Tibetan
དི་དང་གོང་གི་རབ་བརྟགས་ཀྱི་གབ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། རབ་བརྟགས་ནི་གབ་བྱ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་ཞིག་ལ་བསྙད་བཏགས་ནས་ བསམ་ངོ་ན་ཡོད་པའི་གབ་རྒྱུ་དེ་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བསྒྲིབ་པ་ནི་བསམ་རྒྱུའི་དོན་གབ་བྱ་དེ་གབ་བྱེད་གཞན་ལ་བསྙད་བཏགས་ནས་བརྗོད་པ་མིན་ཡང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དེ་གབ་བྱ་གབ་བྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་གོ་རུང་བས་གཅིག་ཤོས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ནོར་རྫས་དང་བྲལ་པ་དབུལ་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པས་རྫས་བྲལ་རྣམས་བཏང་བར་བྱས་ནས། ནོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བགྲོད་པ་གང་ཞིག སྣ་ཚོགས་ཀྱོག་བརྒྱས་འཇིག་རྟེན་འགུགས་པ་ནི། སྨད་འཚོང་མས་འདོད་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱོག་པོས་གཞན་འགུགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་དེ་དང་ལྡན་ན་ཆེད་དུ་འབད་པ་མ་བྱས་ཀྱང་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱི་ཀྱོག་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་འགུགས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀའང་རང་འདོད་ཙམ་གྱིས་ཅི་དགར་བཟུང་མི་ནུས་པས་བཟུང་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་སྨད་འཚོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨད་འཚོང་མ་ལ་གོ་ན་དེ་ལྟར་དངོས་སུ་ཡིན་ལ། ཡང་སྨད་འཚོང་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགག་སྒྲའི་དོན་དུ་བྱས་ན་གཅིག་ཤོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་ལ་གོ་སྟེ། ངག་སྦྱོར་འདི་དེ་གཉིས་ཀར་གོ་རུང་ཡང་གང་ལ་གོ་བ་དེས་གཅིག་ཤོས་བསྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །བོད་ སྐད་མ་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་དང་དགག་སྒྲ་གཉིས་གང་དུ་ཡང་འཇུག་པས་གོ་ཐོབ་གཉིས་འོང་ལ། རྒྱ་སྐད་ལ་ཡང་དགག་སྒྲ་ཁོངས་ནས་བཏོན་མ་བཏོན་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ། པདྨའི་སྦུབས་སུ་འཇུག་ལ་རབ་དགའ་ཞིང་། །ཡང་ཡང་གཡོ་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་ཟིལ་དངར་ཅན། །སྦྲང་རྩི་འཛིན་པ་དེ་ལས་གཞན་གྱུར་པས། །མི་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད། །ཅེས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་དང་བུང་བའི་ཆོས་ངག་གཅིག་གིས་བརྗོད་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བུང་བ་སྨྲོས་པའི་ཟོལ་གྱིས་བསྒྲིབ་ཅིང་། སླར་བུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་ནི་མི་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅེས་སོ། །སླར་ཡང་། དམར་སེར་འོད་སྟོང་དྲྭ་བས་མཛེས་པ་ཡིས། །མུན་པའི་ཚོགས་འཇོམས་ཀུན་དགའི་སྣང་བ་ཅན། །རྩོལ་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་སྲིད་པར་རྟག་རྒྱུ་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དུ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་མཛེས། །ཞེས་ཉི་མའི་ཆོས་བརྗོད་ནས་ཆོས་དེ་ལྡན་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་དུ་སྨྲ་བར་གྱུར་པའི་ཉི་མ་འདི་ནི་མཛེས་སོ་ཞེས་པས་དངོས་སུ་མ་བསྟན་པར། གབ་བྱ་འཇིག་རྟེ
Chinese
此与前述推测之隐语的差别是：推测是将与所隐之物相似的另一事物作为借口，从而间接指明心中所想的隐语。而遮蔽并非将所想之义，即所隐之物，借由其他遮蔽之物来表达，而是表达的词语可同时指向所隐之物和遮蔽之物，因此遮蔽了其中之一。例如，不追随远离财物的贫困之人，而是舍弃无财之人，前往富裕之人的住所。以各种弯曲的手段吸引世人，这就像妓女以令人渴望的狡猾手段吸引他人，如果拥有福德之光，即使不特意努力，也能像以狡猾的手段一样，吸引世间的一切圆满。这两者都无法仅凭自己的意愿随意掌握，因此难以掌握。像这样的就是妓女。如果理解为妓女，那就是实际情况。如果说“不是妓女”，作为否定词来理解，那么就指向福德之光。这种语言表达可以同时指向两者，但指向哪一个，就会遮蔽另一个。藏语中的“མ་（ma）”字，在此处既可以表示女性的标志，也可以表示否定词，因此有两种理解方式。汉语中也有从否定词中提取或不提取的区别。这里举例说明：进入莲花的子房中非常欢喜，时时摆动，具有汁液的甘甜滋润，持有蜂蜜，又与其他不同，使女人们的群体生起极大的欢喜。这是用一个词语表达了男性的标志和蜜蜂的特性，然后立即以提及蜜蜂的方式来遮蔽，反过来，不是蜜蜂的那个则使女人们的群体生起欢喜。再次：以红色和黄色的光芒万丈的网格装饰，摧毁黑暗的群体，具有使一切欢喜的景象，不费力气地以力量在世间恒常运行，被说成是世间的怙主，美丽的太阳。这是在描述太阳的特性后，具备这些特性，并且世间之人称之为世间怙主的太阳是美丽的，并没有直接指明，而是将所隐之物世间
English
The difference between this and the aforementioned riddle of conjecture is: Conjecture uses another object similar to the hidden object as an excuse to indirectly point out the hidden meaning in mind. Obscuration, however, does not express the intended meaning, the hidden object, by borrowing another obscuring object. Rather, the words of expression can refer to both the hidden object and the obscuring object, thus obscuring one of them. For example, not following the poor who are devoid of wealth, but abandoning the wealthless and going to the abode of the wealthy. Attracting the world with various crooked means is like a prostitute attracting others with desirable and cunning means. If one possesses the splendor of merit, even without special effort, one can attract all the perfections of the world as if by cunning means. Both of these cannot be grasped at will by one's own desire, so they are difficult to grasp. Such is a prostitute. If understood as a prostitute, that is the actual situation. If one says "not a prostitute," understanding it as a negative term, then it refers to the splendor of merit. This linguistic expression can refer to both, but whichever it refers to, it will obscure the other. The Tibetan word "མ་ (ma)" here can indicate both the sign of a woman and a negative word, so there are two ways to understand it. In Chinese, there is also the difference between extracting or not extracting from the negative word. Here is an example: Entering the lotus ovary, one is very happy, constantly swaying, possessing the sweet moisture of juice, holding honey, and being different from others, causing the group of women to arise great joy. This expresses the sign of a male and the characteristics of a bee in one word, and then immediately obscures it by mentioning the bee. Conversely, that which is not a bee causes the group of women to arise joy. Again: Adorned with a red and yellow network of a thousand lights, destroying the masses of darkness, possessing a sight that makes everyone happy, constantly moving in the world with effortless power, said to be the protector of the world, the beautiful sun. This describes the characteristics of the sun, and then says that the sun, which possesses these characteristics and is called the protector of the world by the people of the world, is beautiful, without directly pointing out the hidden object, the world.
Tibetan
ན་མགོན་དུ་གྱུར་པ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་བརྗོད་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མཐུན་པའི་སྒྲའི་གབ་ཚིག་གམ་དངོས་མིང་གི་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྲ་བཀོད་པའི་གབ་ཚིག་གི་དཔེ་བརྗོད་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ས་མིན་མིང་མཐུན་གང་། །རབ་གྱུར་སྐྲ་མིང་ཅན་ལས་རྒྱལ། །དེ་ཡིས་དེང་བདག་མཆོག་ཏུ་ནི། །སྲེད་ལྡན་བྱེད་དོ་སྙན་སྒྲོག་མ། །ཞེས་སྙན་སྒྲོག་མ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མཆུ་སྒྲོས་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག་ལས་རྒྱལ་བ་དེས། དེང་བདག་གི་ཡིད་མཆོག་ཏུ་སྲེད་ལྡན་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ལ། འདིར་ས་མིན་མིང་མཐུན་ཞེས་པ། དྷཱ་ར་འཛིན་མ་སྟེ་ས་གཞིའི་མིང་ཡིན་ལ། དེའི་སྔོན་དུ་དགག་པའི་ཨ་བཞག་པས། ཨ་དྷ་རཿནི་ས་མིན་ཞེས་སོ། །དེ་དང་མིང་མཐུན་པ་ཞེས་པ་མཆུ་སྟེ། མཆུའི་མིང་ལའང་ཨ་དྷ་རཿཞེས་གྲགས། འདི་འདོད་འཇོར་མ་མཆུ་ལ་བཤད། ཡང་བཱ་ལ་སྐྲ། དེའི་སྔོན་དུ་ཉེ་བསྒྱུར་པྲ་བཞག་པས། པྲ་པཱ་ལ་སྟེ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐྲ་སྟེ་བག་མའི་ལན་བུའོ། །དེའི་མིང་ཅན་ནི་བྱི་རུ་སྟེ། བྱི་རུའི་མིང་དུ་པྲ་པཱ་ལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ལྟར་མིང་གཅིག་ལའང་ཡི་གེ་སོ་སོར་ཐལ་ཏེ་དོན་གཞན་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་མིང་དང་མཐུན་པའམ། དེའི་མིང་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་བྱའི་དངོས་མིང་སྦས་པའོ། །འདིར་དེའི་དཔེ་བརྗོད་བཀོད་པ། མཐོང་བྱ་འཆང་བའི་མིང་ཅན་འདིའི། །ཡུལ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། །མཉན་བྱའི་མིང་ནི་འཛིན་པ་ལ། །གསེར་བཟང་མུ་ཏིག་ཅན་ འདི་མཛེས། །ཞེས་མཐོང་བྱ་གཟུགས་དེ་འཆང་བའམ་འཛིན་པ་ནི་གཟུགས་འཛིན་ཏེ་མིག་གོ། མིག་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་སྟེ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཉན་བྱའི་མིང་སྒྲ་ཡིན་ལ། དེ་འཛིན་པ་སྒྲ་འཛིན་ཏེ་རྣ་བའོ། །རྣ་བར་གསེར་བཟང་པོ་དང་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཅན་འདི་ཁོ་ན་མཛེས་སོ། །གཞན་ཡང་། མི་རྩུབ་དགེ་བའི་མིང་མཐུན་གཞོན་ནུ་ཞིག །ཆུ་གཏེར་མིང་ཅན་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་དང་། །ལྷན་ཅིག་གསོད་པའི་སྨན་གྱུར་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །སྙིང་ལ་བསྟེན་དང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཀུན་འཕེལ། །ཞེས་མི་རྩུབ་པ་དང་མིང་མཐུན་པ་འཇམ། དགེ་བ་དང་མིང་མཐུན་པ་དཔལ། ཆུ་གཏེར་དང་མིང་མཐུན་པ་མཚོ་བྱུང་སྟེ་དབྱངས་ཅན་མ། དེ་དག་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ། མར་གསོད་པའི་དོན་ཅན་གྱི་བདུད་དེའི་སྨན་དུ་གྱུར་པ་རྩི་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་འདྲ་བ་སྙིང་དབུས་སུ་བསྟེན་ན་བློ་གྲོས་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཀུན་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་
Chinese
顶礼怙主文殊语日。 第十一，同音隐语，或与实名之义相符的同音词隐语之例： “你的非地同名为何？ 胜过妙发之名者。 彼令今我极贪恋， 悦耳动听之佳人。” 如是称呼悦耳动听之佳人，你的朱唇胜过红色珊瑚之色，令今我之心极度贪恋。此中“非地同名”者，即持地母，乃大地之名。于其前加否定之“阿”，则“阿达拉”意为非地。与其同名者，乃嘴唇，嘴唇之名亦称“阿达拉”。此于《如意宝》中解释为嘴唇。又，哇啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为头发，于其前加近变“扎”，则扎巴啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为极妙之发，即新娘的发辫。其名之物乃珊瑚，珊瑚之名亦称扎巴啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），胜过彼者。如是，一词亦可拆分为不同字母，以解释其他含义，从而以与其名相同或称其名之方式，隐藏所言之实名。 此处列举其例： “持见之名者此地， 所有境域居者中， 执持可闻之名者， 金玉珍珠此耳美。” 所谓持见之物，即执持色法者，乃眼睛。眼睛所处之境，即所有可见之物中，可闻之名乃声音，执持彼者乃执持声音者，即耳朵。耳朵上装饰着精美的黄金和珍珠，唯有此耳最美。 又如： “不粗善名同名一少年， 水藏之名所生天女与， 一同杀生之药化甘露取， 依于心间圆满福德皆增。” 与不粗暴同名者为柔，与善同名者为吉祥，与水藏同名者为海生，即妙音天女。彼等一同，即成为父母。将酥油转化为杀生之义的魔，其药化为甘露之精华。如是，若将文殊父母之甘露精华，如同依于心间般修持，则智慧等一切圆满福德皆会增长。
English
Homage to Manjushri, the sun of speech, who has become the protector. Eleventh, examples of riddles of harmonious sounds, or riddles of arranging sounds that are in accordance with the meaning of real names: "What is your non-earthly homonym? Surpassing the name of excellent hair. That one makes me extremely greedy now, A sweet-sounding beauty." Thus, calling her a sweet-sounding beauty, your red lips surpass the color of red coral, making my mind extremely greedy now. In this context, "non-earthly homonym" refers to Dhara, the earth-holder, which is the name of the earth. By placing the negation "A" before it, "Adhara" means non-earth. That which has the same name as it is the lips, and the name for lips is also called "Adhara." This is explained as lips in the Wish-Fulfilling Jewel. Also, Bala (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is hair. By placing the approximation "Pra" before it, "Prapala" means excellent hair, which is the braid of a bride. That which has its name is coral, and the name for coral is also called Prapala, surpassing that. Thus, even a single word can be split into separate letters to explain other meanings, thereby concealing the real name of what is being said by means of being the same as its name or calling it by its name. Here, an example of it is given: "This one with the name of holding the visible, Among all who dwell in the realm, To the one who holds the name of the audible, This ear with fine gold and pearls is beautiful." That which holds the visible, namely form, is the form-holder, namely the eye. Among all those who dwell in the realm of the eye, namely all that is visible, the name of the audible is sound, and the one who holds it is the sound-holder, namely the ear. Only this ear, adorned with fine gold and pearls, is beautiful. Furthermore: "A youth with the same name as non-rough and virtuous, With the goddess born from the name of water-treasure, Together, taking the essence that has become the medicine of killing, like nectar, Relying on the heart, all the glory of perfect prosperity increases." The one with the same name as non-rough is Gentle, the one with the same name as virtuous is Glorious, and the one with the same name as water-treasure is Ocean-Born, namely Saraswati. Those together, namely having become father and mother. Transforming ghee into the demon with the meaning of killing, its medicine becomes the essence of nectar. Thus, if one cultivates the nectar essence of Manjushri father and mother, like relying on the heart, all the glory of perfect prosperity, such as wisdom, will increase.