Tibetan
རྒྱས་གསང་བའི་འགྲེལ་བར་མ་བཤད་ལ་འགྲེལ་བ་གཞན་ ཡང་མ་མཐོང་མོད། ཚིག་གི་འབྲུ་གནོན་ཅུང་ཟད་འདིར་བགྱིས་པ་ཡིན་ལ་ཧ་ཅང་ནོར་དོགས་ཆེན་པོ་མི་སྣང་ཡང་ཅུང་ཟད་རེས་ཚིག་སྦྱར་ཚུལ་ལ་སྐྱེད་འདོན་རྒྱུ་འདྲ་མཐོང་ན་མཁས་པ་དག་གིས་དེ་ལྟར་མཛད་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་བཤད་བྱ་གཞུང་གི་དོན་ལ། དགོས་པ་བསྟན་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཅས་བཤད་པར་དམ་བཅས་པ་དང་། བཤད་བྱ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་པ་ནས། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་སྦྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་གླེང་བསླངས་བའི་རྗེས་ཐོག དེ་ནས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཡིན་ལ། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་དེ་ནི། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཕྲ་བ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཤིང་། ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ལས་འཕགས་པའི་གདམས་པ་གང་ཞིག བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སོགས་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་། སྲོག་རྩོལ་བསྡམ་པ་སོགས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དེའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་སེལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་འདི་ཉིད་གསང་འཛིན་དཔའ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་བདག་ལ་དངོས་སུ་ གསུངས་པའོ། །ཚུལ་འདི་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་སྦྱོར་གྱིས་ཡུལ་དུས་ཀུན་ཏུ་མི་ཚུགས་ཤིང་། རང་གི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གོང་བཤད་དེ་ལས་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དེ་ཡི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། མདོར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་གང་འདོད་པའི་དོན་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཆོ་གའམ་བྱ་བ་གང་དང་གང་དག་གིས་བཟླས་བརྗོད་དང་མེར་གནས་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་
Chinese
在广大的秘密解释中没有讲到，其他的解释也没有见到。在这里稍微做了一些词语的强调，虽然看起来没有很大的错误，但是如果看到在词语组合方式上有什么可以增加或删减的地方，希望各位智者能够那样做。第二，关于所讲正文的内容，包括宣誓讲述必要性、讲述令人信服的来历，以及讲述所讲内容本身两部分。第一部分，从“此后智慧皆圆满”到“恒常不断勤修习”之间进行了阐述。像这样在开启话题之后，能够使殊胜的广大智慧完全圆满的就是明咒和秘密咒。而能够成为修持明咒和秘密咒的伟大方法的是：像这样，具有禅定的微细心之作用，是无与伦比的导师如来所宣说，并且胜过诸如大天等所说的念诵方式的任何诀窍，又以观想自身本性等殊胜禅定极大地庄严，以及完全开示了诸如收摄命气等作为天瑜伽之方法，通过它能够消除身心的痛苦以及其因——所有罪业。像这样的方法，是秘密执持勇士金刚手亲口对我说的，即梵天，地之莲花。具备这种方式所产生的功德的特点是，能够摧毁轮回的生与死，并且所有众生的损害在任何时间地点都无法侵入，能够使自己的心变得自主而稳固。像这样，在此世和来世都将安住于以功德之果成就这些。从上述方法中，能够产生三族的大坛城等，以及通过“等”字所包含的同类事物，能够获得果实，总之，能够成就任何想要实现的增上生和决定胜之目的。像这样，在阐述了方法的功德之后，为了宣誓讲述该方法，即通过何种仪轨或行为来进行念诵和火供等禅定之业
English
I have not seen it explained in the extensive secret commentaries, nor have I seen other commentaries. Here, I have made some slight emphasis on the words, and although it does not seem to have any major errors, if you see anything that can be added or subtracted in the way the words are combined, I hope that the wise ones will do so. Secondly, regarding the meaning of the text to be explained, there are two parts: the vow to explain the necessity and the history of credibility, and the actual explanation of what is to be explained. The first part, from "Then, perfect all wisdom" to "Always constantly train," is explained. Thus, after initiating the discussion, that which makes the great wisdom of the noble ones completely perfect is the knowledge mantra and the secret mantra. And that which becomes the great method of accomplishing the knowledge mantra and the secret mantra is: like this, the subtle action of the mind with meditation, which is taught by the incomparable teacher, the Tathagata, and which is superior to the methods of recitation taught by the great gods, etc., and which is greatly adorned by special meditations such as focusing on one's own nature, and which fully reveals the method of doing the yoga of the deities, such as restraining the life force, etc., through which the suffering of body and mind and its cause—all sins—can be eliminated. Such a method was spoken to me directly by the secret-holding hero Vajrapani, namely Brahma, the lotus of the earth. The special quality of the merit produced by possessing this method is that it destroys the birth and death of samsara, and the harm of all sentient beings cannot penetrate at any time or place, and it makes one's own mind autonomous and stable. Thus, in this world and the next, one will abide in accomplishing these with the fruit of merit. From the above method, the great mandalas of the three families, etc., arise, and through the word "etc.," which includes things of the same kind, one can obtain the fruit, and in short, one can accomplish whatever one desires of higher rebirth and definite goodness. Thus, after explaining the qualities of the method, in order to vow to explain that method, that is, through what rituals or actions one performs the meditative activities of recitation and fire offerings, etc.
Tibetan
སམ་བྱ་བ་ལ། གང་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཡི་ཚུལ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དེ་དག་མ་ལུས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འོག་ཏུ། རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་མ་ལུས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བཞིན། དེ་ཉིད་གསུམ་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་། དེའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་ཚེགས་མེད་པར་ཐོབ་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ། གསང་སྔགས་ བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། གསང་སྔགས་དེ་ཡི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ། སྣོད་མིན་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྒྱུད་སོ་སོ་ན་ཡང་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མན་ངག་འདི་འདྲ་གསལ་པོར་མ་བསྟན་ཅིང་སྦས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་འདིར་མ་སྦས་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། སྒོ་གསུམ་ཉེས་པ་མེད་པར་དྲང་པོར་སྲོང་བའི་དྲང་སྲོ༷ང་གང་ཞིག ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སྨྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཅན་དེ་དག་གི་ཡང་། སྔགས་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཐབས་དེ་དག་མེད་ན་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་ཆེར་བརྩོན་ཡང་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཕལ་པ་མ་བསྡམ་པ་དག་གིས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ་མི་འགྲུབ་བོ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གང་ཞིག དཔེར་ན་མེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚ་དབལ་ཆེ་ཞིང་རྣོ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྔོན་བདག་ལ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན། དེ་འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གང་ཞིག་གསལ་བར་སྣང་ཞིང་། དེས་ཡིད་ལ་རེ་བའི་འབྲས་བུ་སྩོལ་བས་རང་སེམས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་རང་རྒྱུད་ ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱ་བ་བསམ་གཏན་མེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དག་གིས་ནི། ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་བསྔགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། བསམ་གཏན་དངོས་བཤད་པ་ལ། དེ་ཉིད་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ
Chinese
關於「桑」（སམ་）這個詞，事物如何存在的狀態是，向如來頂禮後，我將完整地闡述這些。如是說。接下來，如「明咒的本性完全」等偈頌的含義，如果能 ভালোভাবে了解三種本性，並一心專注於其含義的禪定，那麼必定能毫不費力地獲得成就。因此，首先讚頌這種禪定。密咒，被稱為禪定等所指示，密咒的禪定被稱為，對於非器者極為隱秘，在各個續部中也如精髓般存在的這種口訣，沒有明確地指示，而是隱藏著的，這是勝者親自在金剛頂續的一方面，沒有隱藏地在此後的禪定中如實宣說。無論哪個以正直端正三門無過失的正直者，即使是具有沐浴、潔淨、禁食等大苦行者，如果沒有念誦明咒的禪定方法，即使非常努力地念誦明咒也不會成就，更何況是那些沒有約束的普通人，更不用說了，不會成就的。那些具有如法修持密咒的方法，觀想自身為本尊的瑜伽士們，無論是哪個密咒的念誦，例如燃燒的火焰般，焚燒二障的薪柴，由於加持的熱力和銳利而變得強大，摧毀生老病死等痛苦，像這樣是金剛持以前對我說的。因為那個原因，在此顯現了哪個密咒的禪定，通過它，心滿意足地獲得心中期望的果實，或者通過禪定的喜樂，使自相續完全滿足，對於像火焰般的禪定，想要獲得明咒成就的人們，應該每天恆常地修持，直到想要的果實顯現之前，不要放棄努力。像這樣，在對念誦的禪定進行讚頌之後，宣說真實的禪定，三種本性分為總體指示和念誦的本性分為個別解釋兩部分，這是第一部分。
English
Regarding the word "Sam" (སམ་), the way things exist is that, after prostrating to the Tathagata, I will completely explain these. Thus it is said. Next, as the meaning of the verses such as "The very nature of the mantra is complete," if one can ভালোভাবে understand the three natures and possess the samadhi of single-pointed concentration on their meaning, then one will surely attain accomplishment without difficulty. Therefore, first praise such samadhi. Secret mantra, indicated by what is called samadhi, etc., the samadhi of secret mantra is called, extremely secret to those who are not vessels, and in each tantra, this kind of pith instruction that exists like an essence, is not clearly indicated, but is hidden, this is what the Victor himself, in one aspect of the Vajra Peak Tantra, has truthfully declared in this later samadhi without concealing it. Whichever upright person who straightens the three doors without fault, even those who possess great asceticism such as bathing, cleansing, fasting, etc., if they do not have the method of samadhi for reciting mantras, even if they strive greatly to recite mantras, they will not achieve it, let alone those ordinary people who are not restrained, needless to say, they will not achieve it. Those yogis who possess the method of properly practicing secret mantras and visualize themselves as deities, whichever recitation of secret mantras, like a burning flame, burns the firewood of the two obscurations, and becomes powerful due to the heat and sharpness of the blessings, destroying the suffering of birth, old age, sickness, and death, like this is what Vajradhara previously told me. Because of that reason, here is revealed which samadhi of secret mantra, through which, one is satisfied by obtaining the desired fruit in one's mind, or through the bliss of samadhi, one's own continuum is completely satisfied, for those who desire the accomplishment of mantras, for those samadhis like flames, one should constantly practice every day, and not give up effort until the desired fruit manifests. In this way, after praising the samadhi of recitation, the actual samadhi is explained, the three natures are divided into a general indication and the nature of recitation is divided into two parts, a separate explanation, this is the first part.