Tibetan
་སྐབས་འདིར་སྲོག་ཆུང་ཡི་གེ་མང་བ་ནི་ལྷོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། མཱ་ལ་ཏཱི་མཱ་ལཱ། ལོ་ལཱ་ལི་ཀ་ལི་ལཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུར་འདོད་དོ། །འདི་བོད་སྐད་དུ། ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྲེད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། མཱ་ལ་ཏཱི་ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་གི་མིང་། མཱ་ལ་ཕྲེང་བ། ལོ་ལ། སྲེད་པ། ཨ་ལི་ཀ བུང་བ། ལི་ལཱ། འཁོར་བ་ཞེས་སོ། །དཔེ་བརྗོད་འདིའི་དོན་གོ་བར་བྱ་རྒྱུ་སྲོག་ཆུང་གི་ཡི་གེ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པ་དེའོ། །གཽ་ཌ་པ་ཡིས་རྗེས་ཁྲིད་འདོད་པའི་བློས། བཤད་མ་ ཐག་པའི་དཔེ་བརྗོད་དེ་ལྟ་བུ་འདོད་དེ་ལ་ཡིག་རྗེས་སུ་ཁྲིད་པའོ། །མཱ་ལ་ཏཱི་དཱ་མ་ལཾ་གྷི་ཏཾ་བྷྲ་མ་རཻཿ ཞེས་པ་ལྟ་བུ་བཻ་དརྦྷ་ཡིས་སྦྱོར་བ་ལྕི་བ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཀྱི། ཡང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མི་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡང་མཱ་ལ་ཏཱི་ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག དཱ་མ། ཕྲེང་བ། ལཾ་གྷི་ཏཾ། འཁོར་བ། བྷྲ་མ་རཻཿ བུང་བ་རྣམས་ཞེས་སོ། །དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་དོན་ཡི་གེ་འཇམ་པ་ཅུང་མང་ཡང་རྩུབ་པའམ་ལྕི་བ་དེ་ལས་ཉུང་ཙམ་བསྲེས་པའོ། །འོ་ན་གོང་དུ་སྲོག་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་ཤས་ཆེ་བར་བཤད་པ་དང་དཔེ་བརྗོད་མི་མཐུན་ནོ་སྙམ་ན། སྲོག་ཆུང་ལ་ཡང་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་ང་རོ་རྣམ་བཅད་ལྡན་པ་རྣམས་སྲོག་ཆེན་འདྲ་ལ། དངོས་སུ་སྲོག་ཆེན་གཉིས་བསྲེས་པས་ལྷོད་པས་མ་རེག་པའོ། །སྲོག་ཆེན་བསྲེ་ཚུལ་ལའང་ཅུང་ཟད་བསྲེ་བ་དང་། མང་ཙམ་བསྲེས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆེན་རྩུབ་པར་མ་བྱས་པ་གཉིས་ལས་འདི་སྔ་མའོ། །གཉིས་པ་རབ་དྭངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དོན་ཅན་གཙོ་བོར་སྦྱར་བས་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་མཚན་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་གཟུགས་དེ་ནི་མདོག་སྔོ་བའི་ཨུཏྤལ་གྱི་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་རྒྱས་ཞེས་པ། འདི་འདྲ་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྐལ་བཟང་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ ཡིན་པས། བཻ་དརྦྷའི་ལུགས་ལ་འདི་ལྟ་བུ་འདོད་དོ། །གཞན་དུ་ངག་སྦྱོར་དེ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་དུ་རུང་བ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་གཽ་ཌ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྔ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་ཞིག་མིན་ཡང་སྐབས་འདིའི་རྒྱན་དུ་འདོད་དེ། དཔེར་ན། ཤིན་ཏུ་དཀར་མིན་ཆུ་ལས་སྐྱེས། །དེ་འདྲས་མཚོན་པ་འོད་དཀར་ཅན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིའི་རྒྱ་དཔེའི་སྟེང་ན་དཀར་མིན་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་དོན་གྱིས་དཔྱད་ན་དཀར་མིན་སོགས་ལ་འཇུག་ཙམ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲག
Chinese
此時，小音節字母多的是鬆弛，例如：瑪拉蒂瑪拉，洛拉利卡利拉。就像這樣理解。這在藏語中是：茉莉花環，貪戀的蜜蜂盤旋。意思是：瑪拉蒂是茉莉花的名字，瑪拉是花環，洛拉是貪戀，阿利卡是蜜蜂，利拉是盤旋。這個例子的意義是要理解只有小音節字母。高達巴以想要追隨的意念，想要像剛才說的例子那樣，並在文字上追隨。像瑪拉蒂達瑪蘭吉塔姆布拉瑪拉伊這樣，維達爾巴會混合沉重的組合，但不會只用輕的。這裡也是，瑪拉蒂是茉莉花，達瑪是花環，蘭吉塔姆是盤旋，布拉瑪拉伊是蜜蜂們。例子的意思是，雖然柔和的字母稍微多一些，但也混合了少量的粗糙或沉重的字母。如果有人認為，上面說的大音節字母佔多數與例子不符，那麼小音節中也有非常長的元音和帶有完全分割的聲音的字母，它們類似於大音節。實際上，混合了兩個大音節，所以沒有觸及鬆弛。混合大音節的方式也有兩種：稍微混合，以及混合很多，但沒有把所有的大音節都變成粗糙的，這是前者。第二個是具備極度清澈的特點：所說的和能說的，兩者都主要結合了世間廣為人知的有意義的事物，因此具備了容易理解的特點。例如，月亮中心裡的標誌，帶有兔子的形象，被藍色的烏 উৎপལ་的光芒所裝飾而盛開。像這樣容易理解意義的幸運之詞，維達爾巴的風格就是喜歡這樣的。在其他地方，由於這種語言組合可以用詞源來解釋，所以東方的高達巴人認為，即使它以前對所有人來說不是非常出名，但在這種情況下也把它當作裝飾。例如，不是非常白，從水中生出，像那樣象徵著白色光芒。就像這樣，如果根據這個印度例子的梵語詞彙來分析意思，那麼它只是稍微涉及白色等，但並不是完全廣為人知。
English
At this time, having many small syllable letters is called laxity. For example: mālatī mālā, lolā likā lilā. It is understood to be like this. In Tibetan, it means: jasmine garland, the amorous bee circling. The meaning is: mālatī is the name of the jasmine flower, mālā is the garland, lolā is amorous, alika is the bee, lilā is circling. The meaning of this example is to understand that it is solely about small syllable letters. The Gauḍa people, with the intention to follow, want to follow the example just mentioned and follow it in writing. Like mālatī dāmalaṃ ghitaṃ bhramaraiḥ, the Vidarbha mixes heavy combinations, but does not only use light ones. Here also, mālatī is the jasmine flower, dāma is the garland, laṃghitaṃ is circling, bhramaraiḥ is the bees. The meaning of the example is that although soft letters are slightly more, they also mix a small amount of rough or heavy letters. If someone thinks that the above statement that large syllable letters are in the majority does not match the example, then among the small syllables, there are also very long vowels and letters with completely separated sounds, which are similar to large syllables. In reality, two large syllables are mixed, so laxity is not touched. There are also two ways to mix large syllables: mixing slightly, and mixing a lot, but not making all the large syllables rough, this is the former. The second is having the quality of extreme clarity: both what is said and what can be said mainly combine meaningful things that are widely known in the world, therefore possessing the quality of being easy to understand. For example, the mark in the center of the moon, with the image of a rabbit, is adorned and blooming with the light of blue utpala. Words like this, which are fortunate enough to easily understand the meaning, are what the Vidarbha style likes. Elsewhere, because this language combination can be explained by etymology, the Gauḍa people of the East consider it as an ornament in this case, even if it was not very famous to everyone before. For example, not very white, born from water, symbolizing white light like that. Like this, if the meaning is analyzed according to the Sanskrit vocabulary of this Indian example, then it only slightly involves white, etc., but it is not completely widely known.
Tibetan
ས་པ་མིན་པས་གོ་དཀའ་བ་གབ་ཚིག་ལྟ་བུར་ཡོད་པས་རྟོགས་དཀའ་བའོ། །བོད་སྐད་དུ་དེ་ཙམ་རྟོགས་དཀའ་བ་མེད་ཀྱང་དཀར་མིན་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དངོས་སུ་གསལ་པོར་མ་བརྗོད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ངག་གི་སྦྱོར་བ་དེ་ཡི་གེ་འཇམ་རྩུབ་ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་མི་མཉམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས། ངག་དེ་ནི་འཇམ་རྩུབ་བར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་ཚིགས་བཅད་གང་ལ་འཇམ་རྩུབ་གང་རུང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་བར་མ་ཡི་ཡི་གེ་བཀོད་པའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེར་བརྗོད་པ། ཀོ་ཀི། ལཱ་ལཱ་པ་བཱ་ཙཱ་ལོ། མཱ་མེ་ཏི་མ་ལ་ཡཱ་ནི་ལཿ ཨུཙྪཱ་ལཀྪཱི་རཱ་ཙྪཱ་ཙྪཱ། ནིརྫྷ་རཾ་བྷཿཀ་ཎོ་ཀྵི་ཏཿ ཞེས་ པའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་ཕྱེད་སྔ་མ་འཇམ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་རྩུབ་པའི་ཡི་གེ་ཤས་ཆེ་བ་འདི་ལྷོ་པས་འདོད་པའོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད། ཁ་ཅིག་འདི་དང་ཚིགས་བཅད་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ཤར་བའི་འདོད་པའི་དཔེ་བརྗོད་ཡིན་ཞིང་། ལྷོ་པས་ནི་འཇམ་ན་འཇམ་མཉམ། རྩུབ་ན་རྩུབ་མཉམ། བསྲེས་ན་བར་མར་མཉམ་པ་ཞིག་འདོད་ཟེར་ཡང་། གོང་གི་གཞུང་དོན་དང་འགལ་བས་ཡི་གེ་འཇམ་རྩུབ་ཆ་མཉམ་པ་ཞིག་ལ་འདོད་དགོས་སོ། །གོང་གི་ཚིགས་བཅད་དེ་བོད་སྐད་དུ། ཁུ་བྱུག་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་བྱེད་ཅིང་། །མ་ལ་ཡ་རླུང་བདག་ལ་འོང་། །ཉར་མ་རབ་འཐོར་དྭང་ཞིང་དྭང་། །ཆུ་རྒྱུན་ཆུ་ཐིགས་ཀྱིས་བྲན་པ། །ཞེས་ཁུ་བྱུག་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། མ་ལ་ཡའི་རླུང་བདག་གི་ཕྱོགས་ལ་འོང་བ་དང་། སྤྲིན་ལས་ཉར་མ་སྟེ་ཆུའི་ཟེགས་མ་འཐོར་ཞིང་། དྭང་ཞིང་དྭང་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ལ་རླུང་གིས་གཙུབ་པའི་ཆུ་ཐིགས་ཀྱིས་བྲན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དཔེར་བརྗོད་གཉིས་པ་ནི། ཙནྡན་པྲཎ་ཡོངྒ་ནྡྷི། མནྡོ་མ་ལ་ཡ་མཱ་རུ་ཏཿ སྤ་རྦྷེ་རུདྦྷ་མདྡྷཻ་ཪྻོ། བ་ར་རཱ་མཱ་ན་ནཱ་ནི་ལཻཿ ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྩུབ་གཞན་གསུམ་ཀ་འཇམ་རྩུབ་བར་མ་ཡིན་པའོ། །འདིའི་དོན་བོད་སྐད་དུ། ཙནྡན་གྱིས་བགོས་དྲི་ལྡང་ཞིང་། །འཇམ་པ་མ་ལ་ཡ་ཡི་རླུང་། །བདག་གི་གཏན་འགོག་དགའ་མ་ནི། །མཆོག་གི་ཁ་ཡི་རླུང་དང་འགྲན། །ཞེས་ ཙནྡན་གྱི་དྲི་ལྡན་རེག་འཇམ་མ་ལ་ཡའི་རླུང་འདི་ནི། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་པའམ་འགོག་པའི་དགའ་མ་མཆོག་གི་ཁའི་རླུང་དང་འགྲན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་འཇམ་རྩུབ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་མི་མཉམ་པ་ལ་མ་བརྟག་པར་དོན་གྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པའི་ཉམས་དང་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེའི་ཚོགས
Chinese
因为不是本地语言，所以像隐语一样难以理解。虽然藏语中没有那么难以理解，但只是没有直接清楚地说“白色非白色水中生”，即青莲花。第三个是平等性的功德：语言的组合与字母的柔和粗糙程度不相等，因此，这种语言被称为柔和粗糙的中间状态。它的意思是，在任何诗句中，都不会偏向柔和或粗糙的任何一方，而是具有中间状态的字母排列的产生之处。那是什么样的呢？举例来说：कोकि। लालाप बाचालो। मामेति मलयया निलः उच्छालकछीराच्छाच्छा। निर्झरं भः कणोक्षितः ཞེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这句诗的前半部分是柔和的，后半部分是粗糙的，字母比例较大，这是南方人的观点。有些人说，这和后面的诗句都是东方人观点的例子。南方人说，柔和就要柔和相等，粗糙就要粗糙相等，混合就要在中间相等。但是，这与上述的文本意义相悖，所以必须认为是字母柔和粗糙程度相等。上面的诗句用藏语说：布谷鸟发出嘈杂的声音，玛拉雅的风向我吹来，云中的水滴散落，清澈而清澈的流水被风吹起的水滴打湿。也就是说，布谷鸟发出嘈杂的声音，玛拉雅的风向我吹来，云中的水滴散落，清澈而清澈的流水被风吹起的水滴打湿。再举第二个例子：चन्दन प्रणयोङ्गन्धि। मन्दो मलय मारुतः स्पर्धे रुद्भ मद्धैर्व्यो। वररामाननानि लैः ཞེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这句诗的第三句是粗糙的，其他三句都是柔和粗糙的中间状态。这句诗的藏语意思是：檀香散发着香味，柔和的玛拉雅之风，我永远无法阻止的爱人，与至高无上的嘴唇之风竞争。也就是说，檀香的香味和柔和的玛拉雅之风，与夺走或阻止我心中平静的爱人至高无上的嘴唇之风竞争，就像这样，诗句的字母没有考虑柔和粗糙的组合不相等，而是变成了意义的庄严和声音的字母集合。
English
Because it is not the local language, it is difficult to understand like a riddle. Although it is not so difficult to understand in Tibetan, it is just that it does not directly and clearly say "white non-white born from water," which is the blue lotus. The third is the merit of equality: the combination of language is not equal to the degree of softness and roughness of the letters, therefore, this language is called the soft and rough intermediate state. It means that in any verse, it does not lean towards either the soft or the rough side, but has the place of origin of the intermediate state of letter arrangement. What is it like? For example: कोकि। लालाप बाचालो। मामेति मलयया निलः उच्छालकछीराच्छाच्छा। निर्झरं भः कणोक्षितः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The first half of this verse is soft, and the second half is rough, with a larger proportion of letters, which is the view of the Southerners. Some say that this and the following verse are both examples of the Easterners' view. The Southerners say that if it is soft, it should be equally soft, if it is rough, it should be equally rough, and if it is mixed, it should be equally in the middle. However, this is contrary to the meaning of the above text, so it must be considered that the letters are equally soft and rough. The above verse in Tibetan says: The cuckoo makes a noisy sound, the wind of Malaya blows towards me, the water droplets in the clouds scatter, and the clear and clear flowing water is wet by the water droplets blown by the wind. That is to say, the cuckoo makes a noisy sound, the wind of Malaya blows towards me, the water droplets in the clouds scatter, and the clear and clear flowing water is wet by the water droplets blown by the wind. Another example is: चन्दन प्रणयोङ्गन्धि। मन्दो मलय मारुतः स्पर्धे रुद्भ मद्धैर्व्यो। वररामाननानि लैः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The third line of this verse is rough, and the other three lines are the intermediate state of soft and rough. The Tibetan meaning of this verse is: Sandalwood exudes fragrance, the gentle wind of Malaya, the lover whom I can never stop, competes with the wind of the supreme lips. That is to say, the fragrance of sandalwood and the gentle wind of Malaya compete with the wind of the supreme lips of the lover who steals or prevents the peace of my heart, just like this, the letters of the verses do not consider the unequal combination of soft and rough, but become the solemnity of meaning and the collection of letters of sound.