗོད་དུ། རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཉི་མ་ནི། །སྣང་བ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །ནང་གི་མཚན་མོ་བཤེས་བྲལ་གྱི། །ནང་གི་ཉིན་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དོན་གྱིས་འདི་དང་འདྲ་ཡང་ཚིག་གི་ཉམས་འདོན་ལུགས་ཅུང་མི་འདྲ་བ་ནི། དེ་དག་དབྱེ་བ་སྙན་ངག་མཁན། །སོ་སོ་ལ་གནས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དགུ་པ་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལ། ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་། དབྱེ་བ་དཔེས་བརྗོད་པ་གཉིས། དང་པོ། འཇིག་རྟེན་ན་དེའི་རྒྱུ་དེ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུ་བཟློག་ཅིང་། མེད་པར་བརྗོད་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་རང་ཉིད་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་གང་ཞིག་རྒྱུ་གཞན་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཤུགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཉིད་དམ། གང་དུ་རྒྱུ་གཏན
Chinese
通过……来理解，是能区分且区分者相同的反转。也就是说，在这后面的诗句中，区分者月亮和天鹅是白色的，以及等等，星星和睡莲也是如此，虽然白色没有用词语直接说出，但通过暗示可以理解，以及区分的对象，天空和水是清澈、蓝色和干净的，通过理解这些相同之处，与前面的诗句区分开来，而前面的诗句中，脸和莲花两者的相似之处是通过带有实际显示相似属性的词语来理解的。前后两句诗中，区分者的属性，蜜蜂和眼睛，以及等等，月亮和天鹅以及星星和睡莲也是相同的，因此前后两者都是区分者也相同的反转。区分同类的反转是：珍宝等珠宝的光芒不会夺走它的机会，太阳的光芒也无法阻挡它，因为它是从青春的鼎盛时期产生的，所以少女心中的贪欲之黑暗会阻止人们观察取舍之处，因此看不见。被称为黑暗一类的少女之黑暗，因为阻碍或遮蔽了观看或看见本身，所以虽然与黑暗相似，但由于太阳和珍宝的光芒无法消除的其他属性，它与黑暗有所不同，这被称为从与同类相似的事物中区分出来的反转。与此类似，在《组合珍宝之源》的供养赞颂中：胜者能仁日，是殊胜光明的自性，向内在的黑夜，没有朋友的，内在的白昼致敬。这样说，意义上与此相似，但词语的表达方式略有不同，对于这些区别，诗人们，无法逐一陈述。正如所说的那样。第九个是具有可能性的庄严，关于本质的定义，以及用例子来表达的区分，这两者。首先，在世间，被广泛认为是某件事的原因，像这样的原因被否定，并被说成是不存在的，然后直接说出它的结果本身，或者暗示某种其他的微小原因，或者在何处原因完全……
English
It is understood through... that it is a reversal where the distinguisher and the distinguished are the same. That is to say, in this later verse, the distinguishers, the moon and the swan, are white, and so on, the stars and the lotus are also the same, although whiteness is not directly stated in words, it can be understood by implication, and the objects to be distinguished, the sky and the water, are clear, blue, and clean, by understanding these similarities, it is distinguished from the previous verse, while in the previous verse, the similarity between the face and the lotus is understood through words that actually show similar attributes. In both the previous and subsequent verses, the attributes of the distinguishers, bees and eyes, and so on, the moon and the swan, as well as the stars and the lotus, are the same, therefore both the previous and subsequent are reversals where the distinguishers are also the same. The reversal of distinguishing similar kinds is: the light of jewels and other precious things does not take away its opportunity, and the light of the sun cannot stop it either, because it arises from the height of youth, the darkness of lust in the heart of a young woman prevents people from observing what to take and what to leave, therefore it cannot be seen. This darkness of a young woman, which is called a kind of darkness, although it is similar to darkness because it obstructs or obscures the viewing or seeing itself, it is different from darkness due to other attributes that the light of the sun and jewels cannot eliminate, this is called a reversal that distinguishes from things that are similar in kind. Similarly, in the offering praise of "Combination Jewel Source": The Victorious Sage Sun, is the nature of supreme light, I pay homage to the inner night, without friends, the inner day. It is said that the meaning is similar to this, but the way of expressing the words is slightly different, for these differences, the poets, cannot state them one by one. Just as it is said. The ninth is the ornament of possibility, regarding the definition of essence, and the distinction expressed by examples, these two. First, in the world, what is widely regarded as the cause of something, such a cause is negated, and said to be non-existent, and then the result itself is directly stated, or some other minor cause is implied, or where the cause is completely...