Tibetan
འདིའི་དཔེ་གོང་གི་མགྲིན་པའི་སྐྱེ་གནས་གཅིག་པུར་ངེས་པའི་ཚིགས་བཅད། ཧཱ་ཧཱ་མི་སྒྲོག་མཁའ་འགྲོས་མཚན། །རི་འགྲོ་དབང་མཆོག་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་དཔང་ལོས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེས། དེ་ཡང་རབ་བཅོམ་ཀྱི་གབ་ཚིག་འདིའི་རྒྱ་སྐད་དུ། ཀཱནྱ་ལ་བོང་སི་བྱིན་པས་ཀཱ་ནི་ཞེས་པ་ཀྱེ་བུ་མོ་མཛེས་མ་སོགས་སྒྲ་དེ་རྣམས་འཇུག་བཏུབ་ཙམ་ལས་ཡོངས་གྲགས་མིན་ལ། ཀཱ་ལ་ཡོངས་གྲགས་དུས་ཡིན་ཡང་འདིར་རྐང་པ། ཙནྡྲ་ཟླ་བ་འདིར་མཛེས་སམ་ཡིད་འོང་། དྷ་རེ་ཎ་ཡང་དྷ་ར་འཛིན་པའི་དོན་ལ་ཨི་ན་རྐྱེན་དུ་བྱིན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དྷཱ་རི་བརྟན་པའི་དོན་ལ་ཎ་ཡིག་གིས་དགག་པ་ཡིན་པ་གོ་དཀའ་ཞིང་། ཁྱཱ་ཏ་ཏ་ཡ་རྐང་གདུབ་དྲིལ་ཆུང་ཅན་ལ་འཇུག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བས་རྒྱ་སྐད་ལ་དེ་ལྟར་དོན་མི་གསལ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །བོད་སྐད་ལྟར་ན་གསལ་ཞིང་གོ་སླ་མོད། གབ་དོན་དངོས་སུ་གསལ་བར་སོང་ངོ་། ། འདི་ལ་དཔེར་བརྗོད་བྱས་ན། གཡེང་སྤྱོད་ངང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས། །རིག་ལ་རིང་བར་མ་གྱུར་ཅིང་། །མཚན་དུས་བརྩམས་ཀྱང་རྩོམ་མེད་པའི། །བྱ་བ་ལ་ནི་འདི་མང་བྱས། །གཡེང་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་བཞིན་པ་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ཀྱིས་རིག་པའམ་དྲན་པ་ལ་རིང་བར་མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡེངས་དུས་ཀྱང་ཁྱོད་དྲན་ཞེས་པའོ། །མཚན་དུས་ལས་སྣ་ཚོགས་བརྩམས་པར་སྣང་ཡང་དོན་དུ་རྩོམ་པ་མེད་པ་ནི་རྨི་ལམ་མོ། །རྨི་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ན་ཡང་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པ་སོགས་ལན་མང་བྱས་ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་བརྗོད་པ། མཐོང་ལ་དབང་བ་དཀར་མིན་འདབ་ཡངས་པའི། །ངང་ཚུལ་ཅན་དེས་སློང་བ་དྲངས་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་ཀྱི་གཏམ། །ཕྱོགས་མཐར་ཡུན་རིང་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པ་མཐོང་ལ་དབང་བ་མིག་དཀར་མིན་ནག་པོའོ། །སློང་བ་ནི་དགེ་སློང་སྟེ་བྷིཀྵུའི་སྒྲ་སློང་བ་དང་དོན་གཅིག་གོ། ཡུན་ཐུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཁྲིག་པའི་གཏམ། ཕྱོགས་སུ་གཞན་གྱིས་དུས་རིང་མོའི་བར་དུ་བརྗོད་པའོ། །ལྔ་པ་མཐུན་གཟུགས་ཀྱི་གབ་ཚིག་ནི། སྤྱིར་བསྡུས་བརྗོད་དང་ཚུལ་འདྲ་སྟེ། དེའི་དཔེ་བརྗོད་གཞུང་ལས། གང་གི་ཡལ་འདབ་ཡལ་འདབ་ལ། །མེ་ཏོག་སྣུམ་པའི་དོག་པ་ཅན། །འཁྲི་ཤིང་ཡལ་འདབ་ལྔ་པ་ནི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདིར་ བདག་གིས་མཐོང་། །ཞེས་པ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་མཛེས་མ་མཐོང་བ་འཁྲི་ཤིང་གི་རྣམ་པས་བརྗོད་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ལག་པ་ཡལ་ག སོར་མོ་འདབ་མ། སེན་མོ་མེ་ཏོག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །གང་གི་ལག་པའི་ཡལ་འདབ་ད
Chinese
這個例子是上面說的，確定是從喉嚨一個地方產生的偈頌。「哈哈不說，空行母之名。」，以及「山行自在」等等的偈頌，就像榜羅所說的那樣確定。 也就是說，對於摧伏者的隱語，這個的漢語是：用「康雅拉崩斯」給予，所以「嘎尼」的意思是，可以放入「美麗的少女」等等的聲音，但並非廣為人知。雖然「嘎拉」是廣為人知的時間，但這裡指的是腳。 「旃陀羅」月亮，這裡指的是美麗或令人愉快。 「達瑞納」也像是給予「達拉」持有的意思加上「伊那」作為詞尾。但是，「達日」穩固的意思，用「納」字來否定，很難理解。 「卡亞達達亞」指的是帶有小鈴鐺的腳鐲，但也不是很清楚，所以在漢語中意思不明顯。 如果用藏語來說，就很清楚容易理解。隱藏的含義實際上變得清晰了。 舉例來說：在散亂的行為中，你的身體，沒有遠離覺知，即使在夜晚創作，也沒有創作的行為，對於這個做了很多。 即使在做散亂的行為時，你的身心也沒有遠離覺知或記憶，也就是說，即使在各種事物上分心時，我也在想你。 雖然似乎在夜晚創作了各種事物，但實際上沒有創作，那是夢。 在夢中的行為中，也多次與你相遇等等。 再次說：看到能控制的，不是白色的廣闊花瓣的，具有那樣的狀態者，引來乞求者後，極短暫享受時光的談話，看看在各個方向長時間講述的方式。 意思是，看到能控制的是黑色的眼睛，不是白色的。 乞求者是比丘，也就是比丘（梵文，bhikṣu，梵文羅馬擬音：bhikṣu，字面意思：乞食者）的聲音，與乞求的意思相同。 短暫享受的性愛之語。 在各個方向，被其他人長時間地講述。 第五個是相似形象的隱語。 一般來說，是簡略的陳述和相似的方式。 那個的例子在經文中說：哪個的枝條，在枝條上，具有花朵油膩的疑慮。 蔓藤五個枝條，在這個花園裡，我看到了。 意思是，在花園裡看到美女，用蔓藤的形象來表達。 女人的手是枝條，手指是花瓣，指甲被當作花朵來表達。 哪個的手的枝條
English
This example is the verse that is determined to originate from a single place in the throat, as mentioned above. "Haha does not speak, the name of the Dakini," and verses such as "Mountain-going自在," are definitely as stated by Bang Lo. That is, for the riddle of the Subduer, the Chinese of this is: given with "Kangyala Bongs," so the meaning of "Gani" is that it can include sounds such as "beautiful maiden," but it is not widely known. Although "Gala" is a widely known time, here it refers to the foot. "Chandra" moon, here it refers to beautiful or pleasant. "Dharani" also seems like giving "Dhara" the meaning of holding, adding "Ina" as a suffix. However, "Dhari" the meaning of stability, using the letter "Na" to negate it, is difficult to understand. "Khyatata Taya" refers to anklets with small bells, but it is not very clear, so the meaning is not obvious in Chinese. If it is in Tibetan, it is clear and easy to understand. The hidden meaning actually becomes clear. For example: In the midst of scattered behavior, your body, has not been far from awareness, even if composing at night, there is no act of composing, and much has been done for this. Even while doing scattered behavior, your body and mind have not been far from awareness or memory, that is, even when distracted by various things, I am thinking of you. Although it seems that various things have been composed at night, in reality there is no composition, that is a dream. In the actions of the dream, there have also been many encounters with you, and so on. Speaking again: Seeing the one who has control, not the white, wide petals, the one with that state, after inviting the beggar, the talk of the extremely short time of enjoyment, look at the way it is told for a long time in all directions. It means that seeing the one who has control is the black eye, not the white one. The beggar is a Bhikshu, that is, the sound of bhikṣu (Sanskrit, bhikṣu, Roman transliteration: bhikṣu, literal meaning: beggar), which has the same meaning as begging. The words of sexual intercourse of short enjoyment. In all directions, it is told by others for a long time. The fifth is the riddle of similar images. In general, it is a brief statement and a similar way. An example of that is said in the scriptures: Which branch, on the branch, has the doubt of oily flowers. The five branches of the creeper, in this garden, I saw. It means that seeing a beautiful woman in the garden is expressed in the image of a creeper. A woman's hand is a branch, fingers are petals, and nails are expressed as flowers. Which hand's branch