Tibetan
་གཅིག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་འདིར། འཕྲོག་བཟུང་ལེན་ཞེས་བྱ་ཚིག་དུ་མའི་སྒྲ་ཡིས་ཡང་ཡང་ཉེ་བར་བླངས་བའམ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་དེ་ཕྱིར་དོན་གཅིག་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྤྲིན་ནི་དྲི་ཡི་བཞོན་པ་རླུང་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་དང་ལྡན་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་གཙུག་གི་མྱོས་བུམ་ལས་བབ་པའི་འགྲམ་ཆང་གི་དྲི་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ལ། དྲི་ཡི་བཞོན་པ་ཡིད་འོང་ཞེས་དང་། སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱུང་བ་དང་གླང་ཆེན་ལུས་དཔང་མཐོ་བས་ གཉིས་ཀའང་མཐོ་བ་དང་། མདོག་སྔོ་བསངས་ལྗོན་ཤིང་ཏ་མཱ་ལ་ཡི་འོད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་དེ་གཉིས་སྦྱར་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲིན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ། གླང་ཆེན་འདི་དག་ས་ལའོ་ཞེས་རྒྱུ་བའི་བྱ་ཚིག་གིས་འབྲེལ་བ་འདིར་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆོས་དག་ཐ་དད་མིན་པར་སྦྱར་ཞིང་། ཆོས་ཅན་སྤྲིན་དང་གླང་པོ་རྣམས་དག་ཀྱང་། རྒྱུ་བ་ཡི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་དོན་ཅན་གྱི་གསལ་བྱེད་དེ་བྱ་བ་བརྗོད་པ་བར་གྱི་གསལ་བྱེད་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཏ་མཱ་ལ་ཞེས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཉེ་སྐོར་དུ་སྐྱེ་བའི་ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་སྔོ་བསངས་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་འདོད་འཇོར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་འདིར་བཤད་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས་མཚོན་ནས། གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ལ་ནི་བརྗོད་ཚུལ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའམ་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཡིས་ངག་རིག་སྨྲ་བ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྐོར་བའི་རྒྱན་ལ་ངོ་བོ། དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ། བཤད་མ་ཐག་པའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་གནས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་རུང་ཉིད་དུ་དོན་གཅིག་སླར་བཟླས་ཏེ་བསྐོར་ཡང་ཚིག་ཐ་དད་པ་དང་ནི། ཚིག་གཅིག་སླར་བསྐོར་ཡང་དོན་ཐ་དད་པ་དང་། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་བསྐོར་བ་ནའང་ ཟློས་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་ནི་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ཡི་རྒྱན་གསུམ་པོ་དག་འདོད་དེ། གཉིས་པ་དེ་ཡི་དབྱེ་བ་དཔེར་བརྗོད་ན། དང་པོ། དོན་གཅིག་སླར་ཡང་བསྐོར་བའི་རྒྱན་ནི། ཤིང་ཀ་དམྤ་ཚོགས་ཅན་ཞེས་པ་དེ་ནི་འདབ་མ་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུ་ཊ་ཛོདྒ་མ་དུག་མོ་ཉུང་གི་ཤིང་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཀུ་ཊ་ཛ་དུག་ཉུང་ཤིང་། ཨུདྒ་མ་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་པའི་མིང་སྟེ་དེ་འདྲའི་དུག་ཉུང་ཤིང་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའོ། །ཀནྫལྱ་ཆུ་ཤིང་ནི་རབ་ཏུ་བྱེ། ཀ་ཀུ་བྷ་ཤིང་ཨ་རྫུ་ན་ཡང་གྱེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས། ཤིང་ཐ་དད་པ་བཞི་པོ་དེ་དོན་རྒྱས་པ་གཅིག་པུ་ལས་བརྗོད
Chinese
此乃明示唯一之法。奪取、執持、領受等諸多詞語之音，反覆取用或執持，故為明示同一意義之法。雲乃香之座騎，風帶有香甜宜人之氣息；大象頭頂之醉甕滴落之臉頰酒散發著美好香氣，故曰香之座騎，令人心曠神怡。雲生於天空，大象身軀高大，二者皆高聳。色澤青翠，具有達瑪拉樹之光輝，以諸如此類之特徵將二者結合。如是之雲在天空遊蕩，此等大象於地上遊走，以「遊走」之動詞相連，此處二者之特徵並非個別分開而是結合在一起。而作為事物本體之雲與大象，亦因遊走之動作而相互關聯，故此乃具有相互關聯意義之明示，是為陳述行為間之明示。所謂達瑪拉，據說是指生長於近海地區，葉片呈青綠色之樹木。第三，僅以在此所說之例證形式，即可代表明示之莊嚴，其表達方式具有無數種變化，其餘者亦應由精通語言學之智者，依循或比照此等方式加以理解。第五，迴圈之莊嚴，分為本質與分類兩種。首先，在剛才所說之明示之初、中、末三處之任一處，同一意義重複迴圈，然詞語相異，或詞語相同而意義相異，或詞語與意義皆迴圈，然 無重複之過失，此即為迴圈之三種莊嚴。其次，舉例說明其分類。首先，意義相同而反覆迴圈之莊嚴為：卡丹巴樹叢，其花瓣盛開。庫達札烏德嘎瑪，毒芹之樹，極其明顯。此庫達札即毒芹樹，烏德嘎瑪為花朵綻放之名，如是之毒芹樹極其明顯，花朵盛開。坎札亞水樹，極其繁茂。卡庫巴樹，阿 Arjuna 樹亦已分開。如是四種不同之樹，僅陳述其繁茂之同一意義
English
This clarifies the singularity. The sounds of many words such as seizing, holding, and taking are repeatedly taken or held near, hence it is called clarifying the single meaning. Clouds are the vehicle of fragrance, the wind is filled with sweet and pleasant scents; elephants have the good fragrance of cheek wine dripping from the intoxicated vase on their heads, hence it is said to be the vehicle of fragrance, delightful. Clouds arise in the sky and elephants have tall bodies, both are tall. The color is blue-green, possessing the light of the Tamala tree, with these qualities the two are combined. Such clouds roam in the sky, these elephants roam on the ground, connected by the verb "roam," here the qualities of both are not separate but combined. And the clouds and elephants, which are the entities, are also related by the action of roaming, hence this is a clarification with the meaning of mutual relation, it is a clarification between the statement of actions. Tamala is said to be a tree with blue-green leaves that grows near the sea. Third, only the example form mentioned here can represent the adornment of clarification, which has endless variations of expression, and the rest should be understood by scholars of linguistics by following or comparing these methods. Fifth, the adornment of circumambulation has two aspects: essence and classification. First, in any of the three places, beginning, middle, and end, of the clarification just mentioned, the same meaning is repeated in a cycle, but with different words, or the words are the same but the meanings are different, or both words and meanings are cycled, but without the fault of repetition, these are the three adornments of circumambulation. Second, examples are given to illustrate its classification. First, the adornment of repeating the same meaning is: The Kadampa tree cluster, its petals are fully blooming. Kutaja udgama, the hemlock tree, is very clear. This Kutaja is the hemlock tree, udgama is the name of the blooming flower, such a hemlock tree is very clear, the flowers are blooming. Kanjalya water tree, is very lush. Kakubha tree, Arjuna tree has also separated. Thus, the four different trees only state the single meaning of lushness
Tibetan
་རྒྱུ་གཞན་མེད་ཀྱང་རྒྱས་པའི་དོན་གཅིག་ཉིད་རྣམ་རྒྱས་རབ་གསལ་རབ་བྱེ་གྱེས་གྱུར་ཅེས་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་ཚིག་བསྐོར་ནི། སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བདག་གིས་ནི། རྨ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་། འདོད་ལྷ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དེང་འདིར་ན་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་བོད་སྐད་ཚིག་བསྐྱར་བ་མེད་ཀྱང་། ཚིགས་བཅད་འདིའི་ལེགས་སྦྱར་དུ་ཨུཏྐཎྛ་ཡ་ཏི་ཞེས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ལན་གཉིས་བྱུང་བས་ཚིག་ལ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཀྱང་ དོན་ལ་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་བསྐོར་བ་ནི། ཕྱོགས་ཀྱི་དགྲ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་ནས་དེ་རིང་མི་ཡི་དབང་པོ་ཁྱོད། རང་གི་ཁབ་ཏུ་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་རྩེ་བར་བྱེད་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་དགྲ་སྡེ་གང་དག་གཡུལ་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསད་པ་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སོང་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། ཅེས་པ། འགྲེལ་བྱེད་སྔ་མ་དག་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་དོན་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་བསྐོར་བ་དང་། རྩེ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཚིག་ལན་གཉིས་བསྐོར་བའོ་ཞེས་བཤད། དབྱངས་ཅན་ངག་གི་རོལ་མཚོར་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ལས་རྩེ་བར་བྱེད་ལན་གཉིས་བྱུང་བས་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་བསྐོར་ཡང་ཡུལ་དང་བྱེད་པོ་ཐ་དད་པས་མི་ཟློས་པར་བཤད་ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་། ཁྲོས་པས་གཡུལ་ངོར་བསད་ན་ནི། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་ཞེས་རྒྱས་པ་ཟེར། །ཞེས་པ་ལྟར་གཡུལ་དུ་མི་ལྡོག་པར་ཤི་བ་ལྷར་སྐྱེ་བར་བཤད་པའི་རིགས་བྱེད་ཀྱི་གྲགས་པ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །དྲུག་པ་འགོག་པའི་རྒྱན་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། མཇུག་སྡུད་གསུམ། དང་པོ། དགག་བྱ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དགག་པ་བརྗོད་པ་ཡི་ཚིག་ཉམས་ལྡན་སྦྱར་བ་ནི་འགོག་པ་ཡི་རྒྱན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དགག་བྱ་དུས་གསུམ་ ལ་བལྟོས་པའི་འགོག་རྒྱན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་ལ། ཅི་སྟེ་འགོག་པ་དེ་ཡང་དགག་བྱ་ཡི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱན་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདིར་ནི་དགག་བྱའི་སྒོ་ནས་དུས་གསུམ་དང་། དགག་བྱ་འགོག་ཚུལ་ཀྱི་ཚིག་གི་ཉམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཅི་རིགས་ཤིག་གི་དཔེ་བརྗོད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཞུང་འདིར་དཔེ་བརྗོད་ཉེར་གསུམ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་འདི་ལ་དཔེ་བརྗོད་བསྟན། དེའི་དོན་བཤད་པ་གཉིས་རེས་བསྟན་པ་ལྟར་འོག་མ་ཀུན་ལའང་ཤེ
Chinese
即使没有其他原因，仅仅是“扩展”这一个词，就用“完全扩展、非常清晰、非常分散、分离”等多种不同的词语反复表达。第二种是词语的回环。例如，“拥有云彩花环的主人，使得孔雀们发出欢快的声音，爱欲之神，快乐的自在天，手中拿着摩羯鱼旗帜，现在让年轻人们的心充满欲望。”虽然这句藏语中没有词语重复，但在这句诗的梵语中，“乌特坎塔 亚提” (梵文天城体：उत्कण्ठ यति，梵文罗马拟音：utkaṇṭha yati，汉语字面意思：渴望者)在诗句的前后半部分都出现了两次，所以是词语的回环，但在意义上，“发出声音”和“充满欲望”是不同的。两种都是回环的情况是：“战胜了所有方向的敌人后，今天你，人间的君主，在自己的宫殿里和妃嫔们嬉戏。而你的敌军，那些被你在战场上杀死的人，已经升到天堂，和天女们一起嬉戏。”解释者们说，前代的解释是，国王战胜敌人的意义用两句诗重复了两次，并且“嬉戏”这个词也重复了两次。在《妙音语海》中说，在汉文的解释中，“嬉戏”出现了两次，所以词语和意义都回环了，但由于对象和施事者不同，所以不是重复。也就是说，就像“愤怒地在战场上杀死，就会往生善趣”这句话所说的那样，表达了像战场上不退却而死就会转生为天人的理性的名声。第六是遮止庄严，分为本体、分类、总结三部分。第一，对任何应遮止的事物，用带有诗意的语言表达遮止，这就是所谓的遮止庄严。也就是说，应遮止的事物有三种，对应于过去、现在、未来，因此遮止庄严也有三种。如果遮止的事物有无限的分类，那么庄严也有无限种。虽然如此，这里还是从应遮止的角度，针对过去、现在、未来这三个时段，以及从遮止应遮止的事物的语言的诗意角度，举出了一些例子。第二，这部论典中说了二十三个例子，首先是展示这个例子，然后解释它的含义，像这样依次展示下面的所有例子。
English
Even without other reasons, just the single word "expansion" is repeatedly expressed with various different words such as "completely expanded, very clear, very scattered, separated." The second is the repetition of words. For example, "The master who owns the cloud garland makes the peacocks make joyful sounds, the god of desire, the joyful Isvara, holding the makara fish banner in his hand, now makes the hearts of young people full of desire." Although there is no word repetition in this Tibetan sentence, in the Sanskrit of this verse, "Utkantha Yati" (Sanskrit Devanagari: उत्कण्ठ यति, Sanskrit Romanization: utkaṇṭha yati, Chinese literal meaning: The one who yearns) appears twice in both the first and second halves of the verse, so it is a word repetition, but in meaning, "making sounds" and "being full of desire" are different. The situation where both are repeated is: "Having conquered all the enemies of the directions, today you, the lord of men, play with the consorts in your own palace. And your enemy troops, those who were killed by you in battle, have ascended to the heavenly realm and play together with the goddesses." The commentators say that the previous explanations are that the meaning of the king conquering the enemy is repeated twice with two lines of verse, and the word "play" is also repeated twice. In the "Ocean of Melodious Speech," it is said that in the Chinese explanation, "play" appears twice, so both the words and the meaning are repeated, but since the object and the agent are different, it is not a repetition. That is, just as it is said, "If one is killed angrily on the battlefield, one will go to a good rebirth," it expresses the fame of reason that dying without retreating on the battlefield will be reborn as a god. Sixth is the ornament of negation, which is divided into essence, classification, and conclusion. First, expressing the negation of anything that should be negated with poetic language is what is called the ornament of negation. That is, there are three things to be negated, corresponding to the past, present, and future, so there are also three types of negation ornaments. If there are infinite classifications of things to be negated, then there are also infinite types of ornaments. Even so, here, from the perspective of what should be negated, examples are given for the three periods of past, present, and future, and from the poetic perspective of the language of negating what should be negated. Second, this treatise gives twenty-three examples. First, this example is shown, and then its meaning is explained, and all the following examples are shown in this way.