Tibetan
མིན་ནམ་དོན་མེད་དུ་ངུ་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཅི་བྱེད་ཀུན་ཏུ་མིག་དམར་མ། །ཞེས་པ་འདིར་བདག་གི་སྐད་དོད་ཨསྨད་ལ་དྲུག་པའི་ངས་བྱིན་པས་མེ་ཞེས་གྲུབ་པ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་གནོད་པའི་སྐད་དོད། ཨ་གས་བཞག མེའི་ཨེ་ཨ་ཡ་རུ་བསྒྱུར་ནས་མཚམས་སྦྱར། དེའི་རྗེས་སུ་ར་ས་རོའི་སྐད་དོད་བཞག རྣམ་བཅད་ཨུར་བསྒྱུར། ཨ་ཨུ་ཨོར་སོང་། གོང་དུ་དགག་ཚིག་ན་ཉ་ཞེས་པའི་ན་བཞག་པས། ན་མ་ཡཱ་གོ་ར་ས་ཞེས་གྲུབ་པ་འདི་ནི་གབ་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཨསྨད་ཀྱི་ད་བཞག ཨསྨ་མ་རུ་བསྒྱུར། ཊ་སྦྱར། ཨ་ཙ་ལ་འོས་མ་བསྒྱུར་བ་ལ་ད་ཡ། དེ་ནའི་ཨ་ལ་དྲངས་པས་མ་ཡ། ཞེས་གྲུབ་པ་བདག་གིས་ཞེས་གྲུབ་ནས། གོ་བ་ལང་། ར་ས་རོ་ཡིན་པས་བདག་གིས་བ་ལང་རོ་ སེམས་ཀྱི་ཞེས་སུ་གོ་ནས་གབ་བྱ་མི་གསལ་བའོ། །གབ་བྱ་དངོས་དོན་བདག་གིས་གནོད་པའི་རོ་སྟེ་ཉམས་ཙམ་ཡང་དྲན་པའམ་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་ཅི་སླད་ཁྲོ་ཞིང་ངུས་ནས་མིག་དམར་པོར་གྱུར་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ལ་བོད་སྐད་ལྟར་ན། ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་ནི། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་དུས་ན་ཆུང་མ་སྐྱེས་བུ། །རང་རང་གི་ནི་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་འདིར་ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཞེས་ཡར་བཅད། དེ་དུས་ན་ཞེས་ཡར་བཅད་ན་ཉི་མ་ཤར་ཚེ་ཆུང་མ་དང་སྐྱེས་བུ་ཉལ་པོ་བྱས་པ་ལས་ལངས་ནས་རང་གནས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཡང་ཚིག་མཚམས་སྦྱར་བས་དེ་ལ་མི་གོ་བའོ། །སླར་ཡང་དེའི་དཔེ་བརྗོད་གཞན་ནི། འདུལ་འཛིན་ཞིབ་མོའི་ཀུན་སྤྱོད་ཅན། །གྱ་ནོམས་ཟས་སྤངས་དབེན་པར་རྒྱུ། །དེ་ན་ཚོད་མ་རྙིང་པ་དག །བདག་གིར་བཞེས་པའི་རྣམ་ཐར་མཛེས། །ཞེས་པའི་དེ་སྒྲ་ཡང་གོང་དུ་བཅད་ན་དངོས་དོན་གོ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་སླུ་བྱེད་ཀྱི་གབ་ཚིག་ནི། ཀུབྫཱ་བསྟེན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །དགའ་བ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་གྱུར་པ། །འཆི་མེད་བུ་མོར་ཅོ་འདྲི་མ། །མི་མོར་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་མིན། །ཞེས། ཀཱནྱ་ཀུབྫ་ཞེས་པའི་ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བར་གྲགས་པའི་ཡུལ་དེའི་བུ་མོ་བསྟེན་པའི་དགའ་བ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན་པའི་དགའ་བར་ཅོ་འདྲི་ཡི་མི་མོ་གཞན་སྤྱོད་པས་ དེ་ལྟར་མིན་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཡང་། དེ་འདྲའི་ཀུབྫ་གྲགས་ཆུང་ལ། ཀུབྫཱ་རྒུར་མོར་གྲགས་པ་ཤས་ཆེ་བས། རྒུར་མོ་བསྟེན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་པར་གོ་བའོ། །འདི་ལ་བོད་སྐད་ལྟར་ན། ན་ཆུང་མཚན་མ་བཟང་པོ་ལས། །བསླང་པའི་མཚལ་གྱི་ཆ་དག་ལས། །ཅུང་ཟད་མང་བའི་ག་བུར་དག །བསྲེས་ནས་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་འདི་མཚན་མ་བུད་མེད་ཀྱི
Chinese
無意義的哭泣， 無論做什麼，眼睛都是紅色的。 這裡，我把“我”的梵語詞“asmat”加上第六格，就變成了“火”。它的反義詞是“傷害”。寫下“阿嘎”。把“火”的“誒”變成“阿亞”並連接起來。然後寫下“拉薩羅”的梵語詞。把“རྣམ་བཅད”變成“烏爾”。變成“阿烏奧爾”。在上面加上否定詞“那尼亞”的“那”。這樣，“那瑪亞郭拉薩”就完成了，這是一個隱藏。為什麼呢？寫下“阿斯瑪特”的“達”。把“阿斯瑪”變成“瑪”。加上“塔”。“阿擦”沒有變成“合適的”，而是“達亞”。然後把“那”的“阿”拉出來，變成“瑪亞”。這樣，“我”就完成了。理解為牛。因為“拉薩”是“羅”，所以理解為“我”的“牛屍”是“心的”，所以隱藏的事物不明顯。隱藏的事物的真正意思是，我沒有受到傷害的屍體，也就是沒有任何記憶或知識，為什麼要生氣和哭泣，讓眼睛變紅呢？就像藏語說的那樣： 就像家裡的花一樣， 在所有人的頭頂上旋轉。 那時，年輕的妻子和男人， 各自回到自己的位置。 這裡，如果把“家裡的花”切成“家裡的火”，把“那時”切成“那”，意思就是太陽升起時，年輕的妻子和男人從睡覺中醒來，回到自己的位置，但因為連接了詞語，所以不明白這個意思。再次，它的另一個例子是： 具有精細行為的持律者， 放棄豐盛的食物，在僻靜的地方行走。 那時，老妓女們， 接受為自己的傳記很美。 如果把“那”這個詞切到上面，就像理解了真實意思一樣。第二個是欺騙性的隱藏詞： 侍奉庫布匝， 你的喜悅如何增長？ 不要和不死的女孩比較， 因為你和凡人在一起不是那樣的。 意思是，迦若庫布匝這個地方的女人們以非常美麗而聞名，侍奉那個地方的女孩的喜悅，不要和侍奉天女的喜悅相比，因為你和凡人在一起不是那樣的。但是，那樣的庫布匝名氣很小，庫布匝以駝背聞名，所以理解為侍奉駝背。就像藏語說的那樣： 從年輕美麗的陰戶中， 從提取的硃砂部分中， 稍微多一點的樟腦， 混合後用男人的身體吃掉。 這指的是陰戶，也就是女人的
English
Crying for no reason, Whatever you do, your eyes are red. Here, I added the sixth case to the Sanskrit word "asmat" for "I," which became "fire." Its antonym is "harm." Write down "Aga." Change the "eh" of "fire" to "Aya" and connect them. Then write down the Sanskrit word for "Rasaro." Change "rnam bcad" to "Ur." It becomes "A U Or." Above, add the "na" of the negative word "Na Nya." Thus, "Na Maya Gora Sa" is completed, which is a concealment. Why? Write down the "da" of "Asmat." Change "Asma" to "Ma." Add "Ta." "Atsa" is not changed to "suitable," but "Daya." Then pull out the "a" of "na" and it becomes "Maya." Thus, "I" is completed. Understand as cow. Because "Rasa" is "Ro," so understanding "my" "cow corpse" as "of the heart," the hidden thing is not obvious. The real meaning of the hidden thing is that I don't have a harmed corpse, that is, there is no memory or knowledge, why are you angry and crying, making your eyes red? Just like the Tibetan language says: Like the flowers in the house, Spinning on top of everyone's head. At that time, the young wife and the man, Each returns to their own place. Here, if you cut "flowers in the house" into "fire in the house," and cut "at that time" into "that," it means that when the sun rises, the young wife and the man wake up from sleeping and return to their own place, but because the words are connected, this meaning is not understood. Again, another example of it is: A Vinaya holder with meticulous conduct, Abandons abundant food and walks in seclusion. At that time, the old prostitutes, Accepting it as their own biography is beautiful. If you cut the word "that" to the top, it's like understanding the true meaning. The second is the deceptive concealment: Serving Kubja, How does your joy grow? Don't compare with immortal girls, Because you are with mortals, it's not like that. It means that the women of Kanyakubja are famous for being very beautiful, the joy of serving the girls of that place, don't compare with the joy of serving heavenly girls, because you are with mortals, it's not like that. However, such Kubja is not very famous, and Kubja is mostly known for being hunchbacked, so it is understood as serving the hunchback. Just like the Tibetan language says: From the young and beautiful vulva, From the extracted cinnabar part, Slightly more camphor, Mix and eat with a man's body. This refers to the vulva, that is, the woman's
Tibetan
་སྐྱེ་གནས། མཚལ་མངལ་ཁྲག་ག་བུར་སྐྱེས་པའི་ཁུ་བ་བསྲེས་ནས་བུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་། ཡོངས་གྲགས་མཚན་བཟང་མ་ལས་མཚལ་བསླངས་ཏེ་ག་བུར་དང་བསྲེས་ནས་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བརྙན་བྱེད་པར་གོའོ། །ཟླ་མཚན་ལས་ཁུ་བ་མང་ན་བུ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་མང་བའི་ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་དེའི་དཔེ་གཞན་བརྗོད་པ། ངུར་སྨྲིག་གོས་འཆང་བཙུན་པ་འདིས། །སྤྱི་བོའི་རྒྱན་གྱུར་ཟླ་བ་ཡང་། །ས་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་འདི། །འོས་མིན་ནན་གྱིས་རྩོམ་ལ་ལྟོས། །ཞེས་ཟླ་བ་ནི་དངོས་དང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་གཉིས་ཀར་གོ་རུང་ཡང་ཟླ་བ་རང་ཡོངས་གྲགས་ཡིན་པས་གཅིག་ཤོས་བསྒྲིབས་པའོ། །གསུམ་པ་རིམ་པ་བྲལ་བའི་གབ་ཚིག་ནི། ཡུ་བར་འོ་བྱེད་པད་ཅན་གྱི། །ངང་པ་ཚེར་མ་རྩུབ་མོ་ཅན། །བཞིན་ལ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ནི་ འདར་བར་བྱེད་ཅིང་མཆུས། །ཞེས་པ་འདི་ངང་པ་གང་གི་བཞིན་ནམ། ཁ་ལས་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ལུས་ནི་འདར་བར་བྱེད་ཅིང་མཆུས། པདྨ་ཅན་གྱི་ཡུ་བ་ཚེར་མ་རྩུབ་མོ་ཅན་ལ་འོ་བྱེད། ཅེས་པའི་དོན་བརྗོད་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་། འདི་ལྟར་གོ་རིམ་དཀྲུགས་ཏེ་བརྗོད་པ་རྒྱ་སྐད་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ལྟར་རོ། །འདིའི་དཔེ་བརྗོད་གསལ་བས་འདི་ཁོ་ནས་འཐུས་མོད་ཀྱི། ཉམས་མཚར་དུ་སླར་ཡང་དཔེ་བརྗོད་གཉིས་བྱས་པ། རྩེ་དགའ་མི་འདོད་ལུས་བཟང་མ། །འབྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་ཡང་དང་ཡང་། །མི་ཆོག་གནས་པར་བདག་གིས་མིན། །འདོད་དེ་གཞན་ལ་དེ་འདྲ་བ། །ཞེས་ལུས་བཟང་མ་འབྲལ་བར་མི་འདོད། གཞན་ལ་དེ་འདྲ་བ་མིན། ལྷན་ཅིག་རྩེ་དགའ་ཡང་ཡང་མི་ཆོག་པར་གནས་པ་བདག་གིས་འདོད་དེ། ཞེས་པ་གོ་རིམ་དཀྲུགས་པས་དོན་དངོས་མི་གོ་བའོ། །སླར་ཡང་། ལྷན་ཅིག་གཞོན་ནུ་མ་དང་གཞན་པ་ཡིས། །བློ་འཕྲོག་འདོད་པས་འཕྱ་ལ་དོགས་མེད་འདི། །ཅི་དགར་བྱེད་པ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ན། །དབེན་པར་ཅི་བདེར་སྤྱོད་པ་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གོང་འོག་བརྗེ། བློ་ཕྲོགས་དང་འདོད་པ་གོང་འོག་བརྗེ། གཞན་པ་ཡིས་འཕྱ་ལ་དོགས་མེད་འདི། ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཅི་དགར་བྱེད་པ་ན། ཞེས་སྦྱར་ན་དངོས་དོན་ གསལ་ལོ། །བཞི་པ་རབ་བཅོམ་གྱི་གབ་ཚིག་ནི། བུ་མོ་མཛེས་མ་ཁྱོད་རྐང་པར། །རྐང་གདུབ་རྒྱས་པ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འདིར། །བདག་གི་སྲོག་ནི་བརྟན་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་རྒྱ་སྐད་ལ་གོ་དཀའ་བར་ཡོད་ཀྱང་བོད་སྐད་དུ་དེའི་ཚུལ་ཞིག་ནས་གབ་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་བར་སོང་བ་ཡིན་ཞིང་།
Chinese
出生之处。将月经、子宫血和冰片混合，说“生个儿子吧”，但通常是从名妓那里取月经，与冰片混合，做成男人的形象。因为月经比精液多就会变成儿子，所以说是稍微多一点。再次说一下其他的例子。这位身穿袈裟的出家人，将头顶的装饰——月亮也，降到地上，看看这是否合适。这里说的月亮，既可以指真实的月亮，也可以指头顶的“吽”（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的自性——精液，但因为月亮本身更为人熟知，所以遮蔽了另一种含义。第三种是顺序颠倒的谜语：在茎上亲吻莲花的，天鹅，带着粗糙的荆棘，脸上发出美妙的声音，身体颤抖着用嘴。这是什么意思呢？天鹅的哪个脸或嘴发出美妙的声音，身体颤抖着用嘴，亲吻莲花的茎，那茎带着粗糙的荆棘。虽然是要表达这个意思，但像这样颠倒顺序的表达方式，在汉语中也有类似的。因为这个例子很清楚，所以只用这一个就足够了。为了增加趣味性，再举两个例子。不想要快乐的美丽身体，分离又在一起，一次又一次，不允许停留，我想要，但别人却不是这样。意思是，不想要美丽的身体分离，别人不是这样，在一起的快乐一次又一次不允许停留，我想要。因为顺序颠倒，所以不明白真实的意思。再次，和年轻的女子在一起，被其他人，夺走心智，因为欲望而无所顾忌，在人群中为所欲为，那么在僻静的地方随心所欲地做，还用说吗？这里将“年轻的女子”和“在一起”上下颠倒，将“夺走心智”和“欲望”上下颠倒。如果说“被其他人无所顾忌地嘲笑，在人群中为所欲为”，那么真实的意思就清楚了。第四种是彻底摧毁的谜语：美丽的姑娘，你的脚上，华丽的脚镯发出美妙的声音，明明就在眼前，我的生命却不稳定。这个在汉语里可能很难理解，但在藏语里，从某种程度上来说，谜底已经很明显了。
English
The place of birth. Mix menstrual blood, uterine blood, and borneol, and say, "Give birth to a son," but usually menstrual blood is taken from a famous prostitute, mixed with borneol, and made into the image of a man. Because if there is more menstrual blood than semen, it will turn into a son, so it is said to be slightly more. Again, let's give another example. This monk wearing a kasaya, even brings down the moon, which is the ornament on the crown of his head, to the ground. Look at whether this is appropriate. The moon here can refer to the real moon, or the nature of the "Hum" (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) on the crown of the head—semen, but because the moon itself is more well-known, it obscures the other meaning. The third is a riddle with a reversed order: Kissing the lotus on the stem, the swan, with rough thorns, making a beautiful sound on the face, the body trembling with its beak. What does this mean? Which face or mouth of the swan makes a beautiful sound, the body trembling with its beak, kissing the stem of the lotus, which has rough thorns. Although this is the meaning to be expressed, this way of expressing with the order reversed is similar to what exists in Chinese. Because this example is clear, it is enough to use only this one. To add to the fun, let's give two more examples. The beautiful body that doesn't want pleasure, separating and together, again and again, not allowed to stay, I want, but others are not like that. It means, I don't want the beautiful body to separate, others are not like that, the pleasure of being together is not allowed to stay again and again, I want it. Because the order is reversed, the real meaning is not understood. Again, being with a young woman, being robbed of her mind by others, being reckless because of desire, doing whatever you want in the crowd, then what more to say about doing whatever you want in a secluded place? Here, "young woman" and "together" are reversed up and down, and "robbing the mind" and "desire" are reversed up and down. If you say, "Being recklessly ridiculed by others, doing whatever you want in the crowd," then the real meaning will be clear. The fourth is a riddle of complete destruction: Beautiful girl, on your feet, the gorgeous anklets make a beautiful sound, clearly right in front of my eyes, my life is not stable. This may be difficult to understand in Chinese, but in Tibetan, to some extent, the answer is already obvious.