Tibetan
བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷཱོ་ཥཱ་ཡ། རིག་སྔགས་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མཆོག་དང་། །གསང་འཛིན་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་འདི་འཆད་པ་ལ། མཚན་དོན། འགྱུར་ཕྱག གཞུང་དོན། མཇུག་དོན་བཞི་ལས། དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷྱཱ་ནོཏྟ་ར་པ་ཊ་ལ་ཀྲ་མ། དེ་ཉིད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། དྷྱཱ་ན་བསམ་གཏན་ཨུཏྟ་ར་བླ་མ་དང་ཕྱི་མ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས་སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ། པ་ཊ་ལ་ཀྲ་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་ནི་རིག་ སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་གང་ཞིག སྔགས་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པས་ན་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་སྤྱོད་གཙོར་གྱུར་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པ་མང་པོ་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་མན་ངག་ལྟ་བུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ། འདི་ཉིད་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལ་དགོས་ཤིང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཤད་ཀྱང་། དེའི་ཐབས་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་སྐབས་དེར་གསལ་བར་མ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་དངོས་སུ་གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་དོན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ འགྱུར་ཕྱག་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱུད་འདི་གངས་ཅན་པའི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་མཛད་པའོ། །གསུམ་པ་གཞུང་དོན་ལ། དགོས་པ་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་བར་གླེང་བསླང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། བཤད་བྱ་གཞུང་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་། །ཞེས་པ་ནས། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པར་བཤད། །ཅེ
Chinese
《后禅定经释·持明者之如意宝》 《后禅定经释·持明者之如意宝》 《后禅定经释·持明者之如意宝》之名著已。 ། 那摩咕噜曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 敬礼上师妙音！ 顶礼一切明咒之轮王，持密秘密主金刚持，妙吉祥具德，我将解释《后禅定经》之义。 在此，为了阐释次第分明的甚深明咒和密咒的修持方法，即《后禅定经》，分为名称释义、译者礼敬、正文释义、结尾释义四部分。 第一部分：印度语为：Dhyanottarapatala krama。 翻译成藏语是：Dhyana（禅定），Uttara（至上、后等，此处指“后”），Patala krama（次第分明）。 所谓禅定，是指念诵明咒时，如何做到心无旁骛的禅定，这是成就咒语的主要方法，因此称为“禅定”。 所谓“后”，是指在主要讲述行持的明咒经典之后，如口诀般地进行补充说明。 此经对于一切明咒经典都是必需且核心的，因此，《金刚顶经》中，虽然讲述了念诵的各个支分，但并未明确说明如何进行禅定的方法，而此经则对此进行了明确的阐述，故称之为“后”。 像这样，能够清晰地阐明包含支分在内的深奥含义，因此被称为“次第分明”。 第二部分 译者礼敬：顶礼吉祥金刚锐利！ 这表明，在早期，当这部经被翻译成藏语时，化身大译师们向妙吉祥金刚锐利致敬。 第三部分，正文部分，分为必要性阐述和关联性引言，以及所要阐述的正文内容两部分。 第一部分：从“对于密咒经典的方面来说”到“以禅定来庄严”。
English
The Explanation of the Later Samadhi Sutra - The Wish-Fulfilling Jewel of the Vidyadhara The Explanation of the Later Samadhi Sutra - The Wish-Fulfilling Jewel of the Vidyadhara The Explanation of the Later Samadhi Sutra - The Wish-Fulfilling Jewel of the Vidyadhara is complete. Namo Guru Manjughoshaya. I prostrate to the glorious Manjushri, the supreme sovereign of all vidyas, the secret holder, the lord of secrets, Vajradhara. I will explain the meaning of the Later Samadhi Sutra. Here, in order to explain this sutra, which is a profound instruction on the method of accomplishing secret mantras and vidyas, divided into the Later Samadhi in sequence, there are four parts: the meaning of the title, the translator's homage, the meaning of the main text, and the meaning of the conclusion. First: In Indian language: Dhyanottarapatala krama. When translated into Tibetan: Dhyana means Samadhi, Uttara means supreme and later, etc., but in this case, it means later. Patala krama means divided in sequence. Samadhi refers to how to practice single-pointed Samadhi when reciting vidyas. It is the main method for accomplishing mantras, so it is called Samadhi. The term later refers to the supplementary explanation, like an instruction, after the vidya sutras that mainly explain conduct. This is necessary and essential for all vidya sutras. Therefore, in the great Vajrasekhara Sutra, although the names of the limbs of recitation are explained, the method of how to practice Samadhi is not clearly explained there. Here, it is explicitly shown, so it is called that. Because it clearly explains the meaning with its limbs, it is called divided in sequence. Second The translator's homage: Homage to the glorious Vajratikshna! This shows that in the early period, when this sutra was translated into the language of Tibet, the great emanation translators paid homage to Manjughosha Vajratikshna. Third, the main text is divided into two parts: the explanation of the necessity and the introduction of the connection, and the explanation of the main text to be explained. First part: From "Also in the direction of the secret mantra tantras" to "It is said to be adorned with Samadhi."