Tibetan
་དེའོ། །དང་པོ་ངག་དོན་གྱི་དཔེ་བཞིན་སྒྲ་གཅིག་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ལ་མིག་ནི་མི་བརྟན་པར་གཡོ་ཞིང་། སོ་ཡི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ནི་གཞལ་བྱ་དོན་གྱི་ངག་དོན་ཏེ་དཔེ་ཅན་ནོ། །འདི་ལ་གདོང་དང་མིག་དང་སོ་ཡི་ཚིག་དུ་མ་འདུས་པས་ངག་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཇལ་བྱེད་དཔེ་ཡི་ངག་དོན་ནི། འདམ་སྐྱེས་ པདྨ་དང་། དེ་ལ་འཁོར་བ་བུང་བ་ལུས་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་ནི་མེ་ཏོག་གི་གེ་སར་དག་གིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་མཛེས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཁམས་འགྲེལ་དུ་འདིའི་རྒྱ་སྐད་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་གདོང་མིག་སོགས་དཔེ་ཅན་དང་། པདྨ་སོགས་དཔེ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་བྱིན་པ་བཞིན་དུ་དཔེ་དཔེ་ཅན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་གང་རུང་བྱིན་པ་དེར་འདྲ་དགོས་ཞེས་བཤད་འདུག བཞིན་སྒྲ་དུ་མ་ཅན་ནི། པདྨ་ཅན་ཏེ་པདྨའི་ཆུ་བའམ་ཡུ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཕྲ་མ། པདྨ་བཞིན་དུ་དེ་ཡི་གདོང་། །སྦྲང་རྩི་སྤྱོད་པས་བཞིན་དུ་ནི། །བདག་གིས་ཡང་ཡང་འཐུངས་ཤིང་རྩེས། །ཞེས་རྩེ་བར་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་ཡང་པདྨའི་ཡུ་བ་དང་ལུས་ཕྲ་མའི་སྐད་དོད་ལ་དྲུག་པ། པདྨ་དང་གདོང་ལ་གཉིས་པ། བདག་དང་སྦྲང་རྩི་སྤྱོད་པའི་མིང་ལ་གསུམ་པ། འཐུང་བའི་སྐད་དོད་ལ་ཨཾ་བྱིན་པའོ་ཞེས་བཤད། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་སྔོན་དུ་ཉེ་བར་བཀོད་ནས། དེ་ཡི་ཆོས་མཐུན་གྱི་དཔེ་རྗེས་སུ་བཀོད་པ་དེ་ལ་མཚུངས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱང་དེ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དམ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཅན་དེ་ནི་ཟླ་བོ་དངོས་པོའི་དཔེ་ཡིན་ལ། དེའི་དཔེར། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་མང་པོ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་། ད་ལྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་འདྲ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ལྷ་ཤིང་ཡོངས་འདུ་དག་གི་རྐང་འཐུང་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་གཉིས་པ་ ངེས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཁ་ཅིག་ལ་དཔེ་བརྗོད་འདིས་བརྩམ་པ་མང་ངོ་། །དཔེ་གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ལྷག་པས་དཔེ་ཅན་དམན་པ་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡི་ཆོ་ག་གཅིག་ལ་རབ་ཏུ་བསྡུས་ནས་སོ་སོར་མི་འབྱེད་པར་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བའི་དཔེ་རུ་བཤད་དེ། དཔེར་ན། ལྷ་མིན་པུ་ལོ་མའི་དགྲ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་མཐོ་རིས་ལྷའི་ཡུལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ནི་ས་སྟེང་གི་ས་རྣམས་སྲུང་བའི་མེལ་ཚེ་བྱེད་ལ། བརྒྱ་བྱིན་དེ་ཡིས་དྲེགས་ལྡན་ལྷ་མིན་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཡི་བདག་པོ་དྲེགས་ལྡན་གཞན་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་དང་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་སྲུང་བ་དང་གཞན་འཇོམས་པའི་བྱ་བ་གཅིག་ལ་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པས་དེ་གཉིས་འདྲ་བར་བྱས་པ་སྟེ་འདི་ལའང་མཚུངས་པའི་སྒྲ་སྦྱར་མི་དགོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལུས་མཛེས་པས་ཟླ་བ་དང་། གཟི་བྱིན་གྱིས་ཉི་མ་དང་། བརྟན་པས་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅེས་པ་འདི་ནི་མཛེས་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུའམ་རྒྱུ་མཚན་དེས་དཔེ་དེ་དག་འདྲ་བར་བྱས་པས་ན་རྒྱུ་ཡི་དཔེར་དྲན་པ་སྟེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་མཚུངས་ཆོས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་དཔེ་རྗེས་སུ་བྱས་ཏེ་འདྲ་བར་བརྗོད་ན་རྒྱུ་དཔེ་དང་། དཔེ་སྔོན་དུ་བཀོད་ནས་མཚུངས་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་འདྲ་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྟན་ན་ཆོས་དཔེར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་བརྗོད་ཚུལ་གྱི་ཉམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་དཔེ་རྒྱན་མཇུག་དོན་ལ། དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤང་པ། མཚུངས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། བློ་ལྡན་ངག་རིག་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་ན་མི་ལེགས་ཤིང་ཐོས་ན་མི་སྙན་པའི་སྐྱོན་མི་དགྱེས་པ་མེད་པའི་ངག་གང་ལ་ནི། ངེས་པར་དཔེ་ཡི་སྐྱོན་ལྟར་སྣང་བ་དག་ནི་འདི་ལྟར་དཔེ་དཔེ་ཅན་ཐ་དད་པའི་རྟགས་སུ་སྦྱར་བ་དང་། ཚིག་ལ་མང་ཚིག་ཉུང་ཚིག་རྣམ་པ་མི་མཚུངས་པའི་སྐྱོན་མེད་ལ། དཔེ་དཔེ་ཅན་དམན་པ་དང་ལྷག་པ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལའང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དཔེར་ན། དཔེ་དཔེ་ཅན་རྟགས་མཐའ་ཐ་དད་པ། མ་ནིང་འདི་འགྲོ་ཚུལ་བུད་མེད་བཞིན་དུ་འཇམ་མོ། །ཞེས་དང་། བུད་མེད་འདི་གཏམ་སྨྲ་བ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །མང་ཚིག་ཉུང་ཚིག་མ་མཚུངས་པ་བདག་གི་ད་ལྟའི་གྲོགས་འདི་ཚེ་རབས་དུ་མའི་སྲོག་རྣམས་བཞིན་དུ་སྡུག་ཅིང་ཕངས་སོ། །བརྡ་སྤྲོད་སོགས་ཀྱི་རིག་པ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ནོར་བཞིན་དུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དཔེ་དཔེ་ཅན་སོ་སོར་ཉུང་ཚིག་དང་མང་ཚིག་སྦྱར་བའོ། །དཔེ་དཔེ་ཅན་དམན་ལྷག་ནི། ས་གཞི་སྐྱོང་བ་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་བཞིན་དུ། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་མཛེས་སོ་ཞེས་པ་དཔེ་ཅན་དམན་པ་དང་། ཚ་ཟེར་ཅན་གྱི་ནུས་པ་ལ། །མི་བདག་གཟི་ཡིས་འགོང་བར་ནུས། །ཞེས་དཔེ་ཅན་ལྷག་པའོ་ཞེས་པ་ ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་གཉིས་རྟགས་དང་མང་ཉུང་གི་ཚིག་མི་འདྲ་བ་དང་ཕན་ཚུན་དམན་ལྷག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་སྐྱོན་དེ་དག་གིས་གོས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ཅིང་། ངག་གི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ནམ་ཡང་གཏོང་བ་མིན་པ་ཉིད་དེ་བརྗོད་ཚུལ་ལ་མཁས་པས་སོ། །ངག་གི་རྒྱུན་སྦྱོར་བ་འགའ་ལ་ངག་རིག་པའམ་ཤེས་པ་རྣམས་མི་དགྱེས་པ་ཡོད་པ་ཇི་ལྟར་ན། རྟགས་མི་མཚུངས་པས་རྣ་བར་མི་མཛེས་པ། ངང་མོ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དཀར། །
Chinese
那是。首先，像词义的例子一样，声音相同的是：你的脸上眼睛不稳定地转动，牙齿的光芒非常明亮，这是可衡量的意义的词义，即有例。因为这里聚集了脸、眼睛和牙齿的许多词语，所以变成了词义。作为衡量标准的例子的词义是：从泥里生出的莲花，以及围绕它的蜜蜂身体摇动，还有花的花蕊等所象征的那样美丽啊。在《界经释》中说，就像这的汉文偈颂的脸、眼睛等有例，以及莲花等所有例子都给予第二格一样，例子和有例两者给予任何格都必须相同。具有许多“像”字的是：具有莲花，即像莲花的水或茎一样身体纤细。像莲花一样，那是你的脸。像享用蜂蜜一样，我反复饮用并嬉戏。意思是嬉戏。这里也说，莲花的茎和身体纤细的梵文对应词给予第六格，莲花和脸给予第二格，我和享用蜂蜜的名字给予第三格，饮用的梵文对应词给予ཨཾ。（藏文ཨཾ，梵文：अं，IAST：aṃ，字面意思：ཨཾ） 首先陈述一些要表达的事物，然后陈述与其性质相符的例子，即使没有附加表明相似的词语，也能理解两者相同或相似，那就是事物对等之例。例如：国王们虽然出生了很多，但现在像你这样的国王一个也没有。众神树的饮足者只有一个，肯定没有第二个。这是说，一些律经用这个例子创作了很多。任何例子，即使因为功德殊胜而使有例显得低劣，也将两者之事合并于一个仪式中，不作区分地陈述，那被说成是结合相似之例。例如：非天布路摩的敌人帝释天是高天神之境，而你国王则是守护地上土地的佣工。帝释天征服傲慢的非天，你则征服傲慢的其他人类之主。这是将帝释天和国王守护国土和征服他者之事合并为一
English
That is it. First, like the example of verbal meaning, the sound is the same: the eyes on your face move unstably, and the light of your teeth is very bright, which is the verbal meaning of measurable meaning, that is, the example. Because many words of face, eyes, and teeth are gathered here, it becomes a verbal meaning. The verbal meaning of the measuring example is: the lotus born from the mud, and the bees surrounding it are shaking their bodies, and the stamens of the flowers are symbolizing it as beautiful. In the "Explanation of the Realm," it is said that just as the face, eyes, etc., of this Chinese verse have examples, and all the examples such as lotus are given the second case, the example and the example must be the same in whatever case is given. Those with many "like" words are: having a lotus, that is, a slender body like the water or stem of a lotus. Like a lotus, that is your face. Like enjoying honey, I repeatedly drink and play. It means to play. Here it is also said that the Sanskrit equivalents of the lotus stem and slender body are given the sixth case, the lotus and face are given the second case, the names of me and the honey user are given the third case, and the Sanskrit equivalent of drinking is given Aṃ. (藏文ཨཾ，梵文：अं，IAST：aṃ，字面意思：ཨཾ) First, state some things to be expressed, and then state examples that match their nature. Even if there are no words added to indicate similarity, it can be understood that the two are the same or similar. That is an example of equal things. For example: Although many kings have been born, there is not one king like you now. The drinker of the gods' tree is only one, and there is definitely no second. It is said that some Vinaya texts use this example to create many. Any example, even if the example seems inferior because of superior merit, combines the affairs of both into one ritual, and states it without distinction, that is said to be an example of combining similarities. For example: Indra, the enemy of the Asura Puloma, is the realm of the high gods, and you, the king, are the laborers who protect the lands on earth. Indra conquers the arrogant Asuras, and you conquer the arrogant other lords of men. This combines the affairs of Indra and the king protecting the country and conquering others into one.
Chinese
总而言之，通过陈述使这两者变得相似，因此这里也不需要添加相似的词语。这位国王的身体因美丽而像月亮，光芒因像太阳，稳固因像大海，这是因为美丽等原因或理由使这些比喻变得相似，所以被认为是原因的比喻，即知道了。像这样，如果将相似的性质作为理由，然后效仿比喻来陈述相似之处，那就是原因比喻；如果先提出比喻，然后添加相似的词语，并随后展示相似的性质，那就是性质比喻，这仅仅是陈述方式的细微差别。 第三，比喻修辞的结尾部分包括：避免比喻陈述的过失，以及展示明确相似之处的词语。首先，如果智者、语言学家们考察，对于那些没有不悦耳的过失，听起来悦耳的言语来说，一定像比喻的过失那样显现的，比如将比喻和被比喻者作为不同的标志来使用，并且词语上没有多词少词等不相符的过失，比喻和被比喻者变成低劣和优越的情况也是没有的。例如，比喻和被比喻者的标志截然不同：这个太监走路的姿势像女人一样温柔。以及，这个女人说话像男人一样。多词少词不相符：我现在的这个朋友，像无数世的生命一样，令人悲伤和珍惜。语法等学问，就像要获得的财富一样，应该去寻求，这是比喻和被比喻者各自使用了少词和多词。比喻和被比喻者的低劣和优越：统治大地的国王你，像你一样，天上的国王非常美丽，这是被比喻者低劣的情况。对于具有热力的太阳来说，人的威严能够胜过它，这是被比喻者优越的情况。 像这些例子一样，比喻和被比喻者二者的标志以及多寡的词语不相同，并且似乎互相变成低劣和优越，但这些过失并没有丝毫沾染，永远不会放弃言语的良好部分，这是因为擅长陈述方式。对于某些言语的连接，语言学或知识分子如何会有不悦呢？因为标志不一致而听起来不悦耳：像天鹅一样，月亮是白色的。
English
In short, by stating that these two are made similar, there is no need to add similar words here either. This king is like the moon because of his beautiful body, like the sun because of his radiance, and follows the ocean because of his stability. This is because the reason or cause of beauty, etc., makes these metaphors similar, so it is considered a reason metaphor, that is, it is known. Like this, if the similar nature is taken as the reason, and then the metaphor is imitated to state the similarity, that is the reason metaphor; if the metaphor is presented first, and then similar words are added, and then the similar nature is shown, that becomes a nature metaphor, which is only a slight difference in the style of expression. Third, the ending part of the metaphor ornament includes: avoiding the faults of metaphor statements, and showing the words that clarify the similarity. First, if the wise and linguists examine, for those words that do not have unpleasant faults and sound pleasant, it is certain that what appears like the faults of metaphors, such as using metaphors and the metaphorical as different signs, and there are no faults of dissimilarities such as many words and few words in the words, and there is no situation where the metaphor and the metaphorical become inferior and superior. For example, the signs of the metaphor and the metaphorical are completely different: This eunuch walks as gently as a woman. And, this woman speaks like a man. Many words and few words do not match: This friend of mine now, like the lives of countless lifetimes, is sad and cherished. Grammar and other knowledge, like the wealth to be obtained, should be sought, this is the metaphor and the metaphorical each using few words and many words. The inferiority and superiority of the metaphor and the metaphorical: The king who rules the earth, like you, the king of the gods is very beautiful, this is the case where the metaphorical is inferior. For the sun with heat rays, the dignity of man can overcome it, this is the case where the metaphorical is superior. Like these examples, the signs of the metaphor and the metaphorical are different, and the words of many and few are not the same, and they seem to become inferior and superior to each other, but these faults are not contaminated in the slightest, and the good part of the speech will never be abandoned, this is because they are good at the style of expression. How can there be displeasure among linguists or intellectuals for some connections of speech? Because the signs are inconsistent and do not sound pleasant: Like a swan, the moon is white.