Tibetan
ཛད་པའི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རིགས་བརྗོད་པ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཡ་ཡི་རླུང་གིས་འཁྲི་ཤིང་གི་འདབ་མ་རྙིང་པ་ས་ལ་ལྷགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ལང་ཚོ་བདོ་བའི་ནུ་མའི་ཁུར་གྱིས་དུད་པའི་ལུས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡོད་པའི་སྐྱེས་པ་ལ་མི་འདུད་པའི་ཁེངས་པ་དག་ཀྱང་གསར་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ལྷོ་ཡི་རླུང་ཞེས་པའི་རིགས་བརྗོད་པའི་ཚིག་གཅིག་པུ་འདིས་འོག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །བྱ་བ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་ནི། རྒྱུའོ། །ཞེས་པའི་བྱ་ཚིག་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་བཀོད་ནས། ཅི་ཞིག་རྒྱུན་ཕྱོགས་བཞིའི་ཆར་ཕྱེ་བའི་ཆུ་གཏེར་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་ངོགས་ཀྱི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དུ་སོ་ཅན་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་རྣམས་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གི་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པ་ཀུནྡའི་འོད་ལྟ་བུ་དཀར་བའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ནི། འཆི་མེད་མཛོད་ལས། ས་སྲུང་བུ་དང་པདྨ་དཀར། །གཡོན་འབྲེལ་མིག་སྨན་ས་ལ་དགའ། །མེ་ཏོག་སོ་ཅན་ས་ཀུན་པ། །ཆ་མཛེས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་བརྒྱད། །ཅེས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་ནི། སྔོ་བསངས་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་ལས་སྐྱེས་པའི་ ཆུ་འཛིན་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས་དང་། ས་གཞི་ཡང་རྩྭ་སྔོན་གྱི་མྱུ་གུ་གསར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་སྟེ་མ་རྙིང་པའི་ཕྲེང་བས་སོ། །རྫས་བརྗོད་པ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་ནི། ཁྱབ་འཇུག་འདི་ཕ་རོལ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་གནས་པས་ཞེས་ཁྱབ་འཇུག་གི་བདག་གིར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྫས་རྣམ་གནོན་དེས། དཱ་ནའི་བུ་སྟེ་སྦྱིན་མ་ཞེས་པའི་བུར་གྱུར་པ་ལྷ་མ་ཡིན་དེ་ཡི་འབྱོར་པ་དག གང་དུ་མིང་མེད་པར་བཏང་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་བླངས་སོ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་བཞི་པོ་འདི་ནི་རིགས་སོགས་བཞི་ཡི་ཚིག ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་རམ་དང་པོའི་གནས་སུ་ཡོད་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་རིགས་བྱ་བ་སོགས་བར་དུ་ཡོད་པ་དང་། མཐའ་རུ་ཡོད་པ་ཡི་ཡང་ཚིག་དག་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བར་དུ་གནས་པ་དང་མཐར་གནས་པའི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ཡོད་མོད་ཀྱང་། དེ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་བསྟན་པས་ལྷག་མ་ཤེས་ནུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་བརྗོད་པ་བར་གྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། གར་བྱེད་ཅིང་ཤིང་ནི་ཙཱུ་ལ་སྟེ་རྒྱ་ལྕང་གི་ཡལ་གའི་ཕང་པ་དག
Chinese
所作的种类有十二种，第一种是种姓描述最初的显现方式：南方马拉雅的风将藤蔓的旧叶吹落到地上，青春正盛的，因乳房的重负而弯腰的女子们心中，对于男子不屈服的傲慢，也全都重新摧毁了。这句“南方的风”仅仅是种姓描述的一个词，就将下面的意思全部显现出来了。行为最初的显现方式是：“行”。这个行为词被放在诗句的开头，什么在运行呢？将四方的雨水汇聚起来的水藏，也就是四大海的岸边的花园里，象牙者，也就是四方的大象首领八位在运行着。外面的铁围山环绕之中，国王您那没有瑕疵的功德，像昆达花的光芒一样洁白。四方的大象是：在《不死藏》中说：守护大地的儿子和白莲花，左边连接着眼药，喜欢大地，花朵象牙者，遍布大地，具备美妙的部分，是四方的大象八位。功德描述最初的显现方式是：碧蓝。例如：四方是夏季生长的蓝色云彩的行列，大地也是新生的嫩绿草芽，是非常幼嫩的，也就是不老的行列。本体描述最初的显现方式是：遍入者安住于完全压制他者，因此，遍入者所拥有的心的本体——完全压制者，达那之子，也就是变成施舍之子的阿修罗的财富，无论在哪里都无名地抛弃了，诸神的圆满无论在哪里存在，也全都被他夺走了。这四句诗是种姓等四种的词，在诗句的开头或者最初的位置上作为显现方式来显示的。同样，种姓行为等中间存在的和结尾存在的词，我也要显示出来。其中，中间存在和结尾存在的差别有八种，但是，从这些中显示一些，就能知道剩余的，就像这样：种姓描述中间的显现方式的庄严是：跳舞，树是樟柳的枝条的怀抱。
English
There are twelve types of actions. The first is the initial manifestation of lineage description: The wind of the southern Malaya blows the old leaves of the vines to the ground, and the arrogance of the women, who are bent over by the burden of their youthful breasts, of not submitting to men, is also newly destroyed. This phrase "southern wind" is just one word of lineage description, which reveals all the meanings below. The initial manifestation of action is: "Go." This action word is placed at the beginning of the verse. What is moving? The water treasure that gathers the rain of the four directions, that is, in the gardens on the shores of the four great oceans, the tusked ones, that is, the eight chief elephants of the four directions, are moving. Within the surrounding iron mountain range, the flawless merits of the king are as white as the light of the Kunda flower. The elephants of the four directions are: In the "Immortal Treasury" it says: The son who protects the earth and the white lotus, the eye medicine connected to the left, likes the earth, the flower tusked one, pervades the earth, possesses wonderful parts, are the eight elephants of the four directions. The initial manifestation of merit description is: Azure. For example: The directions are rows of blue clouds born from the summer season, and the earth is also rows of new, tender green grass shoots, which are very young, that is, not old. The initial manifestation of substance description is: The pervader abides in completely suppressing others, therefore, the substance of the mind possessed by the pervader—the complete suppressor, the wealth of the Asura who became the son of Dana, that is, the son of charity, is abandoned nameless wherever it is, and all the perfections of the gods that exist wherever they are, are also taken away by him. These four verses are words of the four types of lineage, etc., which are shown as manifestations at the beginning or the initial position of the verse. Similarly, I will also show the words that exist in the middle and at the end of lineage action, etc. Among them, there are eight differences between existing in the middle and existing at the end, but by showing some of these, one can know the remainder, like this: The adornment of the manifestation in the middle of the lineage description is: dancing, the tree is the embrace of the branches of the Toona sinensis.