Tibetan
་དཀར། ཀཱ་ན་ན་ནགས་ཏེ། སྤོས་དཀར་གྱི་ནགས་ཀྱི་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པར་གོ་ལ། དཔེ་ཅན་གྱི་སྐབས་སུ་ས་བཅས་པའི་དོན་ཅན་དང་། ཨ་ལ་ཀ་ལན་བུ། ཨཱ་ན་ན་གདོང་སྟེ། ལན་བུར་བཅས་པའི་གདོང་མཛེས་ལྡན་ནམ། མཛེས་ལྡན་ལན་བུར་བཅས་པའི་གདོང་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཚིག་གཅོད་མཚམས་ཀྱི་དཔེ་དཔེ་ཅན་གཉིས་ཀར་སྒྲ་མཉམ་ཉིད་དུ་སོང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཚིག་གི་སྦྱར་བ་གཅོད་མཚམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐ་དད་དུ་གོ་བ་འབའ་ཞིག་སྦྱར་དགོས་ངེས་མེད་ཅེས་དམ་པ་དག་གིས་གསུངས་ན་ཡང་། ཚིག་གི་སྦྱར་ཚུལ་འདི་འདྲ་མིན་པའི་སྦྱར་བ་གཞན་ནི་སྦྱར་བའི་དཔེ་དང་ཁྱད་མེད་དུ་འགྱུར་བས་གོང་ལྟར་བཤད་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །པདྨ་ལ་གེ་སར་སོགས་ཀྱི་རྡུལ་མང་ཞིང་ཟླ་བ་ནི་མར་ངོར་འཛད་པས་ན་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བཞིན། སྤྱིར་མཚུངས་པ་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ནི་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་ཞེས་པ་དཔེ་ལ་སྨད་པའི་དཔེ་རུ་འདོད་དོ། །ཁྱབ་འཇུག་གི་ལྟེ་བའི་པདྨས་ མེས་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། ཟླ་བ་ནི་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཙུག་ན་འཛིན་པ་དེ་དག་དང་ཁྱོད་གདོང་མཚུངས་ཞེས་པ་དེ་ནི་དཔེ་ལ་བསྔགས་པའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟར་བརྗོད་པས་ཁྱོད་གདོང་ཡོན་ཏན་ལྡན་ནམ་སྐྱོན་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཡང་རུང་སྟེ། ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བ་མཚུངས་སོ་ཞེས་པ་ཉིད་བརྗོད་འདོད་བདག་གི་ཡིད་ལ་ཡོད་ཅེས་པ་བརྗོད་འདོད་གཙོ་བོར་བྱས་པས་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དཔེ་ཞེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ལའང་དཀར་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། ནག་པོ་ར་རི་དང་མར་ངོར་འཛད་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོད་པས་ཁྱོད་གདོང་དང་ཟླ་བ་འདྲ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསྟོད་སྨད་ཅི་འགྱུར་མ་ངེས་ཀྱང་ཞེས་སམ། ཡང་ན་ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བ་སྐྱེངས་བྱེད་ཡིན་པས་དེ་དཔེར་བྱས་ན་སྨད་པ་དང་། ཁྱོད་གདོང་ཤ་ཡི་ལུས་ཅན་ཟླ་བ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ན་བསྟོད་པར་འགྱུར་བ་གང་དུ་གྱུར་རུང་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདྲ་བ་བརྗོད་པའོ། །འདབ་བརྒྱ་པདྨ་དང་། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དང་གསུམ་པོ་ནི་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་འགལ་ཞེས་པ་དེ་ནི་འགལ་བའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །འགལ་བའི་དོན་ཅི་ཡིན་བརྟགས་པ་ན་འདི་གསུམ་མཛེས་པར་གཅིག་ཀྱང་གཟུགས་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགལ་ཞེས་དང་། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འགྲན་ པའམ་གཅིག་ལས་གཅིག་མཚར་གྱི་ཚུལ་དུ་ནང་མི་མཐུན་པ་ལྟ་བུ་སྤྱིར་མཚུངས་པ་ཤུགས་ལ་གོ་བ་ཞིག་དགོས་སོ། །ནག་པོ
Chinese
དཀར། ཀཱ་ན་ན་ནགས་ཏེ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是白檀树林，指具有白檀树林的美丽。在有例子的语境中，具有土地等的意思。ཨ་ལ་ཀ་ལན་བུ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ་ན་ན་གདོང་སྟེ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具有长脸的美丽，或者说是美丽且具有长脸的脸。之所以翻译成这样，是因为在词语的断句上，例子和有例子两者在声音上是相同的。即使圣者们说，对于这个词语的组合，不一定非要因为断句的缘故而理解为不同的意思，但是，如果不是这种词语的组合方式，其他的组合方式就会和例子的例子没有区别，所以看起来需要像上面那样解释。莲花有很多花蕊等的粉末，月亮在下弦月时会消失，所以你的脸比这两者都，即使在普遍的相似之处上，你的脸也比它们更殊胜，这被认为是贬低例子的例子。遍入天的肚脐上的莲花 也生出了始祖梵天大尊，月亮也被勇猛自在的大神戴在头顶，说你的脸和它们相似，这是赞美例子的例子。这样说，无论你的脸被理解为具有优点还是缺点，说你的脸和月亮相似，这才是我想表达的，因为主要表达的是想表达的，所以应该知道这是想表达的例子。月亮也有白色等的优点，也有黑色的罗睺和下弦月时消失等的缺点，所以说你的脸和月亮相似，也不知道会变成赞扬还是贬低，或者说，你的脸是让月亮羞愧的，如果以它为例子，那就是贬低，如果你的脸像血肉之躯的月亮，像宝石水晶一样，那就是赞扬，无论变成哪种，都是先提出，然后通过想表达的方式来表达相似之处。百瓣莲花，秋天的月亮，和你的脸这三者是互相完全矛盾的，这是矛盾的例子。如果考察矛盾的意义是什么，那就是这三者即使都很美丽，但在形状上是矛盾的，而且，互相竞争，或者一个比一个更奇妙，像内部不和一样，总的来说需要理解为相似之处。黑色的
English
dKar. kA na na nags te. It means having the beauty of a white sandalwood forest. In the case of having an example, it has the meaning of including the ground. A la ka lan bu. A na na gdong ste. It is beautiful with a long face, or it is a beautiful face with a long face. The reason for translating it this way is that in terms of word breaks, the example and the one with the example are the same in sound. Even if the holy ones say that for this combination of words, it is not necessary to understand it as different meanings because of the break in the sentence, but if it is not this kind of word combination, other combinations will be no different from the example of the example, so it seems that it needs to be explained as above. The lotus has many stamens and other powders, and the moon disappears in the waning moon, so your face is better than these two, even in the general similarities, your face is more superior to them, which is considered a example of degrading the example. The lotus on the navel of the pervader also gave birth to the great ancestor Brahma, and the moon is also held on the head by the mighty and powerful great god, saying that your face is similar to them, this is an example of praising the example. Saying this, whether your face is understood to have merits or demerits, saying that your face is similar to the moon, this is what I want to express, because the main expression is what I want to express, so it should be known as an example of what I want to express. The moon also has the merits of being white, etc., and also has the demerits of being black Rahu and disappearing in the waning moon, etc., so saying that your face is similar to the moon, it is not certain whether it will become praise or degradation, or your face is making the moon ashamed, if it is taken as an example, then it is degradation, if your face is like the moon of flesh and blood, like a jewel crystal, then it will be praise, whichever it becomes, it is first proposed, and then the similarity is expressed through the way of wanting to express. The hundred-petaled lotus, the autumn moon, and your face are completely contradictory to each other, this is a contradictory example. If we examine what the meaning of contradiction is, it is that even though these three are all beautiful, they are contradictory in shape, and they compete with each other, or one is more wonderful than the other, like internal discord, in general it is necessary to understand it as a similarity. Black
Tibetan
་ར་རིའི་དྲི་མ་དང་ལྡན་ཞིང་བེམ་པོའི་རང་བཞིན་བླུན་པར་གྱུར་པ་ཟླ་བ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དང་འགྲན་པའི་ནུས་པ་ནམ་ཡང་མེད། ཅེས་པ་དཔེ་ལ་འགྲན་པའི་ནུས་པ་དགག་པའི་དཔེ་ཉིད་དེ། འགྲན་མི་ནུས་པར་བསྔགས་པའི་ཤུགས་ལས་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །ཁྱོད་གདོང་རི་དྭགས་མིག་གིས་མཚན། ཟླ་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མོད། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདི་གཉིས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། ཟླ་བ་ལ་རི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཡོད་པས་ཁྱོད་གདོང་ལས་ཁྱད་འཕགས་སུ་གྱུར་པ་མིན་ཞེས་པ་ངོ་བསྟོད་དམ་མཛེས་པའི་དཔེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོད་པ་འདྲ་མི་འོས་པ་ལྟ་བུ་ལ་འདྲ་བར་བསྔགས་ཀྱང་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །དཀར་དམར་མཛེས་པ་འདི་ནི་བཞིན་རས་ཉིད་ཡིན་གྱི། པདྨ་མིན་ལ། གནག་སྣུམ་གཡོ་བ་འདི་དག་བུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་ཅེས་པ་དཔེ་དོན་གཉིས་རྣམ་པ་ཆེས་གསལ་པོར་མཚུངས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལས། གང་ཡིན་བརྟགས་ནས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དོན་དངོས་པོ་བ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དཔེའོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་མཛེས་པའི་མཆོག་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དག་གི་ནི་མཛེས་པ་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ལ་དཔེར་བྱ་བ་གཞན་མེད་པས་བདག་རང་ ཉིད་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དཔེའོ། །སྙན་ངག་ཆེན་པོ་ནག་མོའི་ཁོལ་གྱི་སྙན་ངག་སྤྲིན་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས། འཁྲི་ཤིང་འགའ་ལ་ཡན་ལག་མཛེས་པ་འཇིགས་བཅས་རི་དྭགས་མོ་ལ་མིག་མཛེས་གཡོ་བ་མཐོང་། །འགྲམ་པའི་མཛེས་འོད་རི་བོང་ཅན་ལ་སྐྲ་རྣམས་གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་མཇུག་སྒྲོའི་ཚོགས་ལ་མཐོང་། །སྨིན་མའི་རོལ་སྒེག་མཛེས་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཀླུང་རླབས་ཕྲེང་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་མཐོང་། །ཨེ་མ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་གཡོན་མིག་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་མཛེས་མའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་དང་འདྲ་བ་མཐོང་ཡང་ཆ་ཅན་ཉིད་དང་། སྒོ་ཀུན་ནས་འདྲ་བའི་དཔེ་མེད་པར་བསྟན་པས་ཐུན་མིན་ནམ་རྗེས་འགྲོ་མེད་པའི་དཔེར་གཏོགས་མོད་ཀྱི། ཚིག་གི་ཉམས་འགྱུར་བཏོད་ལུགས་མེ་ལོང་མའི་གཞུང་གི་དཔེ་བརྗོད་དང་མི་འདྲ་བ་དག་གི་སྒོ་ནས་དཔེ་ལས་དཔེ་ཅན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་བྱུང་མིན་གྱི་དཔེ་སོགས་ཤུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་འགའ་དང་འགའ་ཡི་ཆ་འདྲེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྙན་ངག་མཁན་སོ་སོས་བརྗོད་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་བརྗོད་ཚུལ་གྱི་ཉམས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་མཐའ་མེད་པ་འོང་བ་ནི། བུར་ཤིང་འོ་མ་བུར་སོགས་ཀྱི། །མངར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད
Chinese
具有尘垢且本质愚钝的月亮，永远没有能力与你的脸庞相媲美。这是否定了比喻的竞争能力的比喻本身。由于无法竞争的赞美，间接地显示了相似之处。你的脸庞以鹿眼为特征，月亮以鹿身本身为特征。即使如此，这两者也会变得相似。月亮拥有完整的鹿身，因此并不比你的脸庞更出色，这被称为奉承或美丽的例子。即使赞美鹿身和身体的一部分不应该相似，但它仍然变得美丽。这洁白而红润的美丽是脸庞本身，而不是莲花。这些乌黑油亮、摇曳生姿的不是蜜蜂，而是眼睛。由于比喻和意义两者都以非常清晰的方式相似，因此通过暗示来理解。经过检查后说出的内容，就是陈述事物本身的例子。在这个世界上，最美的月亮和莲花的美丽也无法超越，你的脸庞没有其他的比喻，因此它会与我自身相似，这是一个非共同的比喻。伟大的诗人迦梨陀娑的诗歌《云使》中写道：在一些藤蔓上，我看到了美丽的枝条，在胆怯的母鹿身上，我看到了美丽的眼睛在摇曳。在兔子的脸颊上，我看到了美丽的光芒，在头顶发髻的孔雀尾羽中，我看到了头发。眉毛的嬉戏之美，我极度地在河流的微小波浪中看到了。唉，聚集在一起，拥有一切的你，没有任何事物能与你的左眼相比。这表明，虽然看到了与美人身体各个部分相似的事物，但就整体而言，没有完全相似的比喻，因此属于非共同或无后继的比喻。然而，由于创造词语风格的方式与《诗镜》的例子不同，因此通过暗示来表达了比喻胜过被比喻物，以及是否卓越的比喻等等。因此，这种混合了一些装饰的比喻是诗人各自的表达方式。通过它来表示，表达方式的细微差别是无穷无尽的，例如甘蔗、牛奶、糖等的甜味差异。
English
The moon, which is stained with dust and dull in nature, will never have the power to compete with your face. This is a metaphor that denies the competitive power of metaphors themselves. Because of the praise of being unable to compete, the similarity is indirectly shown. Your face is characterized by deer eyes, and the moon is characterized by the deer body itself. Even so, these two will become similar. The moon has the complete deer body, so it is not superior to your face, which is called flattery or a beautiful example. Even if it is praised that the deer body and part of the body should not be similar, it still becomes beautiful. This white and red beauty is the face itself, not the lotus. These black, oily, and swaying things are not bees, but eyes. Since both the metaphor and the meaning are very clearly similar, they are understood through implication. What is said after inspection is an example of stating the thing itself. In this world, the beauty of the most beautiful moon and lotus cannot be surpassed, and there is no other metaphor for your face, so it will be similar to myself, which is a non-common metaphor. In the great poet Kalidasa's poem "Cloud Messenger": On some vines, I saw beautiful branches, on the timid doe, I saw beautiful eyes swaying. On the rabbit's cheek, I saw a beautiful light, in the peacock's tail feathers in the topknot, I saw hair. The playful beauty of the eyebrows, I extremely saw in the tiny waves of the river. Alas, gathered together, possessing everything, there is nothing that can compare to your left eye. This shows that although things similar to each part of the beauty's body are seen, there is no completely similar metaphor in terms of the whole, so it belongs to a non-common or non-succeeding metaphor. However, since the way of creating word styles is different from the examples in the "Mirror of Poetry", the metaphor surpassing the metaphorical object, and whether it is an excellent metaphor, etc., are expressed by implication. Therefore, this metaphor that mixes some decorations is the expression of each poet. It is used to indicate that the subtle differences in expression are endless, such as the difference in sweetness between sugarcane, milk, sugar, etc.