Tibetan
་ན་གྲོང་ཚིག་མེད་མོད། མར་སྦྱར་ནས་གོ་ཚེ་མི་མཛེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་དཔང་ལོས་གསུངས། དེས་ན་མི་མོ་མཚན་བཟང་ལྡན་པ་ཞེས་དང་། འདབ་ཆགས་ལྕེ་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངག་དོན་གྱིས་ཞུགས་པ་ནི། གཞན་ལ་བསྣུན་ནས་སྐྱེས་བུ་ནི། །བཱིཪྻ་ལྡན་པའི་བི་ཤྲཱནྟཿ ཞེས་པ་གཞན་དགྲ་ལ་མཚོན་བསྣུན་ནས་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ནི། བཱིཪྻ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་བི་ཤྲཱནྟཿ རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ལ་གཞན་གྱི་སྐད་དོད་པ་ར་མ་མཆོག་གམ་ཤིན་ཏུ་ལ་འཇུག་པས། ཤིན་ཏུ་བསྣུན་ནས་ཞེས་རང་གི་ དགའ་མས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བུད་མེད་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྣུན་ནས། བཱིཪྻ་ཁུ་བ་ལྡན་པའི་བི་ཤྲཱནྟཿ རྣམ་པར་ངལ་ཞེས་པར་གོ་ན་གྲོང་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་དོ། །བུད་མེད་གཞན་ལ་བཅུད་ཀྱི་སྨན་བྱིན་ནས་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པ་སྐད་དུ་མཚོན་ན། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའི་སྨན་མཆོག་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས། །མཛེས་མའི་ལུས་ཀྱི་པདྨ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལུས་པདྨའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཡང་། པདྨ་ཞེས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་གོ་ནས་བཞད་གད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་ལམ་དག་ནི། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བསྔག་མ་ཡིན། །ཅེས་ལྷོ་ཤར་གྱི་ལམ་གཉིས་ཀར་ཡང་མི་བསྔགས་ཞེས་སོ། །བྷ་ག་བ་ཏཱི་བྷ་གི་ནཱི། །ཞེས་སོགས་ལམ་སྲོལ་གཉིས་ཀ་ཀུན་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་སྟེ་གྲོང་ཚིག་ཏུ་མི་འདོད་དོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི། བཅོམ་ལྡན་མ། བྷ་གི་ནཱི། སྲིང་མོའི་མིང་ཡིན་ཡང་བྷ་གའི་སྒྲ་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་ཡང་འཇུག་པས། སྒྲ་དེ་གཉིས་མོ་མཚན་ལྡན་མར་གོ་ནས་གྲོང་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སུ་བྷ་ག སྐལ་བཟང་དང་། དུར་བྷ་ག་སྐལ་ངན་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་མོ་མཚན་བཟང་ངན་ལ་གོ་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བྷ་གའི་སྒྲ་མཁས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་བཅོམ་ལྡན་དང་། བྷ་གི་ནཱི་སྲིང་མོ་དང་། སུ་བྷ་ག་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གོ་བ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ པ་ཤས་ཆེ་བས་ཅིག་ཤོས་ལ་འཇུག་ཀྱང་གྲགས་པ་ཤས་ཆུང་བས་གྲོང་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་བརྗོད་རུང་བར་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །བོད་སྐད་ལ་ཡང་མཚན་བཟང་ཞེས་དང་། མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་སོགས་དེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་དུས་རྒྱུན་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་གོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྙན་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བཤད་ནས། ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཚིགས་བཅད་གང་དུ་གྷ་སོགས་སྲོག་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཊ་སོགས་ཕྱིར་ལོག་གི་སྡེ་དང་། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་བརྩེགས་མ་དང་དབྱངས་རིང་པོ་དང་རྣམ་བཅད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྒྲ་རྩུབ་པོ་རྣམས་མིན་པའི་ཡི་གེ་ཀ་སོགས་སྲོག་ཆུང་དང་འཇམ་པ་གང་དག་བརྩེགས་མ་སོགས་དང་རྣམ་བཅད་སོགས་མེད་པའི་འཇམ་པ་མང་པའི་ཤས་ཆེ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཞེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ལ། གང་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའམ་མཉེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པའི་སྐྱོན་དུ་བཤད་པས་སྲོག་ཆེན་སོགས་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའོ། །དེའི་དཔེ་བརྗོད་ནི། མཎྜ་ལཱི་ཀྲིདྱ་བ་ཛྷ་ཎི། ཀཎྛཻ་རྨདྷུ་ར་གཱི་ཏི་བྷིཿ ཀ་ལཱ་པི་ནཿཔྲ་ནྲྀ་ཏྱནྟི། ཀཱ་ལེ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་མ་ལི་ནི། ཞེས་པ་འདི་ལ་ཡི་གེ་འཇམ་པ་མང་ཡང་། ཧ་ཋ་དྷ་བྷ། སྲོག་ཆེན་ཡི་གེ་བཞི་འདྲེས་པ་དང་། ར་འདོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ ཅུང་ཕན་ཏེ། ར་སྲོག་ཆུང་གི་ཡི་གེ་ཡིན་ཡང་ཊཱ་སོགས་དང་མཚུངས་པར་སྒྲ་གྲིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་པ་དམིགས་བསལ་ཏེ་ཤེས་པར་བྱས་ན་ལེགས་པ་རང་གི་རྣམ་པར་བརྟགས་པའོ། །ཚིགས་བཅད་དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའི་དོན་ནི། ཆར་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པ་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་མྱོས་པས་དབྱངས་སྙན་པར་སྒྲོག་པའི་མགྲིན་པ་དང་ལྡན་པ། རྨ་བྱ་ཡི་ནི་མཇུག་མ་ཡི་སྒྲོ་དག་གདུགས་ལྟ་བུར་ཟླུམ་པོར་བྱས་ནས་དགའ་བའི་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དཔེ་བརྗོད་ཚིགས་བཅད་དེ་ལ་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་ཕུལ་བྱུང་སོགས་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་འདྲ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། དབྱར་དུས་ཀྱི་རྨ་བྱའི་བྱ་བ་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཡང་ཚིག་འཇམ་པས་རྣ་བར་སྙན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱན་དེ་ནི་སྙན་ངག་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་གནས་པ་སྟེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་དོགས་པ་ཅུང་ཟད་དཔྱད་ན་སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྲོག་ཆེན་སོགས་མང་བར་འདོད་ན་དེ་ལྟར་དང་། ཡང་ན་ལྷོད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་རེག་པའི་ཆ་ནས་སྦྱར་བ་དང་། འཇམ་པ་མང་བའི་ཆ་ནས་ཤིན་གཞོན་ཡིན་ལ། འཇམ་རྩུབ་དེ་དག་ཕྱོགས་སོ་སོར་མ་བྱས་པར་ཅི་རིགས་སུ་སྤེལ་བའི་ཆ་ནས་ མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་འདྲའང་ཚང་བས། དཔེ་བརྗོད་གཅིག་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཀའི་ཆ་ཡོད་ཀྱང་སོ་སོའི་ལྡོག་ཆ་ནས་ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་རྣམ་གཞག་རུང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ། བརྗོད་པ་གསལ་ནུས་ན་དེའི་ཕྱིར
Chinese
虽然没有粗俗的词语，但就像涂上黄油后理解起来不美观一样，栋洛这样说。因此，应该像“具有美好性征的女人”和“双舌的鸟”那样使用。第二，通过言语意义进入的是：“击打他人后，男人是，具有精力的比奢න්ත（梵文，viśrāntaḥ，完全休息）”，意思是说，击打其他敌人后，勇敢的男人是，具有精力即精进的比奢න්ත（梵文，viśrāntaḥ，完全休息），因为其他语言的对应词“拉玛”表示最好或非常。非常击打后，自己的 爱人不知道满足，对其他女人非常击打后，具有精液的比奢න්ත（梵文，viśrāntaḥ，完全休息），理解为完全疲劳，就会变成粗俗的词语，诸如此类有很多。如果用语言表达给予其他女人精华的药物后给予祝福，就像这样表达：“精华摄取的殊胜药物，愿太阳，使美女身体的莲花盛开！”，虽然是以身体莲花的形式表达的，但是如果莲花被理解为女人的出生地，就会变成笑话等等。像那样等等的道路，两者都不赞扬。意思是说，东南的两种道路都不赞扬。巴嘎瓦帝（梵文，bhagavatī，薄伽梵母）巴给尼（梵文，bhaginī，姐妹）！等等，两种道路都完全接受，但不认为是粗俗的词语。其中，巴嘎瓦帝（梵文，bhagavatī，薄伽梵母），薄伽梵母，巴给尼（梵文，bhaginī，姐妹），是姐妹的名字，但是巴嘎的声音也指女人的性器官，因此，这两个声音被理解为具有女性性征，就会变成粗俗的词语。同样地，苏巴嘎（梵文，subhaga，幸运的）好运和，杜尔巴嘎（梵文，durbhaga，不幸的）坏运这些声音也会被理解为女性性器官的好坏吗？如果这样问，巴嘎的声音是专家，世间上的薄伽梵，巴给尼（梵文，bhaginī，姐妹）姐妹和，苏巴嘎（梵文，subhaga，幸运的）理解为好运广为人知 大部分，即使指代另一方面，因为名声很小，所以不会变成粗俗的词语，因此承认可以那样说。藏语中也有“好性征”和“看到好性器官”等等，除非是专门说的时候，否则平时不会理解为女人的性器官。像这样，区分并解释了悦耳的优点后，第五个，将要解释非常年轻，那就是在任何诗节中，嘎等等大呼吸的字母和塔
English
Although there are no vulgar words, it is like being unsightly to understand after applying butter, so said Dpang Lo. Therefore, it should be used like "a woman with good sexual characteristics" and "a two-tongued bird." Second, entering through the meaning of words is: "After striking others, the man is, possessing energy, viśrāntaḥ (Sanskrit, viśrāntaḥ, complete rest)," meaning that after striking other enemies, the brave man is, possessing energy, that is, diligence, viśrāntaḥ (Sanskrit, viśrāntaḥ, complete rest), because the corresponding word in other languages, "Rama," means best or very. After striking very much, one's own lover does not know satisfaction, and after striking other women very much, possessing semen, viśrāntaḥ (Sanskrit, viśrāntaḥ, complete rest), understanding it as complete fatigue, it will become vulgar words, and there are many such things. If one expresses in language giving other women the medicine of essence and then giving blessings, expressing it like this: "The excellent medicine taken by the essence, may the sun, make the lotus of the beautiful woman's body bloom!" Although it is expressed in the form of a body lotus, if the lotus is understood as the woman's birthplace, it will become a joke, and so on. Such paths, neither of them are praised. It means that neither of the two southeast paths are praised. Bhagavatī (Sanskrit, bhagavatī, Blessed Mother) bhaginī (Sanskrit, bhaginī, sister)! etc., both paths are fully accepted, but not considered vulgar words. Among them, bhagavatī (Sanskrit, bhagavatī, Blessed Mother), Blessed Mother, bhaginī (Sanskrit, bhaginī, sister), is the name of a sister, but the sound of bhaga also refers to the woman's sexual organ, therefore, if these two sounds are understood as having female sexual characteristics, they will become vulgar words. Similarly, subhaga (Sanskrit, subhaga, fortunate) good luck and, durbhaga (Sanskrit, durbhaga, unfortunate) bad luck, will these sounds also be understood as the good or bad of female sexual organs? If asked in this way, the sound of bhaga is an expert, the Blessed One in the world, bhaginī (Sanskrit, bhaginī, sister) sister and, subhaga (Sanskrit, subhaga, fortunate) understanding it as good luck is widely known most of the time, even if it refers to the other side, because the reputation is small, it will not become vulgar words, so it is acknowledged that it can be said that way. In Tibetan, there are also "good sexual characteristics" and "seeing good sexual organs," etc., unless it is specifically said, it is usually not understood as a woman's sexual organ. In this way, after distinguishing and explaining the merits of pleasantness, fifth, we will explain being very young, that is, in any verse, the letters of large breaths such as ga and ta
Chinese
返回的一类，以及更特别的是，对于那些没有用叠字、长音和断音等装饰的粗糙声音，而是字母ཀ་等小生命和柔和的，其中没有叠字等和没有断音等的大部分柔和的，就被认为是“非常年轻”的功德。因为所有的字母都变成柔和或柔软，就被说是过于松弛的过失，所以稍微混合一些大生命等。它的例子是：མཎྜ་ལཱི་ཀྲིདྱ་བ་ཛྷ་ཎི། （藏文）ཀཎྛཻ་རྨདྷུ་ར་གཱི་ཏི་བྷིཿ （藏文）ཀ་ལཱ་པི་ནཿཔྲ་ནྲྀ་ཏྱནྟི།（藏文） ཀཱ་ལེ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་མ་ལི་ནི།（藏文） 虽然这个例子里柔和的字母很多，但是ཧ་ཋ་དྷ་བྷ། 四个大生命字母混合在一起，而且ར་的下加字也稍微有帮助。虽然ར་是小生命的字母，但是像ཊཱ་等一样，对于使声音紧密有帮助，这是一个特例，如果了解这一点，自己进行分析是很好的。这句诗翻译成藏语的意思是：拥有蓝色雨云的连绵，夏季因陶醉而发出美妙声音的喉咙，孔雀用尾巴的羽毛像伞一样做成圆形，跳着欢乐的舞蹈。就是这样。这个例子的诗句，并没有深刻而广大的意义，表达方式的修饰，也没有杰出等特别的韵味。虽然只是表达了夏季孔雀的行为，但是因为词语柔和，听起来悦耳，所以变成了“非常年轻”的声音的装饰，这个装饰是精通诗歌的圣者们口中常说的。这个时候稍微分析一下疑惑，如果认为结合的功德中大生命等很多，那就那样认为。或者从没有触及松弛的过失的方面来说是结合，从柔和多的方面来说是非常年轻，这些柔和粗糙不分开，而是随意混合的方面，也具备平等功德的相似部分。所以即使一个例子里有三种功德的部分，也要知道只是从各自的对立面来说，可以进行各自功德的区分。还有，这个时候，如果表达能够清晰，那么为了那个缘故。
English
A category of returning, and more specifically, for those without rough sounds adorned with stacks, long vowels, and breaks, but rather letters like ka, etc., which are small-life and gentle, where the majority of gentleness is without stacks, etc., and without breaks, etc., is considered the quality of being "very youthful." Because all letters become solely gentle or soft, it is said to be the fault of being too relaxed in combination, so a slight mixture of large-life, etc. Its example is: maṇḍalīkṛtya vajraṇi. kaṇṭhair madhura gītibhiḥ kalāpinaḥ pranṛtyanti. kāle jīmūta mālinī. Although there are many gentle letters in this example, the four large-life letters ha ṭha dha bha are mixed in, and the ra subjoined also helps a little. Although ra is a small-life letter, it is similar to ṭa, etc., and it is helpful in making the sound tight, this is a special case, and it is good to know this by analyzing it yourself. The meaning of translating that verse into Tibetan is: Possessing a continuous line of blue rain clouds, a throat that sings sweetly in the summer due to intoxication, the peacock makes a circle like an umbrella with the feathers of its tail, and dances with joy. That's how it is. This example verse does not have a deep and extensive meaning, and the ornamentation of expression does not have outstanding or particularly special flavors. Although it only expresses the actions of a peacock in summer, because the words are gentle and pleasing to the ear, it becomes an ornament of sound called "very youthful," and this ornament is what the holy ones who are skilled in poetry often speak of. At this time, if we analyze the doubts a little, if we think that there are many large-life, etc., in the merit of combination, then think that way. Or, from the aspect of not being touched by the fault of relaxation, it is combination, and from the aspect of having much gentleness, it is very youthful, and from the aspect of not separating these gentle and rough aspects, but mixing them as appropriate, it also possesses a similar part of the quality of equality. Therefore, even if there are parts of all three qualities in one example, it should be known that the distinctions of each quality can be made only from the perspective of their respective opposites. Also, at this time, if the expression can be clear, then for that reason.