Tibetan
བསྟན་བཅོས་དཔེ་བརྗོད་དང་བཅས་པས་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ད་ལྟའང་བློ་ལྡན་ཚིག་གི་རྣམ་འགྱུར་སྨྲ་བ་ལ་མཁས་པ་སོ་སོའི་རང་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཚིག་གི་ཉམས་འདོན་ཚུལ་དུ་མ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་སུས་འཆད་ནུས་ཏེ་མི་ནུས་སོ། །འོ་ན་གཞུང་བརྩམས་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་སྤྱིའི་རིགས་སམ་གཙོ་བོ་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་འདོན་ཚུལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤྲོ་བའི་ས་བོན་ནི། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྙན་ངག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཟིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐའ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་གསལ་བར་རབ་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་འདི་ནི་དབྱུག་པ་ཅན་བདག་གིའོ། །དེ་ལ་ལྷོ་ཤར་གྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། རབ་དྭངས་སོགས་ཚིག་གི་རྒྱན་འགའ་ཞིག་ནི་སྔར་ཡང་བསྟན་ཟིན་པས། སྐབས་འདིར་ལྷོ་པ་དང་ཤར་པའི་འདོད་ པ་ཐུན་མོང་དག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚོགས་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དམ་བཅས་ནས་བསྟན་བྱ་རྒྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མིང་གིས་མདོར་བསྟན་པ། རང་བཞིན་བརྗོད་དང་དཔེ་དང་ནི། །གཟུགས་ཅན་གསལ་བྱེད་བསྐོར་བ་དང་། །འགོག་དང་དོན་གཞན་བཀོད་པ་དང་། །ལྡོག་པ་ཅན་དང་སྲིད་པ་ཅན། །བསྡུས་དང་ཕུལ་བྱུང་རབ་བརྟགས་དང་། །རྒྱུ་དང་ཕྲ་མོ་ཆ་དང་རིམ། །དགའ་དང་ཉམས་ལྡན་གཟི་བརྗིད་ཅན། །རྣམ་གྲངས་བརྗོད་དང་ཀུན་ཏུ་ཕན། །རྒྱ་ཆེ་བསྙོན་དོར་སྦྱར་བ་དང་། །ཁྱད་པར་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བ་དང་། །འགལ་དང་སྐབས་མིན་བསྟོད་པ་དང་། །ཟོལ་བསྟོད་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་བརྗོད་དང་ཡོངས་བརྗེས་ཤིས། །རབ་སྤེལ་དེ་ནས་དགོངས་པ་ཅན། །འདི་དག་ཚིག་རྣམས་དག་གི་ནི། །རྒྱན་དུ་སྔོན་གྱི་མཁས་པས་བསྟན། །ཅེས་དོན་རྒྱན་སོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་ལམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱན་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྙན་ངག་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལས། དང་པོ། རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་། དབྱེ་བ་དཔེ་བརྗོད་ཀྱིས་བསྟན། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང་། དེའི་གནས་སྐབས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་དཔེ་ རྒྱན་སོགས་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་མ་བརྗོད་པར་རང་གི་རང་བཞིན་དངོས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་དྲང་པོར་བརྗོད་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའམ་རིགས་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་སུའང་བཤད་དེ། དོན་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དང་པོའི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་བརྗོད་ན། ཞེས་སོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ། །དང་པོའི་རྒྱན་ཡིན་རིགས་སོགས་དཔེར། །ཞེས་འགྱུར་སྔ་མར་ཡོད་པ་ལྟར་བཤད་ནའང་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དབྱེ་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། དཔེར་ན། གང་གི་མཆུ་ནི་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་དབྱིབས་གུག་པ་དང་། གཤོག་པ་ལྗང་ཞིང་མཉེན་པ་དང་མགྲིན་པ་ན་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་རི་མོ་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ནེ་ཙོ་འདི་དག་ཚིག་འཇམ་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་རིགས་སམ་རང་བཞིན་ཞེས་པ་དངོས་པོ་དེའི་ངོ་བོ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ་གོ་བར་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཐད་ཀར་དྲང་པོར་སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱ་བའི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། གང་གི་མགྲིན་པའི་ནང་ནས་མི་གསལ་བའི་སྒྲ་སྙན་པ་སྒྲོག་ཅིང་། མྱོས་པའི་མིག་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲུལ་ཞིང་གཡོ་བ་ཡི། ཕུག་རོན་ རྩེ་དགའ་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་དགའ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མཆུ་དག་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི། དགའ་མ་ཡི་ནི་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་འདིས། འཁྱུད་པ་པོའི་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་སྤུ་ལོང་རྒྱས་པ་དང་། ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། མིག་དག་ཀྱང་ཟུམ་པར་བྱེད་ཅིང་རེག་བདེ་དེ་ལ་ཡང་ཡང་འདུན་ཞིང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་སྐབས་རེག་པ་འདི་ཞེས་སྦྱར་ན། མཇུག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གོ་ཞེས། རེག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་བྱས་ན་བདེ་ལ། རེག་པ་འདིས་ཞེས་བྱེད་ཚིག་སྦྱར་ན་བྱ་བར་འགྱུར་ཟེར་ཡང་བྱེད་ཚིག་གཞུང་ན་དངོས་སུ་ཡོད་ཀྱང་དེའི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིས་བརྗོད་བྱ་དགའ་མའི་རེག་པ་ཡིན་ལ། རེག་པ་དེའི་ནུས་མཐུས་ལུས་སེམས་སིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་བརྗོད་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས། དགའ་མའི་རེག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་དྲང་པོར་བརྗོད་པར་འགྱུར་བས་འདིའམ་འདིས་ཞེས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གོ་བ་སྒོ་ཡངས་པོར་བྱས་ན་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཞི་པ་རྫས་བརྗོད་པ་ནི། གང་གི་མགྲིན་པ་སྔོན་པོ་ཡིན་པ་དང་། ལག་ན་ཐོད་པ་ནི་གནས་པ། སྤྱི་བོ་ན་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བ་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་རྣ
Chinese
不仅通过包含例子的论著来展示，而且现在有智慧的人们，各自以自己对词语表达方式的理解，产生多种词语的风格。因此，谁能说尽所有这些的区别呢？没有人能做到。那么，创作论著有什么用呢？然而，为了将先前诗学大师们所展示的，关于总类或主要类别的总结，以及修饰语风格的各种想法的种子，将所有这些意义汇集在一起，并清晰而完美地结合起来。区分修饰语的特征的全部努力，是持杖者我（指作者自己）的责任。其中，东南方向的道路是为了区分意义而设，而极净等一些词语修饰已经展示过了。因此，在此处，将要极力展示南方和东方共同认可的修饰语集合。发誓之后，用名称简要地展示了要展示的修饰语集合：自性描述和比喻，形象化、显明、回环，否定和异义陈述，反转和可能性，概括和卓越、推测，原因和细微、部分和顺序，喜悦和情感丰富、光辉，名称列举和普遍有益，广阔、否定、放弃、结合，特殊、相似结合，矛盾和非时赞美，伪装赞美、确定陈述，一起陈述和完全改变吉祥，重复，然后是意图。这些词语，是先前智者们所展示的修饰。如果具备这三十五个意义修饰的方法，那么由于具备表达词语的修饰，它将被称为诗歌。第二部分，与简要展示的顺序相同，从三十五个中，第一，确定自性描述修饰的本质，通过例子展示区别，总结这些意义三点：第一，不通过比喻等其他方式来表达所要表达的事物的自性，以及它的各种状态，而是直接明确地表达其自性，这种直接的陈述就是自性描述。
English
Not only is it shown through treatises that include examples, but even now, wise people, each with their own understanding of the expression of words, produce various styles of words. Therefore, who can explain all these differences? No one can. So, what is the use of composing treatises? However, in order to gather together all the meanings of what the previous masters of poetics have shown, regarding the summary of general categories or main categories, and the seeds of various ideas of the style of embellishments, and to combine them clearly and perfectly. The entire effort to distinguish the characteristics of embellishments is the responsibility of the staff-bearer, myself (referring to the author himself). Among them, the southeastern path is set for distinguishing meanings, and some word embellishments such as "extremely pure" have already been shown. Therefore, here, the collection of embellishments commonly recognized by the South and the East will be vigorously displayed. After vowing, the collection of embellishments to be shown is briefly shown by name: Description of nature and metaphor, personification, clarification, circumlocution, negation and statement of different meaning, reversal and possibility, summary and excellence, speculation, cause and subtlety, part and order, joy and emotional richness, splendor, enumeration of names and universal benefit, vastness, denial, abandonment, combination, special, similar combination, contradiction and untimely praise, disguised praise, definite statement, statement together and complete change, auspiciousness, repetition, and then intention. These words are the embellishments shown by the previous wise men. If one possesses the method of these thirty-five meaning embellishments, then because one possesses the embellishment of expressing words, it will be called poetry. The second part, the same as the order of brief presentation, from the thirty-five, first, determine the essence of the self-description embellishment, show the difference through examples, summarize these meanings in three points: first, not expressing the nature of the things to be expressed, and its various states, through other means such as metaphors, but directly and clearly expressing its own nature, this direct statement is the self-description.
Chinese
或者也称为“理式之庄严”，这是所有意义庄严中的第一个庄严。例如：“那是自性描述，是第一个庄严，理式等例子。”虽然像早期翻译中那样描述也很好。 第二个有四种分类。第一种是理式自性描述的庄严。例如：“它的喙是红色的，形状弯曲，翅膀是绿色的且柔软的，脖子上有白色、蓝色和红色的三条纹，这些鹦鹉发出柔和的声音。”这就像是说，“理式”或“自性”指的是事物本身的本质，直接而坦率地将其作为当前的主题，这被称为理式自性描述的庄严。 第二种是将行为的自性作为主要描述对象的行为自性描述的庄严。例如：“从它的喉咙里发出不清晰但悦耳的声音，它那迷醉的眼睛四处游移，那只渴望快乐的鸽子，完全围绕着它的爱人，彼此亲吻。” 第三种是功德的自性描述。例如：“爱人的身体接触，使拥抱者的身体毛发竖立，内心极度快乐，眼睛也闭上，并一次又一次地渴望并沉浸在那令人愉悦的触感中。”在这里，如果加上“这个触感”，意味着“最终会沉浸其中”，如果将触感的功德描述为令人愉悦，那就更好了。虽然有人说如果加上施事词，就会变成行为，但即使施事词实际存在于文本中，也不会变成行为的自性描述。因为这里描述的对象是爱人的触感，通过触感的力量，身体和心灵都感到平静，这种功德被作为主要描述对象，通过这种表达方式，爱人的触感的功德被直接描述出来。因此，无论使用“这个”还是“以此”，如果理解得更广泛，在意义上都没有冲突。 第四种是物质描述。例如：“它的喉咙是蓝色的，手中拿着头盖骨，头顶上有从海洋中升起的月亮……”
English
Or it is also called "Ornament of Reason," which is the first ornament among all ornaments of meaning. For example: "That is self-nature description, the first ornament, examples of reason, etc." Although it is good to describe it as it is in the earlier translations. The second has four divisions. The first is the ornament of describing the self-nature of reason. For example: "Its beak is red in color and curved in shape, its wings are green and soft, and its neck has three stripes of white, blue, and red. These parrots are endowed with gentle sounds." This is like saying that "reason" or "self-nature" refers to the essence of the thing itself, and directly and frankly making it the subject of the moment, which is called the ornament of describing the self-nature of reason. The second is the ornament of describing the self-nature of action, which makes the self-nature of action the main object of description. For example: "From within its throat, it emits an unclear but pleasant sound, its intoxicated eyes wander and move in all directions, that pigeon desiring pleasure, completely encircles its lover, and they kiss each other." The third is the description of the self-nature of qualities. For example: "The touch of the lover's body causes the hairs of the embracer's body to stand on end, the mind is extremely happy, the eyes also close, and one desires and indulges in that pleasant touch again and again." Here, if you add "this touch," it means "eventually indulging in it," and it would be better if the merit of touch is described as pleasant. Although some say that if you add an agent word, it will become an action, but even if the agent word actually exists in the text, it will not become a description of the self-nature of action. Because here the object of description is the lover's touch, and through the power of the touch, the body and mind feel calm, this merit is shown as the main object of description, and through this way of expression, the merit of the lover's touch is directly described. Therefore, whether you use "this" or "by this," if you understand it more broadly, there is no conflict in meaning. The fourth is the description of substance. For example: "Its throat is blue, it holds a skull in its hand, and on its head is the crescent moon that arose from the ocean..."