Tibetan
་ཚེ་ན་མི་འཆི་བ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཕ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རང་གི་བློས་ཡོངས་སུ་བསམས་ནས་ལན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་ནི། གང་འདིར་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་འཆར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། མི་མཇེ༷ད་ཀྱི་བདག་པོས་གང་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རིག་སྔགས་དང་དེའི་གྲུབ་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པས་ནི། རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་ཟློས་བ་པོ་བདག་ལ་ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། རིག་སྔགས་ ལས་དེ་ཡི་གྲུབ་པ་གཞན་མིན་ན་རིག་སྔགས་བཟླས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་རིག་སྔགས་དེ་ཟློས་བ་པོ་བདག་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡོད་དམ་སྙམ་སྟེ། ཅི་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་ཉེས་ཏེ་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་ལ། འོན་ཏང་འདོད་པ་དེ་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་གིས་ལན་སྨྲས་པ། ཨེ༷་མའོ་ཚངས་པ་མི་འཆི་བ་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་དག་ཡིན་པར་བསམས་ནས་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་མོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་ངས་ཚུལ་འདི་ལ་གཞིག་ཅིང་བསམ་ན། ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ནི་མི་འཐད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རྙོ༷ག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་ལས་གྲུབ་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པས་ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་། གཞན་མིན་པའི་སྔགས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རིགས་ཤིང་འཐད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་གྲུབ་པ་གཞན་མིན་པ་ལས་སྔགས་གྲུབ་པར་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ན། ཚིག་དེ་འདྲ་སྨྲ་བ་ནི་སྨྱོན་པ་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སྔགས་དང་དེའི་གྲུབ་པ་གཞན་མིན་པས་ན་སྔགས་གཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་མེ་བཟུང་བས་བསྲེག་པ་དངོས་སུ་སྣང་བ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་བཟུང་ཡང་གྲུབ་པ་མི་སྣང་ན་དེ་གཅིག་ཡིན་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་སྨྲ་རིགས་ཏེ་སྔགས་ཡོད་ཀྱང་གྲུབ་པ་མེད་པས་ཐ་མི་དད་ཀྱི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡོད་པ་དང་གཅིག་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་རུང་། དེས་ན་གཅིག་ཏུའང་གྲུབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་ ཏེ་སྔགས་དང་དེ་གྲུབ་པ་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་མི་འཆི་བས་སྨྲས་པ། འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ཞེས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་ཉིད་ལ་བོས་ནས་ཇི་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་ལས་དངོས་གྲུབ་མི་བསླུ་བར་ཡོད་པར་ཁས་འཆེ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས། བདག་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ནི། རིག་སྔགས་ལས་དེའི་གྲུབ་པ་ཉིད་གཞན་ནམ་མི་གཞན་པ་ཡང་མིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་གཞན་མིན་དང་མི་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ན། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡོད་ལ། བདག་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གིས་ཡིད་ལ་ཞེན་པར་བསམ་ཏེ་ཡང་ཡང་གོམས་པ་ལས་ནམ་ཞིག་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འདོད་དེ། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་གཞན་དུ་བརྟག་པར་དཀའ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པར་སྣང་ཞིང་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་འཐད་པ་བརྗོད་པ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རང་གིས་ལམ་གོམས་པ་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ན། གསང་སྔགས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་དག་གིས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཅི་ ཞིག་སྨོས་ཏེ་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལྷ་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་ནི། གནས་རྟེན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་རིག་བྱེད་སོགས་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ལ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཚུངས་པ་མེད་པར། ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་བདག་གིས་རྟོགས་སོ། །སྐབས་འདིར་བིཥྚ་བཾ་ཞེས་པ་གནས་རྟེན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་སྲིད་པ་གནས་རྟེན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་པའི་གནས་རྟེན་དེ་ཡིན་འདྲ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་གླེང་བསླངས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཚིག་ཏུ་འཕྲོས་པ་བྱས་པ་ལས། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ་དེས། བྱ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མན་ངག་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་འདི་ནི་ཉན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མི་འཆི་ཕ་མཆོད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་སྔར་ཉན་པ་ལ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་འཆར་བྱེད་པས། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག སྔགས་བཟླ་ཚུལ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་བཤད་དོ། །ཞེས་འདི་ཡན་ཆད་ཚིག་ཁ་གསལ་བས་འགྲེལ་པ་མི་དགོས་པར་དགོངས་ནས་སངས་
Chinese
不死的梵天大父供奉，他自己完全用自己的智慧思考后，回答说：在此被称为梵天大地之花者，人主所说的那样，明咒和它的成就变成其他，明咒的念诵者我，无论何时都没有成就，会变成那样，如果明咒的成就不是其他，那么念诵明咒所产生的成就，对于念诵明咒的我来说，真的有成就吗？如果那样的话，有什么过错呢？我的心中认为没有任何过错。但是，对于那个愿望有什么矛盾呢？这样说了。对此，梵天大地之花回答说：唉玛吙！不死的梵天，你的这种想法，认为是极其没有过失的清净，所以说了那样的话。具有明智光明的梵天大地之花我，观察思考这种方式，每一句话都像被不合理的过失所扰乱一样显现。像这样，你认为从咒语中产生的成就是其他的，所以你没有成就，不是其他的咒语是成就的原因，因为合理，所以认为咒语和成就不是其他，咒语会成就。如果这样说，说那样的话就变成了疯子。如上所说，咒语和它的成就不是其他，仅仅执持咒语就变成了成就，就像执持火焰会直接显现燃烧一样。执持咒语也没有显现成就，那又怎么能说它是一个呢？即使有咒语也没有成就，不相异的一个，一个有，一个没有，有什么区别呢？因此，一个也没有成就，咒语和它的成就变成了他者这样说了。之后，不死的梵天说：众生之主，这样称呼梵天大地之花，怎么样才能确信秘密咒语和明咒中存在着不会欺骗的成就呢？变成智慧明灯的您，请为我讲述如何才能有益处。对此，梵天大地之花说。
English
The great Brahma, the immortal father offering, after fully contemplating with his own wisdom, replied: Here, the one called Brahma Earth Flower, just as the lord of men said, the mantra and its accomplishment become other, the reciter of the mantra, I, will never have accomplishment, it will become like that, if the accomplishment of the mantra is not other, then the accomplishment arising from reciting the mantra, for me, the reciter of the mantra, is there really accomplishment? If it is like that, what fault is there? In my heart, I think there is no fault at all. But, what contradiction is there to that wish? So he said. To this, Brahma Earth Flower replied: Emaho! Immortal Brahma, this kind of thought of yours, thinking it is extremely faultless and pure, so I said those words. I, Brahma Earth Flower, who has clear wisdom, observe and think about this way, every word appears as if disturbed by unreasonable faults. Like this, you think that the accomplishment arising from the mantra is other, so you have no accomplishment, the mantra that is not other is the cause of accomplishment, because it is reasonable, so I think that the mantra and accomplishment are not other, the mantra will accomplish. If you say that, saying such words will become madness. As said above, the mantra and its accomplishment are not other, merely holding the mantra becomes accomplishment, just like holding the flame will directly manifest burning. Holding the mantra also does not manifest accomplishment, then how can you say it is one? Even if there is a mantra, there is no accomplishment, the non-different one, one has, one does not have, what is the difference? Therefore, none of them have accomplishment, the mantra and its accomplishment become others, so he said. After that, the immortal Brahma said: Lord of beings, calling Brahma Earth Flower like that, how can one be sure that there are unfailing accomplishments in secret mantras and vidya mantras? You, who have become a lamp of wisdom, please tell me how it can be beneficial to me. To this, the great Brahma Earth Flower said.
Chinese
说（曰）：我若作分别观察，明咒之成就，既非他者亦非非他者。如是，既非他者亦非非他者，以是之故，由咒而有成就可得。我等修行者，自心专注于彼咒，屡屡串习，何时变得具足能力威力，欲求获得成就。然因缘和合，显现之法性难以推断至其他极端，然显现为无欺且能成办事业。如是，由串习而生起成就之理，于一切所知中，至高无上者，即一切相智之智慧，亦由自道串习而得。此等密咒之特殊仪轨，能得暂时与究竟之成就，有何可说？无需多言。又，念诵之真如，以及本尊之真如，与我之真如。如来于诸续部中所说之此等，其理为何？处所依处，即世间大天等所说之续部及吠陀等其他论典中所无者，以此之故，如来所说之此等咒语仪轨，于三界中无与伦比，梵天（或清净）地之莲花，我已证悟。此处所谓“བིཥྚ་བཾ་”（藏文，梵文天城体：विष्टवं，梵文罗马拟音：viṣṭavaṃ，汉语字面意思：毗湿缗），即处所依处，似为将有情与存在处所依处等，说为世间名称之别名之处所依处。如是，由所提起之语，前前语生起后后语，由此，名为大梵天不死者，欲求咒语成就之大福德者，听闻了事部金刚顶续部之一部分念诵之口诀，即后来的禅定。此后，大梵天不死供养者，即彼已听闻之金刚顶续部，大梵天（或清净）地之莲花显现者，以金刚顶续部之口诀，以咒语念诵方式之禅定而庄严之此法，宣说了。至此，文字清晰，认为无需解释，故佛
English
Saying: If I were to analyze, the attainment from the knowledge mantra is neither other nor non-other. Thus, since it is neither other nor non-other, for that very reason, there is attainment from the mantra. We practitioners, with our minds focused on that mantra, repeatedly practice, and when will we become capable and powerful, desiring to obtain attainment. However, due to the combination of causes and conditions, the nature of phenomena that appear is difficult to infer to other extremes, but it appears to be infallible and accomplishes the task. Thus, the reason for the emergence of attainment from practice, among all that is knowable, the supreme, which is the wisdom of all-aspects, is also obtained from the practice of one's own path. These special rituals of secret mantras, which can obtain temporary and ultimate attainments, what need be said? No need to say more. Also, the suchness of recitation, and the suchness of the deity, and the suchness of self. What is the reason for these teachings of the Tathagata in the tantras? The place of reliance, that which is not found in other treatises such as the tantras and Vedas spoken by the great worldly gods, therefore, these mantra rituals spoken by the Tathagata are unparalleled in the three realms, the lotus of Brahma (or purity) of the earth, I have realized. Here, the so-called "བིཥྚ་བཾ་" (Tibetan, Devanagari: विष्टवं, Romanized Sanskrit: viṣṭavaṃ, literal Chinese meaning: Vishnu), which is the place of reliance, seems to be the place of reliance where sentient beings and the place of existence are said to be another name for the world. Thus, from the words that are raised, the former words give rise to the latter words, and thus, the one called the Great Brahma Immortal, the one with great merit who desires the attainment of mantras, heard the oral instructions of the recitation of one part of the Kriyatantra Vajra Pinnacle Tantra, which is the later meditation. Thereafter, the Great Brahma Immortal offering, that is, the Vajra Pinnacle Tantra that has already been heard, the one who reveals the lotus of the Great Brahma (or purity) of the earth, with the oral instructions of the Vajra Pinnacle Tantra, with the meditation of the method of mantra recitation, adorned this Dharma, and proclaimed it. Up to this point, the words are clear, and it is considered that there is no need for explanation, therefore Buddha.