Tibetan
ཡིག་ གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི། ནཱུ་ན་ནུ་ནྣཱ་ནི་ནཱ་ནེ་ན། །ནཱ་ན་ནེ་ནཱ་ན་ནཱ་ནི་ནཿ ནཱ་ནེ་ནཱ་ན་ནུ་ནཱ་ནུ་ནེ། །ནཻ་ནེ་ནཱ་ནཱ་ནི་ན་ནཱི་ནཱིཿ འདི་བོད་སྐད་དུ། འདི་ཡིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བཞིན། །བཞིན་གྱིས་ངེས་པར་མ་བཅོམ་མིན། །བདག་སྲོག་མི་དམན་འདི་དང་སྦྱོར། །རྗེ་བོ་སྐྱེས་མིན་སྡིག་ཅན་ངེས། །ཞེས་པ་དགྲ་ཟླ་བཟོད་དཀའ་བ་འདི་ཡིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་མདངས། འདི་ཡིས་བཞིན་གྱིས་ངེས་པར་ནི་མ་བཅོམ་མིན་ཏེ་བཅོམ་པས་འདིའི་བཞིན་ལ་བལྟ་དཀའ་ཞིང་། བདག་ཅག་གི་སྲོག་དབང་སྟོབས་མི་དམན་པ་འདི་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གི་རྗེ་བོ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མིན་ཏེ་སྡིག་ཅན་དུ་ངེས་སོ། །ཞེས་པའོ། །བ་ལང་གཅིན་ནས་འདིའི་བར་ཐམས་ཅད་གཙོ་ཆེར་ཀུན་ཏུ་ཟུང་ལྡན་གྱི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ་ཡང་ཡང་བཟླས་པ་མང་བས་སོ། །གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ཚིགས་བཅད་རྩོམ་པ་འདི་བོད་སྐད་དུ་བྱ་དཀའ་བ་ཡིན་ལ། བོད་སྔ་མ་དག་གིས་འདིའི་དཔེ་བརྗོད་དུ་མིང་གཞི་ཙམ་ཞིག་གསལ་བྱེད་གཅིག་ཡིན་ལ་འཕུལ་འཇུག་སོགས་ཡི་གེ་གཞན་འདྲེས་པ་ལས་ཡི་གེ་གཅིག་ཁོ་ནས་བརྩམས་པའི་དཔེ་མ་མཐོང་བས་འདིར་འདིའི་དཔེ་བཀོད་པ། རི་རི་རེ་རེ་ར་རོ་རོ་རེ། །རེ་རོ་རེ་རེ་ར་རེ་རེ་རེ། །རེ་རེ་རེ་རུ་ར་རོ་རེ། །ར་རོ་རེ་རེ་ར་ར་རི་རེ། །འདིར་རི་ཞེས་པ་རི་དངོས་པོ། དེ་རྗེས་ ཀྱི་རི་ནི་བདུན་གྱི་མིང་སྟེ། གཟའ་གླིང་ཐུབ་རི་དྲང་སྲོང་བདུན་ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རོ་སྔ་ཕྱིའི་སྒྲ་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རེ་རེ་ནི་སོ་སོ་བའི་དོན་དང་། རེ་བ་ནི་ཆགས་པའི་དོན་དང་། ར་རོ་བ་རྒྱུ་དེས་མྱོས་པའམ་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་དོན་དང་། ར་རི་ནི་ནག་པོ་ར་རི་ཟེར་བ་ལྟར་དྲི་མའམ་སྐྱོན་དུ་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་དུ། རི་བདུན་སོ་སོར་རོ་དྲུག་རེ། །རོ་དྲུག་གཅིག་ལའང་འདོད་མཁན་རེ། །འདོད་ཅན་རེ་རེར་མྱོས་པ་རེ། །མྱོས་པ་རེ་ལ་སྐྱོན་རེ་ཡོད། ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། རི་བདུན་བསིལ་རི་སོགས་ནང་གི་རི་དྲུག་དང་ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ལ་གྲགས་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ནང་གི་རི་དྲུག་དང་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དང་བདུན་ནོ། །དེ་རེ་རེའི་གནས་སུའང་རོ་དྲུག་ཡོད་པ་ནི་མངར་སྐྱུར་སོགས་རོ་དྲུག་དངོས་ལ་ཡང་གོ་རུང་ལ། ཡང་ན་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་རོའོ། །རོ་དྲུག་པོའི་གང་རུང་གཅིག་ལའང་རེ་མཁན་ནམ་འདོད་མཁན་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་མངར་བ་ལ་དགའ། ཁ་ཅིག་ཁ་བ་ལ་དགའ་བའམ། ཁ་ཅིག་གཟུགས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སོགས་མདོར་ན་རོ་
Chinese
字 一者确定是：ནཱུ་ན་ནུ་ནྣཱ་ནི་ནཱ་ནེ་ན། །（藏文）ནཱ་ན་ནེ་ནཱ་ན་ནཱ་ནི་ནཿ （藏文）ནཱ་ནེ་ནཱ་ན་ནུ་ནཱ་ནུ་ནེ། །（藏文）ནཻ་ནེ་ནཱ་ནཱ་ནི་ན་ནཱི་ནཱིཿ （藏文）此藏语是：以此我等之面容，面容定然未摧毁，我命不逊与此合，主尊非圣乃罪人。如是此难忍之怨敌，以此我等之面色，以此面容定然未摧毁，乃已摧毁故，此之面容难视，我等之命权势不逊者，与此合而为之。嗟乎，我等之主尊非圣人，乃定为罪人也。如是说。从牛尿至此之间，皆大抵属于恒常双运之类，因屡屡重复之故。以一个明字母创作诗句，此在藏语中是困难的。昔日之藏人，以此为例证，仅有基字一个明字母，另有加上前缀后缀等其他字母混合，未见仅以一个字母创作之例，故于此处列举此例。日日热热拉罗罗热，热罗热热拉热热热，热热热汝拉罗热，拉罗热热拉拉日热。此处之“日”是指山本身。其后之“日”是七之名，如云：星宿洲，胜日，仙人七。如是，前后之“罗”音亦当知晓。热热是各自之义，热巴是贪著之义，拉罗巴是被其物所醉或迷惑之义，拉日如云黑拉日，于义理解为垢染或过失，故如是说：七山各具六味，六味之一亦有欲者，于诸欲者各各皆醉，于诸醉者各有一过。如是之义是：七山，虽有寒山等内六山与外铁山之名，然此处之内六山与须弥山为七。彼各各之位亦有六味，即于酸甜等六味之实物亦可理解，或为六欲之味。于六味中之任何一味亦有欲求者，或有人喜甜，或有人喜苦，或有人尤为贪著形色等，总之是味
English
Letter One certainty is: Nū na nu nnā ni nā ne na. (Tibetan) Nā na ne nā na nā ni naḥ (Tibetan) Nā ne nā na nu nā nu ne. (Tibetan) Nai ne nā nā ni na nī nīḥ (Tibetan) This in Tibetan is: With this, our faces, the faces are certainly not destroyed, my life is not inferior, combine with this, the lord is not a saint but a sinner. Thus, this unbearable enemy, with this, the radiance of our faces, with this, the faces are certainly not destroyed, but destroyed, so this face is difficult to look at, our life force is not inferior, to combine with this. Alas, our lord is not a saint, but certainly a sinner. Thus it is said. From cow urine to here, all mostly belong to the category of constant union, because of the frequent repetition. To compose a verse with one clear letter, this is difficult in Tibetan. The ancient Tibetans, as an example of this, only had a base letter as one clear letter, and other letters such as prefixes and suffixes were mixed in, and no example of composing with only one letter was seen, so this example is listed here. Ri ri re re ra ro ro re. Re ro re re ra re re re. Re re re ru ra ro re. Ra ro re re ra ra ri re. Here, "ri" refers to the mountain itself. The following "ri" is the name of seven, as it is said: constellation continent, victorious day, seven hermits. Likewise, the sound of the previous and following "ro" should also be understood. Re re means each, re ba means attachment, ra ro ba means being intoxicated or deluded by that thing, ra ri, like saying black ra ri, is understood in meaning as dirt or fault, so it is said: Seven mountains each have six tastes, one of the six tastes also has a desirer, each of the desirers is intoxicated, each of the intoxicated has a fault. The meaning is: Seven mountains, although there are names for the inner six mountains such as Cool Mountain and the outer Iron Mountain, here the inner six mountains and Mount Sumeru are seven. In each of those places there are also six tastes, which can also be understood as the actual six tastes such as sweet and sour, or the taste of the six desires. In any one of the six tastes there is a seeker or desirer, some like sweet, some like bitter, or some are particularly attached to form, etc., in short, it is taste
Tibetan
དྲུག་ལ་ཆགས་མཁན་ཡོད་ཅེས་སོ། །རེ་རེ་རེ་རུ། ཞེས་པའི་རེ་རེ་ནི་སོ་སོ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། རེ་ཞེས་པ་རེ་འདོད་དོ། །རུ་ཞེས་པ་གནས་གཞིའི་དོན་ཅན་བདུན་པའོ། །ར་རོ་རེ། ཞེས་པ་རོ་དྲུག་གང་ལ་ཆགས་ ཀྱང་གནས་སྐབས་དེ་ན་དེས་ཡིད་འཆིང་བའམ་མྱོས་སོ། །ར་རོའམ་མྱོས་པ་རེ་རེ་ཡང་ར་རི་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་བགོ་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཟུང་ལྡན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་བྱ་སླ་བ་དང་དཀའ་བའི་རིམ་པའི་དཔེ་བརྗོད་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ནས་གབ་ཚིག་བསྟན་པར་བཞེད་པས། དེ་ལྟར་བྱ་དཀའི་ལམ་ལ་ཡང་། དཔེ་ཡི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀུན་ཏུ་བསྟན། ད་ནི། གབ་ཚིག་དག་གི་རྣམ་པ་ཡི། །ལུགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གབ་ཚིག་བཤད་པ་ལ། དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྟན་པ་དང་། གབ་ཚིག་དངོས་ཀྱི་དཔེ་བརྗོད་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། རྩེད་མོའི་བྱ་བ་རྩོམ་པའི་མདུན་སར་བཞད་གད་ཀྱི་དོན་དང་། གབ་ཚིག་དེ་ཤེས་མཁན་གཞན་ལ་ཚོགས་སུ་གསང་བའི་དོན་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་དང་། གབ་ཚིག་མི་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་པོ་དག་ཚིག་དེའི་དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ལ། གབ་ཚིག་དག་ནི་ཉེར་མཁོ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་བ་གཞན་ན་གབ་ཚིག་ཅེས་པ་སྔོན་སྐ་ཅོག་སོགས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྡ་རྙིང་ལ། སྐུ་སྐའམ་ལྡེའུ་ཞེས་སུ་བསྒྱུར། སྒྲུང་ལྡེའུ་བོན་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན། ད་ལྟ་སྡེབས་རྒྱགས་པའམ་བསྐུལ་བར་ཡང་གྲགས་ཞེས་བཤད་དེ། གྲོང་པ་ཕལ་པ་དག་གི་ཁ་མཚར་གྱི་ཚིག་གབ་ཚིག་དང་ཆ་འདྲ་བ་ནི། དཔེར་ན། མེད་ན་ཐབས་ཆག་ཡོད་ན་རེག་མི་ཕོད་པ་ཅི་ཡིན། དེ་བཞིན་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས། གཅིག་མེད་ན་བྱ་ཐབས་ཆག གསུམ་ཡོད་ན་བྱ་ཐབས་ཆག་ཅེས་དང་། འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་ཙནྡན་སྡོང་པོའི་རྩེ་མོ་ནས། གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་འཁྱུག་འགྲོས་བྱེད་ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ལ། གཞན་པ་དེས་རིམ་བཞིན་མི་དང་ཕོ་མོ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཚེ་མི་གཞན་ཡོད་ན་མི་སྤྱོད་པ་དང་། སྤོས་རིངས་གི་དུ་བ་རྣམས་ལ་ཟེར་བ་ཤེས་ན་དོན་སྟེང་དུ་ཁེལ་བས་ཁེད་པ་དང་། མ་ཤེས་ན་མ་ཁེད་པས་སྐུགས་འཆོར་བ་ལྟ་བུའི་བློས་བརྟགས་ཀྱི་འདྲ་བཞག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་ཡུལ་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱིས་མིང་འདོགས་པ་ཙམ་ལས་དོན་གཞན་ཅི་མི་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གབ་ཚིག་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའམ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། དཔེར་བརྗོད་གཉིས་ལས། དང་པོ། ལེགས་སྦྱར་ལྟར་ན་སུ་པྲ་ཏིང྄་སོགས་དང་། བོད་སྐད་ལྟར་ན་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་ཡི་གེ་སོགས་
Chinese
据说对六种（感官）对象有执着。 “每一个，每一个”中的“每一个”是各自的意思。 “每一个”是渴望的意思。 “在”是指具有处所意义的第七格。 “拉，若，热”是指无论对六种味道中的哪一种有执着，在那一刻，就会被它束缚或迷惑。 每一种拉、若或迷惑，都有像拉日一样的过失，会在心中留下罪过的习气。 这就是它的意思。 以上讲述了属于双合类的容易和困难的次第的比喻，现在打算讲述隐语。 像这样，对于困难的道路，也稍微全面地展示了比喻的次第。 现在，将要很好地展示隐语的形态的规则。 这样说道。 第二，讲述隐语，分为讲述隐语的必要性和讲述隐语本身的例子两部分。 第一，在创作游戏活动的场合，为了欢笑的目的，以及为了向其他知道隐语的人秘密地讲述集会的事情，以及为了让不了解隐语的其他人完全迷惑于词语的意义，隐语是很有必要的。 在其他注释中说，隐语在以前的噶觉等时期是古语，被翻译为“库嘎”或“德乌”。 它是故事、德乌、本三种中的一种。 现在也称为堆砌或催促。 普通村民的俏皮话与隐语相似。 例如：没有就没办法，有就不能碰的是什么？ 同样，从数字的角度来说，没有一就没办法，有三就没办法等等。 从相似的角度来说，从旃檀树的顶端，碧玉青龙闪电般游动是什么？ 如果另一个人知道是指人和男女在欢乐时，如果还有其他人在，就不会做爱，以及指香的烟雾，那就猜中了，如果不知道，就像猜不中而泄气一样，对于各种各样用头脑推测的相似之处的词语，各个地方只是用各自的语言来命名，除此之外，没有其他意义。 第二部分，讲述十六种隐语的体性或定义，以及两个例子。 第一，按照梵语来说，是सुप्तिङ（suptiṅ）等，按照藏语来说，是词缀的字母等。
English
It is said that there is attachment to the six (sensory) objects. "Each, each" in "each, each" means each. "Each" means desire. "In" refers to the seventh case with the meaning of location. "Ra, ro, re" means that whichever of the six tastes one is attached to, at that moment, one will be bound or deluded by it. Each ra, ro, or delusion has a fault like ra ri, which leaves a habit of sin in the mind. That is its meaning. The above describes the examples of easy and difficult sequences belonging to the dual class, and now it is intended to describe the riddles. In this way, for the difficult path, the sequence of metaphors is also shown somewhat comprehensively. Now, the rules of the form of the riddles will be well shown. Thus it is said. Second, explaining the riddles, divided into two parts: explaining the necessity of the riddles and explaining the examples of the riddles themselves. First, in the occasion of creating game activities, for the purpose of laughter, and for secretly telling others who know the riddles about the gathering, and for making others who do not understand the riddles completely confused about the meaning of the words, riddles are very necessary. In other commentaries, it is said that the riddle was an ancient language in the time of Ka-chog, etc., and was translated as "Kuga" or "De'u." It is one of the three categories of stories, De'u, and Bon. Now it is also called stacking or urging. The witty words of ordinary villagers are similar to riddles. For example: What is it that you can't do without, but can't touch when you have it? Similarly, from a numerical point of view, you can't do without one, you can't do without three, and so on. From a similar point of view, from the top of the sandalwood tree, what is the jade blue dragon moving like lightning? If the other person knows that it refers to men and women having fun, and if there are other people, they will not have sex, and that it refers to the smoke of incense sticks, then they have guessed it, and if they don't know, it's like they can't guess and get discouraged. For all kinds of words that are similar to each other and guessed by the mind, each place only uses its own language to name them, and there is no other meaning besides that. The second part describes the nature or definition of the sixteen riddles, and two examples. First, according to Sanskrit, it is सुप्तिङ (suptiṅ) etc., and according to Tibetan, it is the letters of suffixes etc.