Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཁྱོན་ཙམ་ན་མཐོང་བ་མང་ལ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁྱོན་ན་སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་མཐོང་བ་དེ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ན་གནས་པར་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེས་མང་ཞིང་གྲངས་མེད་ཅིང་། དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་སེམས་སེམས་བྱུང་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ནི་རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ་བགྲང་བའམ་བསམ་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཡང་། དེ་འདྲ་བར་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་མཁྱེན་པར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེའི་བྱམས་པའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ ཅན་གྱི་གྲངས་དང་ཁམས་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སློབ་པ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུའང་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་བ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའི་དབང་གིས་ཡིན་ལ། དེ་དག་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པ་ན་དེའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ནི་ཚད་ནམ་ཡང་དཔག་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། ཕྱོགས་ཇི་ཙམ་པ་དང་དུས་ཇི་ཙམ་པའི་མཐར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་དེ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་བྱམས་པ་དེ་ཡང་མ་ཆགས་ལ་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྒྱས་པར་འགེངས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་དང་། དུས་རྣམས་ཀུན་དང་ཞིང་ཀུན་དང་། །འཇིག་རྟེན་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་མཛད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཡང་། །ཁྱབ་མཛད་ཀུན་མཁྱེན་བྱམས་དང་ལྡན། །ཟླ་མེད་ཐུབ་པའི་བྱམས་པ་ཡིས། །མ་ཁྱབ་ཕྱོགས་འགའ་མ་མཆིས་ཏེ། །ཁམས་དང་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱབ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་སྐྱོན་མ་མཆིས། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་ ཆུ་དྭངས་བ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆབ་འདང་བགྱིད། །དེ་བཞིན་དྲང་སྲོང་ཐུགས་དག་པ། །སྐྱེ་བོའི་རྙོག་པ་དྭངས་བར་མཛད། །ཅེས་དང་། རྒྱ
Chinese
而且菩萨的天眼能见到车轮幅度范围内的很多事物。同样，菩萨能见到三千大千世界范围内的众生，而如来的天眼所见在车轮幅度范围内的众生，则更多且无数。同样，十方世界无量世界中所有众生的心、心所、已生和将生之念，即使安住在不可思议解脱的菩萨们，在恒河沙数劫中也难以计数或思量。如是，如来说，对于过去、现在、未来三世一切众生的所有心和心所，如来能在一瞬间毫不混淆地、自然而然地了知。此外，如来是从因——大悲心中产生的，是大悲的自性，因此他的慈爱之力如同众生的数量和界一样是无量的。如此，即使在学道的阶段，所有的成熟、调伏、净化，都是由利他大悲心所主导。当这些达到究竟，证悟空性和大悲无二无别的无学智慧时，他的大慈悲力又怎么能衡量呢？因为它遍及所有方和所有时。如经中所说：大王，沙门乔达摩具有大慈悲力，具有对一切众生都没有嗔恨的心。他的慈爱没有贪著，没有障碍，恒常生起，自然成就，广大圆满，遍及一切世界，随顺一切众生的心念。以及“一切时和一切刹，以慈爱遍满世间，亦遍满一切有情之意乐，普知一切者具慈心。无与伦比之能仁慈，无有不遍及之方所，亦遍及界与意乐，是故普知无过失。譬如宝珠水清澈，极其清净水盈满，如是仙人意清净，使众生垢染得清净。”等等。
English
Moreover, a Bodhisattva's divine eye sees many things within the range of a chariot wheel's circumference. Similarly, a Bodhisattva sees beings within the range of three thousand great thousand worlds, but the Tathagata's divine eye sees even more countless beings residing within the range of a chariot wheel's circumference. Likewise, the thoughts, mental events, past and future, of all beings residing in the ten directions' infinite worlds, even Bodhisattvas abiding in inconceivable liberation cannot easily count or conceive of them in as many kalpas as there are sands in the Ganges. Thus, the Tathagata said that he knows all the minds and mental events of all beings of the three times, each and every one, without confusion, spontaneously in an instant. Furthermore, the Tathagata arises from the cause of great compassion and is of the nature of great compassion, so his power of loving-kindness is immeasurable, like the number and realms of beings. Thus, even during the stage of learning, all maturation, taming, and purification are solely under the influence of altruistic great compassion. When these reach their culmination and one realizes the non-dual wisdom of emptiness and compassion, how can one ever measure the power of his great loving-kindness? Because it pervades all directions and all times. As it is said in the sutra: Great King, the Shramana Gautama possesses great loving-kindness and has a mind without anger towards all beings. His loving-kindness is without attachment, without obscuration, constantly arising, naturally accomplished, vast and complete, pervading all realms, and following the thoughts of all beings. And: "All times and all realms, he fills the world with loving-kindness, also fills the intentions of all sentient beings, the all-knowing one possesses loving-kindness. The incomparable Muni's loving-kindness, has no place that it does not pervade, also pervades the realms and intentions, therefore the all-knowing one is without fault. For example, a jewel is clear water, extremely pure and full of water, likewise, the sage's mind is pure, making the defilements of beings pure." And so on.
Tibetan
་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདི་ནི་ཤིང་དབང་མཆོག་དྲུང་སྡང་བའི་གྱད། །དཔུང་བཅས་བདུད་རྣམས་རྒྱལ་མཚན་སྡེར་བཅས་པ། །ནག་པོའི་རྩ་ལག་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཞི་བར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུའི་བ་སྤུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཁྱོན་ཙམ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག་མ་ལུས་པ་སོ་སོ་ནས་མ་འདྲེས་སྒྲིབ་མེད་དུ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་ཁྱོན་དུ་བཙུད་ཀྱང་། རྡུལ་རགས་པར་མི་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དུས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི་མཛད་པའི་རོལ་མོ་སྟོན་པར་ནུས་པའང་མདོ་ལས་མཚོན་བྱེད་དུ་གསུངས་པ། རྫིང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཆུས་གང་བ་པདྨས་ཁེབས་པ་ཞིག་ལ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རླུང་གི་ཤུགས་ལས་འདས་པའི་རྟ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ལྕགས་ཀྱི་ ཤིང་རྟ་ཞོན་ཏེ། དེའང་རྟ་རྣམས་ཀྱི་རྨིག་པ་དང་ཤིང་རྟའི་མུ་ཁྱུད་ཆུ་ལ་མི་རེག པདྨའི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྟའི་རྨིག་པས་མི་བརྟོལ་བ་ཙམ་གྱི་སྟོབས་ཤུགས་མགྱོགས་པ་དེ་ལྟ་བུས་རྒྱུག་ལ། རྫིང་དེའི་ནང་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་མ་ལོག་པ་དེའི་སྐབས་སུ་ཤིང་རྟ་ལ་ལན་བརྒྱད་བསྐོར་ན། དེས་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་ཡུན་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་བསྟན་པ་བརྒྱད་སྟོན་ཞིང་དོན་གོ་བར་བྱེད། ཀུན་དགའ་བོས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་སྨྲ་བའི་ཡུན་དེའི་བར་སྐབས་སུ་མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྟོན་ཞིང་དོན་གོ་བར་བྱེད། མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ལ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་བརྒྱད་སྟོན་ཞིང་དོན་གོ་བར་བྱེད། ཤཱ་རིའི་བུས་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟོན། རང་སངས་རྒྱས་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ཙམ་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་གྲངས་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟོན། བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་བའི་ཡུན་ལ་མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཁྲི་འདའོ། །མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་རེ་རེ་འདའ་བའི་ཡུན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
于广大嬉戏中说： 此乃树王至尊具诤忿之大力士， 率领魔众，执持胜幢与利爪， 以黑色根力，摧伏慈悲之敌， 无上菩提寂静中亦能证得。 如是所说，当知如来之道的果位，一切事业皆由大悲所驱动。如是如来，其身毛孔之微尘许，能于其中无余显现包含十方三世之有寂诸法，各自分离，无有混杂遮蔽。乃至虚空边际之器情世间，悉能纳入一微尘之中，然微尘不因此变粗，世界亦不因此变小。于一刹那间，能示现三时所知无量无数事业之妙用。经中亦有譬喻：有一八千逾缮那之池，满盈清水，遍布莲花。其间，某人乘坐超越风速之骏马所拉之铁车，奔驰其上，马蹄与车轮不触及水面，莲叶亦不被马蹄踩破，以如是迅猛之势飞驰。当此池中之恶蛇出现，铁车未能返回之际，蛇绕铁车八匝。于蛇绕一匝之时，具寿阿难陀能宣说八千法门，并令众生领悟其义。阿难陀宣说一语之时，目犍连子能宣说八千法门，并令众生领悟其义。目犍连子宣说一语之时，舍利子能宣说八千法门，并令众生领悟其义。舍利子宣说一语之时，独觉能宣说无数法门。独觉宣说一语之时，菩萨能宣说无数不可思议、不可言说之法。菩萨宣说一语之时，目犍连子以神通力能超越八万俱胝之世界。目犍连子每超越一次神通之时，如来从发菩提心乃至入
English
In the great play, it is said: This is the mighty one, the supreme tree king, with wrathful contention, Leading the hosts of demons, holding banners and claws, With the power of black roots, subduing the enemies of compassion, Even in the peace of unsurpassed Bodhi, he attains realization. As it is said, it should be known that all the deeds of the Tathagata's path and the state of fruition are driven by great compassion. Such a Tathagata, even in the space of a tiny dust particle of his body hair, can show completely and distinctly, without confusion or obscuration, all the phenomena of existence and peace, encompassing the ten directions and three times. Even if all the containers and contents reaching the limits of the sky are placed in the space of a single dust particle, the dust particle will not become coarse, and the world will not become small. In a single moment, he can show the wonderful play of countless activities known in the three times. The sutras also mention an example: There is a pond of eight thousand yojanas, filled with water and covered with lotuses. A person rides on an iron chariot pulled by a steed that surpasses the speed of the wind. The hooves of the horses and the circumference of the chariot do not touch the water, and the lotus leaves are not pierced by the hooves of the horses. They run with such swiftness. When a venomous snake appears from within the pond and the iron chariot cannot return, the snake circles the chariot eight times. In the time it takes for the snake to circle once, the Venerable Ananda can teach eight thousand Dharma teachings and enable beings to understand their meaning. In the time it takes for Ananda to speak a single word, Maudgalyayana can teach eight thousand Dharma teachings and enable beings to understand their meaning. In the time it takes for Maudgalyayana to speak a single word, Shariputra can teach eight thousand Dharma teachings and enable beings to understand their meaning. In the time it takes for Shariputra to speak a single word, a Pratyekabuddha can teach countless Dharma teachings. In the time it takes for a Pratyekabuddha to speak a single word, a Bodhisattva can teach countless, inconceivable, and inexpressible Dharmas. In the time it takes for a Bodhisattva to speak a single word, Maudgalyayana can transcend eighty trillion worlds with his miraculous powers. In the time it takes for Maudgalyayana to transcend each miraculous power, the Tathagata, from the time of generating the mind of enlightenment until entering