Tibetan
ས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པར་གྱུར་པ་སྤང་གཉེན་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟ་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལས་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བས་དངོས་སུ་ཐོས་པ་དེ་ཉིད། ཚངས་པ་མི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་། གང་ཟག་གང་གི་བློ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་ཞེན་པ་སྟེ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པར་ནན་ཏན་གྱིས་བརྟགས་ནས་གཏིང་དཔོག་པ་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་དོན་དེ་ཡང་རང་བློའི་ཕྱོགས་ཞེན་ཙམ་དུ་ཅི་དགར་བཟུང་ནས་དོན་མེད་ཀྱི་ངག་སྨྲ་བར་སྤྲོ༷་བ་ནི་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་སྨྲ་བ་ངན་པ་དེ་དག་སྤང་བར་རིགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུ། མ་སྨྲས་ན་ནི་མི་འཚོ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའམ་མ་སྨྲས་ཐབས་མེད་པ་ཅི་ཞིག་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྟོག་གེའི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་ཆུད་ཟ་བའི་བཤད་པ་འཁྱམས་པོ་དེ་འདྲ་རང་བསླུས་གཞན་བསླུས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་ཉེས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་དཔྱད་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་སྙམ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འདི་ནི། རྟོག་གེའི་ལམ་གྱི་དཔེ་ཡིས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་དང་། མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་དང་། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྟགས་སམ། དེ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པའམ། མདོར་ན་མན་ངག་མེད་པར་རང་གི་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་། དམ་པའི་མན་ངག་གི་དོན་དང་ལྡན་པ་མེད་པར། གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་དུ་རློམ་པའི་ལམ་གཞན་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག བསྐལ་པ་དག་ནི་བརྒྱ་རུ་འབད་ན་ཡང་། སྔགས་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་ཐབས་ལས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ། །སྔགས་ཀྱི་ལུང་དང་དེ་དོན་གནད་དུ་འབྱོར་བའི་མན་ངག་མ་ལུས་པ། གང་ཟག་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དེ་དག་ལ། སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ལ་ཞིག་ཡོད་དམ་ཟེར་ན་དེ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། དེས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཆེ་བར་གྱུར་པ། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རླབས་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ་ཅན། ཕལ་པའི་བློས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའམ། བསམ་ཡས་ ཤིང་གཏིང་མཐའ་ནི་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡི། དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་ནུས་པ་གང་གིས་དེ་ལྟར་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་བཤད་ན། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་སྨྲ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་གནད་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ན། ཚངས་པ་མི་འཆི་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་གནད། ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་སྨྲོས་ཤིག གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་གནད་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བར་མི་སྤྲོ༷་ན། ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་ང་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་བཤད་ཀྱིས་ང་ཡི་ཚིག་ལ་ཉོན། ཞེས་གླེང་བསླངས་ནས། སླར་ཡང་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བདག་དང་སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དོན་གལ་ཏེ་ལེགས་པར་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་དག་ལེགས་པར་མི་ཤེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཅི་ཞིག་འཐོབ་སྟེ་མི་འཐོབ་བོ། །གཞན་ཡང་རིག་སྔགས་ལས་ནི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་པོ་གཞན་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་གཞན་མིན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ཁྱོད་ལ་འདྲི་ན། གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་གང་རུང་ཡིན་པར་སྨྲས་ན་ཅི་ཞིག་ཉེས་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། གལ་ཏེ་རིག་སྔགས་དང་དེའི་གྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡིན་པར་གྱུར་ན་འབྲེལ་བ་མེད་པས་ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་གཞན་མིན་པར་ བསམ་ན། རིག་སྔགས་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གལ་ཏེ་གཞན་མིན་པར་འདོད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན་ཁྱོད་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཡིན་པས་དེའི་གྲུབ་པའང་དེ་དང་མཉམ་དུ་ཐ་མི་དད་པར་ཡོད་པས་ཁྱོད་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཟིན་པས། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སོང་ཞིག གལ་ཏེ་རིག་སྔགས་དང་དེའི་ནུས་པ་གྲུབ་པ་ཐ་མི་དད་ཅིང་། གྲུབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་པོའང་རིག་སྔགས་དེ་འཛིན་པ་པོ་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་ཟིན་པར་རིགས་པས་གྲུབ་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་སྣང་བ་དེ་སྟེ་མི་ནུས་པའམ་དེ་ལྟ་བུ་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ན། སྔགས་དང་དེ་ཡི་གྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་ཁས་བླངས་པ་འདི་ནི་རྫུན་ཚིག་ཏུ་ཟད་པའམ་གྱུར་པས་རིགས་པ་མི་ཤེས་པ་བ་ལང་རྫི༷་དང་ལྷན་ཅིག་ཅི་དགར་སྨོས་སུ་རུང་བ་ཙམ་ལས། རིགས་པའི་ལམ་ཤེས་པའི་མཁས་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་ཚིག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི
Chinese
由地基之间的间隔所显示，念诵的禅定和瑜伽的特征，无论哪一种，明咒和秘密咒语的方便的诀窍，成为殊胜的，连同舍弃、修习、利益，就像这样。世尊金刚持大尊处，名为梵天地的花朵者亲自听闻的那个。想要向名为梵天不死者宣说，因此这样说道：具有重大意义。对于秘密咒语续部的方面，无论哪个人的智慧都不特别执着，即是具有殊胜诀窍，认真观察后，即使已经变得不具备深度衡量。咒语的意义也随意地仅仅执着于自己的想法，而乐于说无意义的语言，这是没有任何必要的，所以应该舍弃那些恶语。对于那些人来说，就像那样。如果不说就无法生存，或者发生了不说不行的什么事，就是这个意思。 用寻伺的理智等来分析咒语的意义，从而浪费的说法，那样的游移不定会成为自欺欺人的根源，而且因为过失很大。为什么认为咒语续部的词句不是通过分析来了解的对象呢？秘密咒语的续部就像大海一样，不能用寻伺道路的例子来接近衡量，也不能用现量，或者用因明的理由，或者从那推测，总之没有诀窍，就不能用自己分别的智慧来领悟。因此，没有正确的续部的教证和殊胜诀窍的意义，那些自以为是咒语意义而进入其他道路的人，即使百劫努力，也无法从咒语念诵等方法中获得成就。咒语的教证和那意义要点融入的诀窍全部，无论哪个人完全舍弃了那些，如果说那些人中，有没有体验到咒语成就的人呢？那是一定没有的，这样说了，像那样是不可能的，就是这个意思。因此，秘密咒语的自性变得像大海一样广大，各种成就的波浪非常密集，不是普通人的智慧所能思议的，或者不可思议的，并且深不见底。
English
As indicated by the space between the grounds, whichever of the characteristics of meditative concentration and yoga of recitation, the essential instructions of the means of knowledge mantras and secret mantras, which have become supreme, along with abandonment, cultivation, and benefits, are like this. From the Bhagavan Great Vajradhara, that which was personally heard by the one called Brahma Earth Flower. Desiring to explain to the one called Brahma Immortal, he spoke thus: Possessing great meaning. Also, regarding the aspect of the secret mantra tantras, whichever person's mind is not particularly attached, that is, possessing supreme essential instructions, having carefully examined, even if it has become lacking in depth of measurement. Even the meaning of the mantra is arbitrarily grasped merely as attachment to one's own thoughts, and there is no need to be eager to speak meaningless words, so those evil words should be abandoned. For those, like that. If one does not speak, one will not survive, or what has happened that one cannot help but speak, that is the meaning. Analyzing the meaning of mantras with reasoning and so on, thereby wasting the wandering explanations, such wandering will become the source of self-deception and deceiving others, and because the fault is great. Why is it thought that the words of the mantra tantras are not objects to be understood through analysis? This secret mantra tantra, like a great ocean, cannot be closely measured by the example of the path of reasoning, nor by direct perception, or by the reason of inference, or by inference from that, in short, without essential instructions, one cannot realize it with one's own discriminating wisdom. Therefore, without the authentic teachings of the tantras and the meaning of the supreme essential instructions, those who enter other paths, presuming to be the meaning of mantras, even if they strive for hundreds of kalpas, will not attain accomplishment from the methods of mantra recitation and so on. The teachings of the mantra and all the essential instructions in which the key points of that meaning are integrated, whoever completely abandons those, if one says, among those people, is there anyone who has experienced the accomplishment of the mantra? That is definitely not the case, it is said, like that is impossible, that is the meaning. Therefore, the nature of secret mantra has become as vast as the ocean, the waves of various accomplishments are very dense, not conceivable by the wisdom of ordinary people, or inconceivable, and unfathomable.
Chinese
难以估量的。 谁能理解如此甚深的密咒之义，并如实善说密续之义？那他就是一切言说者中的至尊，因为他能很好地阐释意义重大且深奥难懂之处。 如果你不了解密咒的要点，那么，长寿的梵天啊，你说说你如何了解密咒的深奥含义？ 如果你不愿如实宣说密咒的深奥含义，那么，梵天，地之花（梵天之名），请听我说，我将讲述我是如何从金刚持那里听到的。 这样发起辩论后，又说道： 如果你很好地了解菩提心，以及我、咒语和念诵的这三者真如之义，你就会成为成就的法器。 如果你不了解这些，你依靠咒语又能获得什么成就呢？什么也得不到。 此外，我问你，明咒与明咒成就者是不同的吗？还是无二无别合为一体的？ 如果你说两者是其中之一，你认为会有什么过失呢？ 如果明咒和它的成就者是不同的，因为没有关联，所以永远不会成就。 然而，如果你认为它们无二无别，那么仅仅持诵明咒就会获得成就。 如果你认为它们无二无别，按照你的观点，你既然是明咒的持诵者，那么它的成就也应该与你无二无别地存在，所以你已经成为明咒的成就者了。 那么，现在就立刻毫无阻碍地前往天空等地吧！ 如果明咒和它的力量成就无二无别，并且体验成就者也与明咒的持诵者不可分割。 虽然通过理证已经证明已经成就，但是像在空中行走等咒语成就的功德并没有真实显现，或者根本没有这样的能力。 那么，承认咒语和它的成就为一体，这完全是谎言，只能和不懂道理的牧童随意谈论，对于懂得道理的智者来说，这根本算不上是应该说的话。
English
Which one is difficult to estimate? Who can understand such profound meaning of the mantra tantra, and explain the meaning of the mantra tantra well and truthfully? Then he is the supreme among all speakers, because he can well explain the important and profound difficult to understand place. If you do not understand the key points of the mantra, then, Brahma, the immortal, tell me how do you know the profound meaning of the mantra? If you are unwilling to truthfully declare the profound meaning of the mantra, then, Brahma, the flower of the earth (name of Brahma), please listen to me, I will tell you how I heard it from Vajradhara. After initiating the debate in this way, he said again: If you understand well the mind of Bodhi, and the meaning of the three suchness of self, mantra and recitation, you will become a vessel of accomplishment. If you do not understand these well, what kind of accomplishment can you obtain by relying on the mantra? You will not obtain anything. Furthermore, I ask you, is the vidya-mantra different from the vidya-mantra achiever? Or are they non-dual and united as one? If you say that they are one of the two, what fault do you think there will be? If the vidya-mantra and its achiever are different, because there is no connection, it will never be accomplished. However, if you think that they are non-dual, then merely holding the vidya-mantra will become accomplishment. If you think that they are non-dual, according to your view, since you are the holder of the vidya-mantra, then its accomplishment should also exist inseparably with you, so you have already become the achiever of the vidya-mantra. Then, go to the sky and other places immediately without any hindrance! If the vidya-mantra and its power accomplishment are inseparable, and the experiencer of accomplishment is also inseparable from the holder of the vidya-mantra. Although it has been proved by reasoning that it has been accomplished, the merits of mantra accomplishment such as walking in the sky do not actually appear, or there is no such ability at all. Then, admitting that the mantra and its accomplishment are one is completely a lie, and can only be discussed casually with a cowherd who does not understand reason, for a wise man who understands reason, this is not even a word that should be said.