Tibetan
ང་ ནས་དེའི་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཞུགས་ཤིང་། དེའི་ཞབས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཡིད་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་རེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉེ་དྲུང་དུ་གནས་པ་བདག་གཟིགས་པར་མཛོད་ཅིག་བཟང་མོ་གང་ཞིག་ལྷ་མོ་འདྲ་བ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲ་སྐྱེ་གནས་སམ་ཡང་ན་ཟླ་མཚན་ལའང་འཇུག་པས་མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བོད་པའོ། །སྒྲིབ་བྱེད་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་གང་གི་ཞལ་ཡིད་ལ་དྲན་ནས་དེའི་ཞབས་གདན་གྱི་པདྨའི་རྩ་བར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བཏུད་དེ། བྲིས་སྐུའི་དྲུང་ན་འདུག་ཅིང་སྔགས་བཟླ་བ་སོགས་ལ་དགའ་བས་འཁོད་པ་བདག་གཟིགས་པར་མཛོད་ཅིག་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་ཅན་ཞེས་འགོད་པའོ། །དེར་མ་ཟད་འདིའི་དཔེར་བརྗོད་གཞན་ཡང་། ཁྱོད་ལ་བརྣག་པ་གསལ་བྱེད་པ། །འཁྱོགས་པོའི་མིག་གིས་ཡང་ནས་ཡང་། །ལྟ་བར་བྱེད་པ་འདིའི་མདུན་དུ། །འོང་བར་མ་བྱེད་འདི་ཡིད་འཁྲུགས། །ཞེས་ཡིད་ལ་དམ་དུ་འཛིན་པའམ་བརྣག་པའི་སྒོ་ནས་མིག་འཁྱོགས་པོས་ཡང་ཡང་ལྟ་བ་འདིའི་མདུན་དུ་ཁྱོད་མ་འོངས་ཤིག འོང་ན་འདི་ཡིད་འཁྲུགས་པར་གདའོ་ཞེས། ཆགས་པས་བརྣག་པའམ་དམ་དུ་འཛིན་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཟུར་མིག་ཡང་ཡང་ཁྱོད་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་འདིའི་མདུན་དུ་ཁྱོད་འོང་ན་འདི་འདོད་པས་ཡིད་འཁྲུགས་ནས་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་ པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་གབ་བྱ། གབ་བྱེད་སྡང་བས་བརྣག་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྡང་མིག་འཁྱོགས་པོས་ཁྱོད་ལ་ཡང་ཡང་བལྟ་བ་འདིའི་མཐོང་སར་ཁྱོད་འོང་ན་འདི་སྡང་བས་ཡིད་འཁྲུགས་པར་གདའོ་ཞེས་པའོ། །དགུ་པ་མིང་དུ་མ་འདུས་པའི་གབ་ཚིག་ནི། མིག་མི་བརྟན་མ་ས་ལྡན་འགའ། །དང་པོར་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་སྒྲོག །སཱ་ན་ཏ་ན་ཡང་སྟེ་འདི། །རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་ཁྱབ་འཇུག་མིན། །ཞེས་པ་འདིས་བརྗོད་བྱ་ནི། ཤིང་རཱ་ཛ་ཏན་ཞེས་འཕགས་ཡུལ་ཕལ་སྐད་ཀྵི་རི་ཞེས་འབོད་པ་དེ་ཡིན་མོད། དེའི་མིང་བརྗོད་པ་ལ་མིང་གཞན་མང་པོ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། མིག་མི་བརྟན་མ་ཞེས་བོས་ནས། སརྠི་བཿས་ལྡན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་ཤིང་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་རུང་བ་ཙམ་གྱི་མིང་ཡིན་ལ། དེའི་བྱེ་བྲག་འགའ་ལ་དང་པོར་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ཉིད་དུ་སྒྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ས་ན་ཏ་ན་ཡང་སྟེ་ཞེས་པ། ས་ནཱ་ཏ་ན་རྟག་པ་ཅན་ནམ་རྒྱུན་ཅན་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་ཡིན་མོད། འདིར་དེ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ལ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དངོས་ཏ་ན་ཡིན་པས། ཏ་ནའི་སྔོན་དུ་དགག་པའི་ཨ་བཞག་པའི་ཏ་ན་མེད་པ་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་དགག་པའི་ན་བཞག་ནས་མཚམས་སྦྱར་བས། ནཱ་ཏན་ཞེས་པ་ཏ་ན་མེད་པ་མིན་པ་ཡོད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་གོང་དུ་བཅས་ཞེས་པའི་ས་ བཞག་པས། ས་ནཱ་ཏན་ཞེས་པ། ཏ་ན་མེད་མིན་བཅས་ཀྱང་འདི་ཞེས་པས་ས་ལྡན་གྱི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་ལ་མིང་རཱ་ཛ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཏ་ན་དང་བཅས་པས་རཱ་ཛ་ཏ་ན་ཞེས་ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་ཀྵི་རི་ཞེས་པའི་མིང་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་ལྡན་ཞེས་པ་ཤིང་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རཱ་ཛ་ནི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལའང་འཇུག་པ་དང་། སཱ་ན་ཏན་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་དུ་འཇུག་མོད། རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་ཁྱབ་འཇུག་མིན་ཞེས་པས་ཤིང་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། མདོར་ན་ངག་སྦྱོར་འདིས་གབ་ནས་བརྗོད་རྒྱུ་ཤིང་རཱ་ཛ་ཏ་ན་ཡིན་མོད། དེའི་མིང་བརྗོད་ལ་མིང་གཞན་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་ནས་བརྗོད་པས་ཐད་ཀར་བལྟས་ན་མིང་དུ་མ་ཞིག་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས་དངོས་དོན་མི་གསལ་བའོ། །འདིའི་དཔེ་གཞན་བརྗོད་པ། དབང་ཆེན་འདི་ནི་ཀ་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཡི་སྔོན་དུ་དྲན་པའི་སྒྲ། །གདུང་འདེགས་བྱེད་པའི་ཀ་བ་མིན། །དབང་ཆེན་ཡིན་ཏེ་བཤོལ་དུ་མེད། །ཅེས་པ་དྲན་པའི་ཀ་ཆེན་ཞེས་གྲགས་པ་སྐྱེས་བུའི་རྟགས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ལ་ཀ་ཆེན་ཟེར་ཡང་གདུང་འདེགས་བྱེད་པའི་ཀ་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ། དབང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དེས་ཅི་འདོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་བཤོལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་མིང་ཙམ་ཁོ་ནར་མ་ ཟད་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་ངག་དོན་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་མིང་དུ་མ་བསྲེས་པས་བསྒྲིབ་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡོད་དེ། ལུས་མེད་གཡོ་བྱེད་མིག་དམར་ནི། །འཁྱོག་སྤྱོད་མངོན་པར་མཐོང་བས་ཁྱོད། །རྡུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྨོངས་སོ་བུ། །འདོད་ལྷ་རླུང་གཟའ་ས་རྡུལ་མེད། །ཅེས་ལུས་མེད་དེ་འདོད་ཆགས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་མིག་དམར་པོ་འཁྱོག་པོར་སྤྱོད་པའི་མཛེས་མའི་ཟུར་མིག་མཐོང་བས་ཁྱོད་རྡུལ་ཏེ་ཆགས་པས་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱས་སོ། །བུ་ཞེས་བོས་ནས་ལུས་མེད་འདོད་ལྷའི་མིང་དང་། གཡོ་བྱེད་རླུང་དང་གཟའ་མིག་དམར་འཁྱོག་འགྲོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་རྡུལ་གྱི་མིང་བརྗོད་དོན་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་འདོད་ལྷ་རླུང་གཟའ་ས་རྡུལ་མེད་ཅེས་སོ། །བཅུ་པ་བསྒྲིབ་པའི་གབ་ཚིག་ནི། རྫས་བྲལ་མི་ནི་བཏང་བྱས་ནས། །ནོར་ལྡན་རྣམས་ཅན་བགྲོད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཀྱོག་བརྒྱས་འཇིག་རྟེན་འགུགས། །གཟུང་དཀའ་སྨད་འཚོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་སྨད་འཚོང་མ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་གོ་རུང་བའི་རྗོད་བྱེད་དུ་གྱུར་པས་གང་ཡིན་མི་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གབ་པ་ཡིན་ལ། འ
Chinese
我 因此对它的情况心生向往。心中明显倾向于它的足下莲座，以期盼之心安住于近旁，请您垂视我，善良的如同天女般的女子，花朵一词，既可指生殖之处，也可指月经，故称花朵女。如度母般的女神，心中忆念她的容颜，以身体趋近于她的足莲之根。安住于画像之前，欢喜念诵咒语等，请您垂视我，女神手持乌巴拉花。不仅如此，还有其他的例子。对你执着显现者，以斜视之眼，一次又一次，注视着，在此人面前，不要到来，此人会心烦意乱。这是说要牢记在心，或者通过执着，以斜视的眼睛一次又一次地注视，你不要到这个人面前来。如果来了，这个人就会心烦意乱。这是隐藏的含义，即因为贪恋而执着或牢记在心，用斜眼一次又一次地注视着你，如果你到这个人面前来，这个人就会因为欲望而心烦意乱，心神不宁。 隐藏者，因嗔恨而使执着显现，用充满嗔恨的斜眼一次又一次地看着你，如果你出现在此人的视线中，这个人就会因嗔恨而心烦意乱。第九个，不包含多个名称的隐语是：眼睛不稳母地具少许，首先宣称为罗惹，萨那达那也是，但此，不是国王非遍入天。这段话所要表达的是：树罗惹达那，在古印度俗语中被称为克希日。然而，在表达它的名字时，通过表达许多其他的名字来指示它。称之为“眼睛不稳母”，意为具有土地。这只是一个既可以指国王也可以指树的名字。在它的一些具体名称中，首先宣称其为罗惹。之后是萨那达那也是，萨那达那意为恒常或持续，是遍入天的名字。但在这里，它不是要表达那个，而是要表达实际要表达的达那。因此，在达那之前加上否定的阿，表示没有达那。并在其前面加上否定的那，然后连接起来。那达那，意思是并非没有达那，而是有达那的意思。
English
I therefore yearn for its state. My mind clearly inclines towards the lotus seat at its feet, and with a hopeful heart, I abide nearby. Please look upon me, O virtuous woman, like a goddess, the word 'flower' refers to both the place of origin and menstruation, hence called 'flower-possessing'. Like the goddess Tara, when I remember her face in my mind, and physically approach the root of the lotus at her feet. Abiding before the painted image, delighting in reciting mantras and the like, please look upon me, O goddess holding an Utpala flower in her hand. Moreover, there is another example of this. The one who reveals attachment to you, with crooked eyes, again and again, gazes. Do not come before this person, this person will be disturbed. This means to keep in mind, or through attachment, with crooked eyes, again and again, gazing, do not come before this person. If you come, this person will be disturbed. This is the hidden meaning, that is, because of greed, being attached or keeping in mind, with sidelong glances, again and again, gazing at you, if you come before this person, this person will be disturbed by desire, and the mind will not be at peace. The concealer, revealing attachment through hatred, with hateful crooked eyes, again and again, looking at you, if you appear in this person's sight, this person will be disturbed by hatred. The ninth, a riddle that does not contain multiple names is: Unstable-eyed mother, earth-possessing, a few. First proclaim 'Raja', Sana-tana also, but this, is not king, not pervader. What this passage expresses is: The tree Raja-tana, which in ancient Indian vernacular is called Kshiri. However, in expressing its name, it is indicated by expressing many other names. Calling it 'Unstable-eyed mother', meaning possessing earth. This is just a name that can refer to both king and tree. Among some of its specific names, it is first proclaimed as Raja. After that is Sana-tana also, Sana-tana means constant or continuous, which is the name of the pervader. But here, it is not meant to express that, but to express the actual dana to be expressed. Therefore, adding the negative 'a' before tana, means no tana. And adding the negative 'na' before it, and then connecting them. Na-tana, meaning not without tana, but having the meaning of tana.
Chinese
也发生变化。在那之前加上“包括”一词的位置，就成了“萨纳坦”。“没有塔纳也包括这个”的意思是，对于一些有土地的种类，名字是拉贾，之后加上塔纳，就成了拉贾塔纳，这是树木的一种，称为克希里。因此，“萨丹”指的是树木和国王。“拉贾”既指树木之王，也指人类的国王。“萨纳坦”虽然用作遍入天的名字，但“不是国王也不是遍入天”表明它是树木。总之，这个语言组合隐藏着要表达的是树木拉贾塔纳，但在表达其名字时，混杂了各种其他名字，所以直接看的话，只是表达了很多名字，而实际意义并不明显。再举一个例子：“大权即大柱，其前有忆念之声，非为支撑之柱，乃是大权，不可推卸。”这里说的是被称为“忆念大柱”的男根，虽然称之为大柱，但不是支撑屋顶的柱子，而是大权，如果它变得强大，它会随心所欲，不可推卸。此外，不仅仅是名字，在表达行为等语言意义时，也有混杂多种名字而变得像被掩盖的情况。例如：“无身摇动红眼者，因见邪行而使你，为尘所迷。小子，爱神风星土尘皆无。”意思是，无身即爱欲，摇动红色的眼睛，看到行为不正的美女的眼角，你被尘土即贪欲所迷惑了。称呼“小子”后，为了知道无身是爱神的名字，摇动是风，红眼是火星，邪行是土地尘土的名字，所以说“爱神风星土尘皆无”。第十，掩盖的谜语是：“离物之人被抛弃后，拥有财富者行走，以各种弯曲吸引世界，难以捉摸，非为妓女。”这句话既可以理解为妓女，也可以理解为作为功德果报的圆满财富，因为它可以理解为两者，所以是一种无法区分的方式来隐藏。
English
also changes. Before that, adding the word "including" to the position results in "Sanatan." The meaning of "not having Tana also includes this" is that for some types of land ownership, the name is Raja, and after that, adding Tana results in Raja Tana, which is a type of tree called Kshiri. Therefore, "Sadan" refers to both trees and kings. "Raja" refers to both the king of trees and the king of humans. Although "Sanatan" is used as the name of the all-pervading deity, "not a king nor an all-pervading deity" indicates that it is a tree. In short, this linguistic combination hides the fact that what is being expressed is the tree Raja Tana, but when expressing its name, various other names are mixed in, so looking at it directly, it only expresses many names, and the actual meaning is not clear. To give another example: "Great power is the great pillar, before which there is the sound of remembrance, not a pillar that supports, but great power, which cannot be shirked." Here, it speaks of the male organ known as the "great pillar of remembrance," although it is called the great pillar, it is not a pillar that supports the roof, but great power, and if it becomes strong, it will do as it pleases, and cannot be shirked. Furthermore, not only are there names, but when expressing the meaning of actions, etc., there are also cases where mixing in multiple names makes it seem like it is being concealed. For example: "The bodiless one moves the red eyes, seeing the crooked behavior makes you, confused by dust. Boy, the god of desire, wind, star, earth, and dust are all absent." It means that the bodiless one, that is, desire, moves the red eyes, seeing the crooked behavior of the beautiful woman's sidelong glance, you are confused by dust, that is, greed. After calling "boy," in order to know that the bodiless one is the name of the god of desire, moving is wind, the red eye is Mars, and crooked behavior is the name of earth and dust, it is said, "the god of desire, wind, star, earth, and dust are all absent." Tenth, the concealing riddle is: "After a person without possessions is abandoned, the wealthy ones walk, attracting the world with various curves, difficult to grasp, not a prostitute." This statement can be understood as both a prostitute and the perfect wealth that is the result of merit, because it can be understood as both, so it is a way of concealing in a way that cannot be distinguished.