Tibetan
་པའི་དོན་ཅན་ངག་སྙན་པོས་གླུར་བླངས་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་གླུ་ཡིན་པ་དེ་དང་། ཡམས་ཀྱི་ནད་གཉིས་ནི་བག་ཡོད་པ་དག་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ཡང་། དེ་མི་ཤེས་པར་དེ་ལ་དགའ་བ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་བྲལ་ཚེ་ཡིད་མི་དགའ་བའི་ནད་དང་། དེ་ཉན་པའི་ཚེ་དགའ་བའམ་སྲེད་པ་སྐྱེ་བ་དང་། དེའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པའི་རྨོངས་པའང་འབྱུང་བས་ན། དེ་དང་དུ་མི་ལེན་པར་བསོད་ནམས་དགེ་བའི་ཡུལ་དུ་སེམས་འདོད་པའམ་འདུན་པས་ལེགས་པར་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དབྱངས་ཨི་ཨ་ཨུ་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ནི། རྒྱ་སྐད་དུ་རྐང་པ་དང་པོ་ཨི་ལྡན་འབའ་ཞིག གཉིས་པ་ཨ། གསུམ་པ་ཨུ། བཞི་པ་དེ་གསུམ་ འདྲེས་པར་བྱས་པའི་ཚིགས་བཅད་དེའི་དོན། ས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྟན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དགའ་ཞིང་། བླང་དོར་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པ། ཀུ་རུ་པས་ཞེས་པ་སྒྲ་ངན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེས་གཡུལ་དུ་རང་གི་སྒྲ་ཡི་རིགས་རྣམས་ནི་འབྲོས་སུའང་མི་སྟེར་བར་ཆེ་བར་བཀག་ཅིང་། ལྕི་བར་ཞེས་ཤུགས་ཆེ་བར་འདར་བར་བྱས་སོ་ཞེས། འདི་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་ལྔ་དང་གཡུལ་འགྱེད་མཁན་དེ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་དཔའ་ཞིང་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བསྔགས་པའོ་ཞེས་བཤད་པའང་སྣང་། དབྱངས་ཨཱི་ཨེ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི། ཤྲཱི་དཱི་པྟཱི་ཧྲཱི་ཀཱིརྟཱི། དྷཱི་ནཱི་ཏཱི་གཱིཿཔྲཱི་ཏཱིཿ ཨེ་དྷེ་ཏེ་དྭེ་དྭེ་ཏེ། ཡེ་ནི་མེ་ཏེ་བེ་ཤེ། འདི་བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཟི་ངོ་ཚ་གྲགས་དང་། །བློ་ལུགས་ཚིག་དང་དགའ་དག །ཁྱོད་ལ་འཕེལ་བ་གཉིས་གང་། །འདི་གཉིས་ལྷ་དབང་ལ་མེད། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་སོགས་གཉིས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཕེལ་བ་འདི་འདྲ་ལྷ་དབང་ལ་ཡང་མེད་ཅེས་བསྔགས་པའོ། །དབྱངས་ཨཱ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི། གོང་གི་ཀུན་འཁོར་གྱི་ཚིགས་བཅད་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་འདིར་བཀོད་པའོ། །ཚིགས་བཅད་དེ་ཉིད་དབྱངས་བཞིའམ་གསུམ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་འདི་ཉིད་བོད་སྐད་དུའང་བྱ་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་མེད་པས་བོད་ཀྱི་དཔེ་བརྗོད་རྣམས་སུའང་མང་དུ་བྱུང་ ངོ་། །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ངེས་པ་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་གནས་ལྔས་བསྡུས་ཏེ། ཨ་ཀུ་ཧ་རྐ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མགྲིན་པའི་གནས་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་སོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་རྐན། རྀ་ཊུ་ར་ཥ་སྤྱི་བོ། ཨུ་བུ་ཝ་མཆུ། ལྀ་ཏུ་ལ་ས་སོ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཅན་ནོ། །ཀུ་ཞེས་པ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་མཚོན་པ་ལྟར་གཞན་མ་བཞི་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོ་སྤྱི་མགྲིན་རྐན་གྱི་གནས
Chinese
具有意义的甜美言语所唱的歌，是产生贪恋的歌，以及瘟疫疾病这二者，是谨慎之人应当畏惧之处，然而不了解这一点，反而喜欢并享受它们的人，在与它们分离时会产生不悦之病，听闻它们时会产生喜悦或贪恋，并且由于它们的支配，还会产生以痛苦为快乐的愚痴，因此，不要接受它们，而要以行善积德之心来好好把握，就这样。确定元音为伊阿乌三个：在汉文中，第一句只有伊，第二句是阿，第三句是乌，第四句是将这三个混合的诗句的意思是：喜欢从地上完全获胜的稳固修行，并且彻底领悟取舍。库汝巴的意思是恶声之王。他于战场上，对于自己的声音种类，不给予逃脱的机会，而是大大地阻止，并以沉重之势，即以强大的力量使其震动。据说这是与夏森的五个儿子交战之人，并且他本人被赞扬为勇敢且精通战争事务。确定元音为阿伊两个：室利（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥），迪普提（藏文，梵文天城体：दीप्ति，梵文罗马拟音：Dīpti，汉语字面意思：光辉），西利（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：Hrī，汉语字面意思：惭愧），吉利提（藏文，梵文天城体：कीर्ति，梵文罗马拟音：Kīrti，汉语字面意思：名声），迪（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：Dhī，汉语字面意思：智慧），尼提（藏文，梵文天城体：नीति，梵文罗马拟音：Nīti，汉语字面意思：规则），给（藏文，梵文天城体：गीः，梵文罗马拟音：Gīḥ，汉语字面意思：语言），布利提（藏文，梵文天城体：प्रीति，梵文罗马拟音：Prīti，汉语字面意思：喜悦），埃德黑德（藏文，梵文天城体：एधते，梵文罗马拟音：Edhate，汉语字面意思：增长），德威德威德（藏文，梵文天城体：द्वे द्वे ते，梵文罗马拟音：Dve dve te，汉语字面意思：两个两个你），耶尼梅德贝舍（藏文，梵文天城体：येनि मेते बेशे，梵文罗马拟音：Yeni mete beśe，汉语字面意思：这些我的财富）。这用藏语说：光荣、光彩、羞耻和名声，智慧、规则、言辞和喜悦，在你身上增长的这两个是什么？这两者连天神都没有。赞扬国王您，说像您这样光荣和光彩等成双成对增长的情况，即使是天神也没有。确定元音为一个阿：上面所说的轮回的诗句，再次在这里引用。这个诗句确定为四个元音、三个元音、两个元音、一个元音，即使翻译成藏语也没有太大的难度，所以在藏语的例子中也经常出现。 然后，讲述出生处确定：一般来说，所有字母都归纳为五个出生处，如所说“阿库哈嘎，天空的界限，从喉咙的位置产生”等等。伊楚雅夏，上颚。日图拉沙，头顶。乌布瓦，嘴唇。利图拉萨，牙齿是其出生处。库表示卡卡嘎嘎昂，同样，其他四个也应理解。牙齿、头顶、喉咙、上颚的位置
English
That which is sung in sweet words with meaning is the song that generates attachment, and the two, epidemic and disease, are places to be feared by the cautious. However, not knowing this, those who enjoy being fond of them experience the illness of displeasure when separated from them, and when hearing them, joy or craving arises. And because of their dominion, the delusion of taking suffering as happiness also arises. Therefore, do not accept them, but hold well with a mind desiring or aspiring to the field of merit and virtue, so it is said. Determining the vowels as three: i, a, u. In Chinese, the first line only has 'i', the second is 'a', the third is 'u', and the fourth is the meaning of the verse that mixes these three: one who delights in the steadfast practice of completely overcoming the earth, and thoroughly understands what to take and what to abandon. 'Kuru' means the king of bad sounds. In battle, he did not give his own kinds of sounds a chance to escape, but greatly prevented them, and with heaviness, that is, with great force, made them tremble. It is said that this is the one who fought with the five sons of Khyungpo, and he himself is praised as brave and skilled in the affairs of war. Determining the vowels as two: ā, e: Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥), Dīpti (藏文，梵文天城体：दीप्ति，梵文罗马拟音：Dīpti，汉语字面意思：光辉), Hrī (藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：Hrī，汉语字面意思：惭愧), Kīrti (藏文，梵文天城体：कीर्ति，梵文罗马拟音：Kīrti，汉语字面意思：名声), Dhī (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：Dhī，汉语字面意思：智慧), Nīti (藏文，梵文天城体：नीति，梵文罗马拟音：Nīti，汉语字面意思：规则), Gīḥ (藏文，梵文天城体：गीः，梵文罗马拟音：Gīḥ，汉语字面意思：语言), Prīti (藏文，梵文天城体：प्रीति，梵文罗马拟音：Prīti，汉语字面意思：喜悦), Edhate (藏文，梵文天城体：एधते，梵文罗马拟音：Edhate，汉语字面意思：增长), Dve dve te (藏文，梵文天城体：द्वे द्वे ते，梵文罗马拟音：Dve dve te，汉语字面意思：两个两个你), Yeni mete beśe (藏文，梵文天城体：येनि मेते बेशे，梵文罗马拟音：Yeni mete beśe，汉语字面意思：这些我的财富). In Tibetan: Glory, splendor, shame, and fame, wisdom, rules, words, and joy, what are these two that increase in you? These two are not even possessed by the gods. Praising the king, it is said that such a situation of glory and splendor, etc., increasing in pairs, is not even possessed by the gods. Determining the vowel as one: ā: The verse of the above-mentioned cycle is quoted again here. This verse, determined as four vowels, three vowels, two vowels, one vowel, is not too difficult to translate into Tibetan either, so it often appears in Tibetan examples. Then, explaining the determination of the place of origin: In general, all letters are summarized by five places of origin, as it is said, "a ku ha ga, the realm of the sky, arises from the position of the throat," and so on. i cu ya sha, palate. ṛ ṭu ra ṣa, crown of the head. u bu va, lips. ḷ tu la sa, teeth are the place of origin. 'Ku' represents ka kha ga gha nga, similarly, the other four should also be understood. The positions of teeth, crown of the head, throat, and palate.