Tibetan
གནོད་པ་སྤངས་ཏེ་དེ་དག་གིས་མི་གནོད་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། མི་དང་མི་མིན་སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་ན་དེ་ལ་འགལ་བར་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་བསྲུང་བ་སོགས་མི་དགོས་སམ་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལས་སྣང་གི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བདེ་བ་ལ་འདོད་ པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཁྲོ་བ་དང་། དགྲ་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་ནད་དང་འཆི་བ་དང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ནང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སྔགས་པ་གང་ཞིག་གནས་སྐབས་སུ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལའང་ཡོད་པས། གནོད་པ་སྲུང་ཞིང་བསལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ནང་གི་རྒྱུ་དེ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་གེགས་སུ་གྱུར་པ་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་ཞིག་སྔགས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན། ད་ལྟའི་དུས་ཚོད་དང་ཡུལ་དང་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལ། དེ་ཚེ་སྔགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ལྟོས་སོ། །རིག་སྔགས་ཉེར་གྱུར་འདོད་པ་སྟེ་ཉེ་བར་གྱུར་ནས་རིག་སྔགས་གྲུབ་འདོད་པ་སྟེ་གྲུབ་ཏུ་ཆ་བ་དང་རལ་གྲི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཐོབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྔར་ཉེས་པ་སྟོང་དག་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཡང་། བཟོད་པར་འགྱུར་བར་དོགས་པ་མེད་དེ། སྐབས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་སྔར་གྱི་ཉེས་པས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ད་ལྟའི་དུས་སོགས་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚོགས་པ་ཚང་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནའང་རིག་སྔགས་ཉེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཚང་ནས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐུ་ཆེ་བས་སུས་ཀྱང་བརྫི་མི་ནུས་ཏེ། ནོར་བུར་འབད་པས་བཙལ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་འདོད་པ་ཅི་དགར་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཉེ་བའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཐོབ་པ་ན་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་ པར་བྱ་སྟེ་དུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་། རིགས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་། མངོན་ཤེས་སམ་ལྷ་སོགས་དང་སྐལ་
Chinese
断除损害，它们不会造成损害。修行者无论看到谁，人和非人、蛇和野兽等一切众生都会变得慈爱，这就是成就临近的征兆。因为慈爱一切，所以所有违逆他的障碍都完全断除，不会产生。如果这样，还需要守护等吗？回答是，对于安乐和痛苦的业力显现的边际进行享用，以及对安乐的贪求和对痛苦的嗔恨，还有对仇敌等的恐惧、疾病和死亡以及各种损害的因，是内在自身相续的习气，即使是暂时远离各种损害的咒师也有这些习气。因此，努力进行守护和消除损害的事业是必要的，因为内在的因如果与外缘相遇，就可能会出现阻断的障碍和阻碍。当咒语变得非常临近时，那时，对于现在的时节、地点和事业的差别，以及先前业力善与非善的果报成熟，那时咒师丝毫也不依赖。明咒临近，想要成就，即临近而想要成就明咒，即有成就的把握，以及宝剑等的成就，以及同样获得殊胜成就之时，即使先前已经清净了一切罪过，也不必担心会无法忍受，因为此时获得成就，先前的罪过丝毫不能动摇。这样，虽然先前的业力和现在的时节等因缘会阻碍成就的圆满，但是当明咒临近，成就的资粮圆满，变得具有能力、强大且无碍之时，咒语的能力非常强大，谁也无法战胜，就像努力寻找宝物，找到后就能随意给予所求一样，因为不依赖于其他，所以获得咒语临近的稳固征兆后，就应开始修行，不必顾及时节。获得成就也有两种
English
Having eliminated harm, they will not cause harm. Whichever practitioner is seen, all beings such as humans and non-humans, snakes and wild animals will become loving, and that is a sign of approaching accomplishment. Because of loving all others, all the obstructing forces that oppose him are completely eliminated and will not arise. If that is the case, is there no need for protection, etc.? The answer is, for those who indulge in the extremes of the appearance of karma of happiness and suffering, and who desire happiness and are angry at suffering, and for those who fear enemies, disease, death, and various harms, the cause is the habitual tendencies of one's own inner continuum, and even those mantra practitioners who are temporarily free from various harms have these tendencies. Therefore, it is necessary to strive in the work of protecting and averting harm, because if the inner cause meets with conditions, obstacles and hindrances that interrupt may arise. When the mantra becomes very close, then, with regard to the distinctions of the present time, place, and activity, and the ripening of the fruits of previous karma, both virtuous and non-virtuous, at that time the mantra practitioner does not depend on anything at all. The knowledge-mantra is close, wanting to accomplish, that is, being close and wanting to accomplish the knowledge-mantra, that is, having confidence in accomplishment, and the accomplishment of the sword and so on, and likewise at the time of obtaining supreme accomplishment, even if all previous faults have been purified, there is no need to fear that they will not be endured, because at this time of obtaining accomplishment, the previous faults cannot shake it in the slightest. Thus, although the conditions such as previous karma and the present time may hinder the completion of the assembly for obtaining accomplishment, when the knowledge-mantra is close and the accumulation of accomplishment is complete, and one becomes powerful, mighty, and unimpeded, the power of the mantra is so great that no one can overcome it, just as if one diligently seeks a jewel and finds it, it will give whatever one desires at will, because one does not depend on others, so when one has obtained the firm sign of the mantra being close, one should begin practice, without regard to time. There are also two categories of obtaining accomplishment: accomplishment arising from lineage and accomplishment arising from substance. Accomplishment arising from lineage means that even without relying on the substance of accomplishment, one can obtain clairvoyance or the blessings of deities, etc.
Tibetan
བ་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་ཉིད་ལས་ཐོབ་པས་རིགས་བྱུང་ཞེས་བྱ་ལ། རལ་གྲི་དང་མིག་སྨན་སོགས་གྲུབ་པ་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་ཡང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའི་སྨན་གྱིས་ཡང་ནི་ལུས་ཅན་ལ། གསང་སྔགས་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང་སྔགས་མངོན་དུ་གྲུབ་པ་ན། གྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་གྲུབ་ཀྱང་། དེ་དང་དེ་ལྟར་སྔགས་པས་སྤྱད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་ཅིང་རྟག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་འཇུག་གི་དོན་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྫོགས་སོ། །ཤྭ་ལོ་ཀ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་སྐད། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲེལ་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་རབ་ཚེས་མེ་ལུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་མགོ་བརྩམས་ནས་ཕྱི་ཉིན་ཉེར་གཅིག་པའི་སྔ་དྲོར་ གྲུབ་པར་བྱས་པ་འདིས་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་སྦྱིན་པར་གྱུར་ཅིག རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ། །ཐབས་འདི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་ལྷག་པས། །སྔགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་དགའ་སྟོན་མཛོད། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །མངྒལཾ།། ༈ །།མེ་གླང་ལོར་༧སྐྱབས་རྗེ་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་འདི་དག་སྤར་དུ་བཀོད་དགོས་པའི་བཀའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅངས་ཏེ། ངེས་སྒྲོན། བསམ་མཆན་བཅས་འཕྲུལ་སྤར་སྒྲོས་གཙང་ལེགས་པར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དཔག་ཡས་གང་དེས་བསྟན་པ་མཆོད་ཡོན་ཟུང་གི་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། མཛད་འཕྲིན་སྣང་བ་དཀར་པོས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་དགའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བ་དང་། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་ལ་ནམ་ཡང་མི་ངལ་བ་འདི་ལྟར། མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །མཛད་པ་སྨོན་ལམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཚུལ། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཇི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་སྤར་དཔོན་བླ་མིང་ཏིང་འཛིན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་དང་འབྲེལ་
Chinese
获得与力量相同的成就等等，是从神那里获得的，所以称为种生。剑和眼药等成就，是从物质中产生的。此外，通过精华摄取的药物，以及对于有情众生，秘密真言变得亲近，并且真言显现成就时，无论成就的是上、中、下哪一种，都像那样通过真言师的运用而变得自在，并且恒常享受。第四，进入的意义是：后续禅定的次第划分完毕。说是五十三颂。是在前弘期翻译的。对于后续禅定续部的意义广为解说，由精通且获得成就的导师，外密续部的伟大车乘，桑结桑瓦所著，由大译师噶瓦华孜翻译，依此而作的注释，名为《明咒持有者的如意宝》，由米旁蒋扬嘉威多杰，在胜生火羊年上弦月二十日开始，到第二天二十一日的早晨完成。愿此能如意满足修持明咒者们的愿望，并赐予一切众生两种成就的吉祥。对于想要念诵明咒的人来说，这个方法胜过如意满足愿望的珍宝自在王，愿明咒持有者们的心中充满欢乐。如是说。吉祥！ 愿于火牛年，第七世钦哲仁波切持有必须将这些付梓的命令于头顶。以确定之灯、思维注释等，将印刷的错误完全修正，以此无量功德，愿教法施主和供养者双方的莲足稳固，愿事业的光芒以白光遍照，使众生在安乐吉祥中生活，并且我亦在生生世世的轮回中，对于持有、守护和弘扬佛陀的法藏永不疲倦，如是，米旁蒋扬的意念，以及事业、愿望、智慧、慈悲和能力的方式，无上智慧的幻化是怎样的，愿我和他人也变成那样。由印刷负责人喇嘛名丁增曲扎与善根相联。
English
Obtaining accomplishments equal to power, etc., is obtained from the deity itself, so it is called lineage-born. Accomplishments such as swords and eye medicine are produced from substances. Furthermore, through essence-extracting medicine, and when secret mantras become close to sentient beings, and when mantras manifest accomplishment, no matter which of the superior, middling, or inferior accomplishments is achieved, in that way, through the use of the mantra practitioner, it becomes independent and is constantly enjoyed. Fourth, the meaning of entering is: the sequential division of subsequent meditations is complete. It is said to be fifty-three shlokas. It was translated during the early dissemination period. The meaning of the subsequent meditation tantra is extensively explained, written by the master who is skilled and has attained accomplishments, the great chariot of the outer mantra tantra, Sangye Sangwa, translated by the great translator Kawa Paltsig, and based on this, the commentary called "The Wish-Fulfilling Jewel of the Mind of the Mantra Holders" was completed by Mipham Jamyang Gyepai Dorje, starting on the twentieth day of the waxing moon of the water-ox year, and finishing on the morning of the twenty-first day. May this fulfill the wishes of those who practice mantras as desired, and bestow the glory of the two accomplishments upon all sentient beings. For those who wish to recite mantras, this method surpasses the wish-fulfilling jewel king of treasures, may the hearts of the mantra holders be filled with joy. Thus it is said. Mangalam! In the fire-ox year, the 7th Kyabje Khyentse Rinpoche held the command to have these printed on his head. With the Lamp of Certainty, Thought Commentary, etc., the printing errors were completely corrected, and with this immeasurable merit, may the lotus feet of both the Dharma teacher and the patrons be firm, may the light of activities spread with white light, so that beings live in happiness and auspiciousness, and may I also never tire of holding, guarding, and propagating the Buddha's Dharma treasury in the chain of rebirths, thus, the intention of Mipham Jamyang, and the manner of activities, wishes, wisdom, compassion, and ability, whatever the illusion of supreme wisdom is like, may I and others become just like that. By the printing officer Lama Ming Tenzin Chodrak, in connection with the roots of virtue.
Tibetan
བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། དགེའོ། །སརྦ་མངྒལཾ།། །། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ།
Chinese
所发的祈愿如是成就吧！善哉！萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥） 《后禅定续》义释——持明者之如意宝。
English
May the prayers that have been made be fulfilled in just that way! Good! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，English literal meaning: All auspiciousness) Explanation of the Meaning of the Later Dhyana Tantra - The Wish-Fulfilling Jewel of the Mind of the Vidyadhara.