Tibetan
རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་མིང་གིས་བརྗོད་བྱའི་མིང་བརྗོད་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གབ་ཚིག་གི་དཔེ་བརྗོད་ནི། འདོད་ལྡན་དག་ནི་མལ་སྟན་ལ། །ཁྲོ་བས་ཕྱིར་བཟློག་ཉལ་བར་གྱུར། །ཆགས་པས་དེ་ཉིད་ཉིད་ཉལ་ཏེ། །དལ་བུ་ཡིས་ ནི་ཁ་དག་སྦྱོར། །ཞེས་གབ་བྱ་འདོད་ལྡན་ཁ་སྤྲོད་དུ་སྦྱོར་བ། གབ་བྱེད་འདོད་ལྡན་དག་ནི་རང་གི་མལ་སྟན་ལ་འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་ཁྲོ་བས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་རྒྱབ་སྤྲད་དུ་ཉལ་ཅིང་། ཆགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉལ་བ་དང་། དལ་བུས་ཁ་སྦྱོར་བ་མི་རིགས་སོ་སྙམ་དུ་གོ་ནས་དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱས་པའོ། །དོན་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་འདོད་ལྡན་བུད་མེད་དག་ནི་རང་གི་འོག་གི་མལ་སྟན་ལ་ཁྲོ་བས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཚུལ་དུ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ་ཉལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆགས་པས་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉལ་ཏེ། དལ་བུ་ཡི་ནི་སྐྱེས་པ་དང་ཕན་ཚུན་ཁ་དག་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་དཔེ་གཞན་བརྗོད་པ། ཨེ་མ་བཙུན་པར་གྲགས་པ་ཁྱོད། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་བུད་མེད་ཀྱི། །ཕྱི་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །མདུན་དུའང་ཕྱོགས་གཅིག་ལྟ་མི་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་བྱ་བུད་མེད་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་གཉིས་ཀ་གདོང་སྤྲད་པས་ཕྱོགས་སོ་སོར་ལྟ་བ་སྟེ་གདོང་སྤྲད་ན་གཅིག་གིས་ཤར་དུ་བལྟས་ཚེ་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བ་ཡིན་པ་དངོས་སུ་བསྟན་ཀྱང་། དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མགོ་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་ངག་གོ། དེ་བཞིན་དུ། སྡོམ་བརྩོན་ཁྱོད་ནི་བུད་མེད་དང་འཕྲད་ཚེ། །ཕྱོགས་གཅིག་མི་བལྟ་སོ་སོར་བལྟ་བཞིན་དུ། །ཅ་ཅོའི་སྒྲ་གསང་ཆེ་བ་མི་སྒྲོག་པར། །སྐྱེ་བོས་ དབེན་པ་མྱུར་དུ་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའང་གོང་དང་འདྲ་ལ་སྒྲ་མི་སྒྲོག་པར་འགོལ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་བུད་མེད་འཁྲིད་པར་བྱེད་ཅེས་བསྟན་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་གོ་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡོངས་འཕྲོག་གི་གབ་ཚིག་ནི། བྱ་རྒྱལ་ཟས་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་ནི། །བླ་མའི་འོད་ཀྱིས་བཅོམ་སྐྱེ་བོ། །ཁ་འཇོམས་གྲོགས་མིན་འཛིན་པ་ཡི། །ཁྱབ་པའི་མཁའ་ལ་མངོན་པར་དགའ། །འདིར་གབ་རྒྱུའི་བརྗོད་བྱ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་དགའ་འོ་ཞེས་པ་རིགས་ཀྱང་། དེ་དག་ཚིག་དུ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ངག་གིས་བསྟན་པས་བརྗོད་བྱ་དངོས་གང་ཡིན་ཆ་མ་འཚལ་བས་བློ་ཕྲོག་པར་བྱས་པ་སྟེ། བྱ་མཁའ་ལྡིང་དེས་བདུད་རྩི་འཕྲོག་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད་པས་བྱ་རྒྱལ་ནས་ཐོབ་པ་བདུད་རྩི་སྟེ་དེ་ཡི་ཟས་སོ། །བདུད་རྩི་དེ་ཡིས་ཟས་ཅན
Chinese
以其他名称来表达所要表达的名称。第十二个例子是完全迷惑的谜语：拥有欲望的人们啊，在床上，因愤怒而背对躺卧，因贪恋而那样躺着，用温柔来结合嘴。这指的是将谜底“拥有欲望的人”以面对面的方式结合。谜语是：拥有欲望的人们在自己的床上，像这样互相愤怒而背对，背靠背地躺着。因为贪恋而那样躺着，用温柔来结合嘴是不合适的，这样理解后，在意义上完全迷惑了。实际上所显示的是：拥有欲望的女子们在自己的下方的床上，以愤怒而背对的方式背靠背地躺着。因为贪恋而像之前那样躺着，用温柔来与男子互相结合嘴。这里举另一个例子：唉，被称为僧人的你，因贪恋的控制，对于女子，不从后面走，在前面也不看同一个方向。这指的是站在女子面前，两人面对面，各自看着不同的方向，即面对面时，一人看向东方，另一人则看向西方，即使直接显示出来，也会因此而颠倒迷惑。同样地，持戒精进的你，当与女子相遇时，不看同一个方向，而是互相看着，不发出大的嘈杂声，迅速寻找人迹罕至的地方。这与上面类似，虽然显示了不发出声音而将女子带到隐蔽的地方，但却不那样理解。第十三个是完全夺取的谜语：鸟王食物所生的敌人，被上师的光芒所摧毁的众生，摧毁嘴巴抓住非友善者，在遍布的虚空中显现欢喜。这里谜语所要表达的是，被太阳光芒所炙烤的众生，喜欢被云覆盖的天空。这些是通过多重词语组成的语句来表达的，因为不清楚真正要表达的是什么，所以会夺取智慧。因为有鸟（梵文，迦楼罗，IAST:Garuḍa，汉语字面意思：金翅鸟）夺取甘露的故事，所以从鸟王那里得到的是甘露，那是它的食物。拥有甘露作为食物
English
Expressing the name to be expressed with other names. The twelfth example is a riddle of complete bewilderment: Those with desire, on the bed, lie turned away in anger, lie like that because of attachment, use gentleness to join mouths. This refers to combining the riddle's answer, "those with desire," in a face-to-face manner. The riddle is: Those with desire are on their own beds, like this, mutually angry and turned away, lying back-to-back. Because of attachment, they lie like that, and it is not appropriate to use gentleness to join mouths, understanding it this way, they are completely bewildered in meaning. What is actually shown is: Women with desire are on their own beds below, lying back-to-back in a manner of turning away in anger. Because of attachment, they lie like before, and use gentleness to mutually join mouths with men. Here is another example: Alas, you who are known as a monk, controlled by attachment, towards women, do not go from behind, and do not look in the same direction in front. This refers to standing in front of a woman, with both facing each other, looking in different directions, that is, when facing each other, if one looks east, the other looks west, even if it is directly shown, it will be reversed and confused. Similarly, you who strive for vows, when meeting a woman, do not look in the same direction, but look at each other, without making loud noises, quickly seek a secluded place. This is similar to the above, although it shows taking a woman to a hidden place without making a sound, it is not understood that way. The thirteenth is a riddle of complete seizure: The enemy born of the food of the bird king, the beings destroyed by the light of the lama, destroying the mouth, grasping the non-friend, manifestly rejoices in the pervading sky. Here, what the riddle is trying to express is that beings scorched by the sunlight like the sky covered by clouds. These are expressed through a string of multiple words, because it is not clear what is really being expressed, it seizes the wisdom. Because there is a story of the bird (Sanskrit: Garuḍa) seizing nectar, what is obtained from the bird king is nectar, that is its food. Having nectar as food
Tibetan
་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན། བརྒྱ་བྱིན་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། སྐྱ་བསེང་བུ་ལྔའི་ནང་གི་སྲིད་སྒྲུབ་སྟེ་དེ་ནི་ལྷ་དབང་གི་བུ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །སྲིད་སྒྲུབ་དེའི་དགྲ་ཀརྞ་དང་ཀརྵ་དེའི་བླ་མ་ཉི་མ་ཡིན་པའོ། །ཁ་བ་འཇོམས་པ་མེ། དེའི་གྲོགས་མིན་དགྲ་བོ་ཆུ། དེ་འཛིན་པ་ཆུ་འཛིན་ཏེ་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དུ་མ་བརྒྱུད་པའི་ངག་གི་ཕྲེང་བས་བསྟན་བྱ་བརྗོད་པའོ། །འདིར་དེའི་དཔེ་བརྗོད། མེ་དགྲ་སྐྱེས་ཀྱི་གཉེན་གྱི་ནི། །ཁ་ལོ་པ་ནི་ སྣང་བའི་ཚེ། །དཀར་པོའི་སློབ་མ་འཇོམས་སྐྱེས་ཀྱི། །གདོང་བྱུང་བདག་གིས་བཀླག་པར་བྱ། །ཞེས་མེ་ཡི་དགྲ་ཆུ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་པདྨ་དེའི་གཉེན་ཉི་མ་དེའི་ཁ་ལོ་པ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའམ་སྣང་བའི་ཚེ་དཀར་པོ་སྟེ་པ་སངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལྷ་མིན་དེ་འཇོམས་པ་ཁྱབ་འཇུག དེའི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པ་ཚངས་པ། དེའི་གདོང་བཞི་ལས་བྱུང་བ་རིག་བྱེད་ཡིན་པས་དེ་བདག་གིས་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་། འདིར་ནི་ཉིན་མིན་དུས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི། །རིམ་བཞིན་འཕེལ་བའི་ཆ་ཤས་བཅོ་ལྔ་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་འཆར་བར་རྩོམ་པ་ན། །དགའ་སྟོན་བདོ་བའི་དུས་ཡིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་ཉིན་མིན་དུས་མཚན་མོ་དེའི་མགོན་པོ་ཟླ་བ། དེ་རིམ་བཞིན་འཕེལ་བའི་ཆ་ཤས་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་འདིར་དང་པོར་འཆར་བར་རྩོམ་པ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་འུ་ཅག་ལྷན་ཅིག་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་དུས་ཡིན་ཞེས་དུས་བཏབ་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་གཅིག་བསྒྲིབས་པའི་གབ་ཚིག་ནི། ནམ་ཡང་མཚོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི། །ནུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་རེག །མི་མ་ཡིན་པ་འགའ་ཞིག་གི། །ལག་ནི་འབྲས་མེད་མིན་ནོ་ལོ། །འདིར་གབ་བྱ་དྲི་ཟའི་ལག་པར་གྲགས་པ་ཤིང་ཨེ་རཎྜ་ཞེས་དནྜའི་ཤིང་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་ དནྡ་རོག་པོ་ཡིན་པས་ཤིང་རང་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་མོད། སྐབས་འདིར་ལག་པའི་དགོས་པའམ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལ་བསམས་ནས་དེ་འདྲའི་ལག་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མིན་ནོ་ལོ་ཞེས། འབྲས་བུ་མི་འདུག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ལག་པའི་བྱ་བའམ་དགོས་པ་མེད་ཚུལ། ལག་པ་ལ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་མཚོན་དང་འདོད་པའི་དོན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ནུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་པའི་བྱ་བ་གཏན་བྲལ་ཞིག་མེད་ཀྱང་། འདི་ནི་ནམ་ཡང་མཚོན་ཆ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ནུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་རེག་པ་སྟེ་རེག་པར་མ་བྱས་པའི་ལག་པ་ཞིག་གོ། དེ་སུའི་ལག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་མ་ཡིན་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལག་པར་གྲགས་པ
Chinese
天神之王帝释天。从帝释天所生者，是五位持明童子中的理财童子，据说他是天神之子。理财童子的敌人是迦尔纳和迦尔沙，他们的上师是太阳。冰雪的克星是火，火的朋友不是水而是敌人。持有火的是水云，即云。如是，以不间断的语言之链来表达所要表达的事物。这里是它的例子：火敌所生之友的。 车夫乃显现之时。白色之徒克星所生之。 面生我将诵读之。意思是，火的敌人水所生的莲花，莲花的朋友太阳的车夫，黎明升起或显现之时，白色即仙人的徒弟阿修罗，阿修罗的克星遍入天，遍入天的肚脐莲花所生的梵天，梵天的四面所生的吠陀，我将诵读它。又说：此处非白昼之时的主人乃。 渐次增长之十五分。 轮圆初现之时开始时。 欢宴兴盛之时当知晓。意思是，非白昼之时，夜晚的主人是月亮。那渐次增长的十五分圆满之月，在地上初现之时，即傍晚时分，我们一起欢庆的时刻到了。十四分之一被遮蔽的谜语是：从不曾触碰武器与女人的。 乳房之轮。某些非人之。 手非无果实然也。此处所谜之物，是被称为乾闼婆之手的蓖麻树，是杖木。它的果实是 坚硬的杖，所以树本身是有果实的。但此处考虑到手的用途或没有果实，所以说这样的手不是没有果实，不是的。意思是，没有果实。至于手没有作用或用途的情况，手为了战胜敌人而使用武器，或者为了欲望而触摸女人的乳房，这些行为并非完全没有。但这是从不曾触碰武器和女人的乳房之轮的手，即没有触摸的手。那是谁的手呢？是被称为某些非人的手
English
The king of gods, Indra. Born from Indra is the wealth-establishing child among the five bright children, said to be the son of a god. The enemies of this wealth-establishing child are Karna and Karsha, whose guru is the sun. The destroyer of snow is fire. Its friend is not water but its enemy. That which holds fire is the water-holding cloud, which is the cloud. Thus, the object to be shown is expressed through an unbroken chain of speech. Here is an example of it: Of the friend born from the enemy of fire, The charioteer is at the time of appearance. Of the destroyer born from the white disciple, I shall recite what arises from the face. Meaning, the lotus born from water, the enemy of fire, the charioteer of the sun, the friend of the lotus, at the time of dawn rising or appearance, the white one, the disciple of the sage, the Asura, the destroyer of the Asura, Vishnu, Brahma born from the lotus of Vishnu's navel, the Vedas born from the four faces of Brahma, I shall recite it. And again: Here, the lord of the time that is not day is, The fifteen parts that gradually increase. When the circle begins to appear for the first time, Know that it is the time when joy flourishes. Meaning, the lord of the time that is not day, the night, is the moon. That full moon, the circle of fifteen parts that gradually increases, when that circle first begins to appear on this earth, it is the time in the evening when we together celebrate joy. The riddle of one obscured out of fourteen is: Never touches weapons and women's, Circles of breasts. Of some non-human, The hand is not without fruit, no. Here, the object of the riddle is the castor tree, known as the hand of a Gandharva, which is a staff tree. Its fruit is a hard staff, so the tree itself has fruit. But here, considering the purpose or lack of fruit of the hand, it is said that such a hand is not without fruit, no. Meaning, there is no fruit. As for the situation where the hand has no function or purpose, there is never a complete absence of the act of touching weapons to conquer enemies or touching the circles of women's breasts for the sake of desire. But this is a hand that never touches weapons and women's breasts, that is, a hand that does not touch. Whose hand is it? It is known as the hand of some non-human.