Tibetan
ཐོགས་མེད་པས་ན་དེའི་ ཤེས་རབ་ནམ་ཡང་སུས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཤིང་གི་སོལ་བ་དུ་མའི་ཕུར་མ་དང་། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་གི་ཁྱིམ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ལས་འབྲས་ཀྱི་ཕུར་མ་རེ་རེ་བླངས་པ་སོ་སོའི་ནང་དུ་གང་ལ་བླངས་པའི་མིང་བྲིས་ཏེ་བཅུག་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁལ་ལོངས་པ་སོ་སོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་གང་དང་གང་དྲིས་པ་ལ་མི་མཁྱེན་པ་དང་མི་གཟིགས་པའི་ཀླན་ཀ་གདགས་སུ་རུང་བ་གཞི་མི་སྲིད་པས་ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་འཕང་བའི་མདོ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ། རྒྱར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་སྣག་ཚའི་ཉིང་ཁུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཅིང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཆུ་ནང་དུ་ནུབ་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་ཆུའི་ནང་ནས་འཕགས་ཏེ། ངོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་ལས་བྱས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་གླིང་བཞི་ཡོད་པ་དེ་གྲོ་གའི་ཤོག་ཤོག་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། གླིང་བཞིའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གང་སུ་ཡོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཡི་གེ་པར་གྱུར་ལ། ས་སྟེང་ན་རྩྭ་ཤིང་གི་རིགས་ཅི་ཡོད་པ་སྨྱུ་གུར་བྱས་ཏེ་བྲིས་ན་སྣག་ཤོག་སྨྱུ་གུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཤེས་རབ་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་འཛད་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འདི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་དག་གིས་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་། དེས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། དཔེ་དང་གྲངས་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་འགྲོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ལ་ཤེས་རབ་ཕ་མཐའ་མེད་པ་མངའ་བ་དེ་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྟོབས་སོགས་སྟོབས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོང་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་ན། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་ཁོངས་ན་གང་གིས་ཀྱང་བརྫི་བར་མི་ནུས་པས་སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐབས་འགྲེལ་པ་ལ་ལ་ན། སྟོབས་འདི་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་བཤད་པ་དང་། སྐུའི་སྟོབས་ཁོ་ན་ལ་བཤད་པར་འདུག་ཀྱང་། དོན་དུ་སྟོབས་བཅུ་ནི་ཡུལ་གྱིས་བཅུར་ཕྱེ་བ་མ་གཏོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་ལ། སྟོབས་རྣམས་ཞེས་སྐུ་ཁོ་ནར་མ་ཟད། རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་བསྡུ་དགོས་པ་ཡང་དག་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྟོབས་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཡང་། རེ་ཞིག་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་བཤད་ན། སྔོན་བཅོམ་འདས་སྡིག་པའི་སྲིན་བུ་པད་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་ཚེ། ཡུལ་དེའི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
因为无碍的缘故，他的智慧任何时候谁也不能够压倒。譬如，天授用许多木炭的灰烬，释迦名王从迦毗罗卫城有多少家就取多少把米，在各自的里面写上取自谁家的名字放进去，各自用大象驮着，像用预言等来表示一样，无论问什么，都没有不了解和不看见的可以指责之处，所以说智慧不能被压倒。在《掷石经》中说：大海深八万由旬，广阔无边，被墨汁完全充满，山王须弥山八万由旬沉入水中，八万由旬从水中升起，四面由四种珍宝做成，四方有四大洲，变得像荞麦饼一样薄，四大洲所有众生的数量都用文字记录下来，如果把地上所有的草木种类都做成笔来写，墨、纸、笔都会用完，但是，比丘舍利子的智慧连一点点也不会用尽。即使三千大千世界都充满像舍利子一样有智慧的人，他们对如来的智慧，连百分之一、千分之一，比喻、数字和原因都不能相比。像这样说的一样。心中具有无边智慧的如来，同样，如来的身力等所有其他的力量也是至高无上的，因此，在任何时间和空间里，任何事物都不能够胜过，所以说对所有力量都没有胜过者。对此，有些注释者说，这个力量是指心的十力，有些则说是指身体的力量。但实际上，十力只是从对象上分为了十种，实际上是智慧的力量。力量等不仅仅是指身体，也需要包括神变等的力量，这是正确的理解。对此，如来的身力是无限的，但暂时只说一个例子，以前薄伽梵住在罪恶魔鬼莲花林中的时候，那个地方的巨人
English
Because of being unobstructed, his wisdom can never be overwhelmed by anyone. For example, Devadatta used ashes from many charcoal pieces, and Shakya Mingchen took a handful of rice from each of the houses in Kapilavastu, writing the name of the house it was taken from inside each one, and each was carried by an elephant, like using prophecies to indicate, no matter what was asked, there was no basis for criticism of not understanding or not seeing, so it is said that wisdom cannot be overwhelmed. In the Stone Throwing Sutra, it says: The great ocean is eighty thousand yojanas deep, and immeasurable in width, completely filled with ink, and Mount Sumeru, the king of mountains, sinks eighty thousand yojanas into the water, and rises eighty thousand yojanas from the water, with four sides made of four precious jewels, and four continents in the four directions, becoming as thin as a buckwheat cake, and the number of all sentient beings in the four continents are all recorded in writing, and if all the types of grass and trees on the earth are made into pens to write, the ink, paper, and pens will all be used up, but the wisdom of the monk Shariputra will not be exhausted even a little bit. Even if the three thousand great thousand worlds are filled with wise people like Shariputra, they cannot compare to the Tathagata's wisdom even by a hundredth, a thousandth, a metaphor, a number, or a reason. It is said like this. The Tathagata, who has boundless wisdom in his mind, similarly, the Tathagata's physical strength and all other strengths are also supreme, therefore, in any time and space, nothing can overcome them, so it is said that there is no one who overcomes all strengths. In this regard, some commentators say that this strength refers to the ten powers of the mind, and some say that it refers only to the strength of the body. But in fact, the ten powers are only divided into ten types from the object, but in reality, it is the power of wisdom. Strengths, etc., not only refer to the body, but also need to include the power of magical abilities, etc., which is the correct understanding. In this regard, the Tathagata's physical strength is immeasurable, but for the time being, let's just say one example, when the Bhagavan was living in the lotus forest of the sinful demon, the giants of that place
Tibetan
བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱན་དྲང་བ་ན། ཀུ་ཤའི་གྲོང་དང་ཆུ་ཀླུང་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་ན་ལམ་དེར་རྡོ་ཆེན་པོ་གྱེན་དུ་འདོམ་བཅོ་ལྔ། རྒྱར་འདོམ་ཕྱེད་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་གྱད་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ། རྡོ་འདི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བཞག་ན་ལམ་བསལ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཀུ་ཤའི་གྲོང་གི་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་འདུས་ནས། རྟ་བ་ལང་རྔ་མོ་གླང་པོ་ཁྱུ་མཆོག་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཁྲིད་ནས་རྡོ་དེ་ལ་ཐག་པས་དཀྲིས་ནས། ཁ་ཅིག་སྐས་བཅས་ཏེ་རྩྭ་བལ་བ་ཛའི་ཐག་པ་སོགས་ཀྱིས་དཀྲི་ནས་འཐེན། ཁ་ཅིག་ཐོང་ལྕགས་བརྒྱས་གཞི་ནས་འབྱིན། ཁ་ཅིག་གིས་དགྲ་སྟྭས་གཅོད། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་གདབ་པ་དག་གིས་ཕྱེ་མར་འདོད་ཅིང་། མི་དང་ཕྱུགས་དུ་མས་བསྐྱིལ་ཞིང་། ཁ་ཅིག་སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་གཞིག་པར་བརྩམས་ཀྱང་། རྡོ་དེ་བསྒུལ་ཀྱང་མ་ནུས་པས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་གཤེགས་པ་ན་དགའ་བས་མདུན་བསུས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་དག་ཅི་འདི་ངལ་བར་བྱེད་དམ་ཞེས་གསུངས་པ་ན། དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་གསོལ་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུར་བརྩོན་པ་བྱས་ཀྱང་རྡོ་ཆེན་པོ་བསྒུལ་ཀྱང་མ་ནུས་པས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཕང་བ་ལྟ་ག་ལ་སྟེ་སྒྱིད་ལུག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་དེ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཕང་བར་འདོད་དམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་འཚལ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཡས་པས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་ གཞི་ནས་མ་ལུས་པར་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱག་གཡོན་པས་བླངས་ནས་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་དགོངས་ནས་གྱེན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འཕངས་ཏེ་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་སྒྲས་གྱད་དག་དངངས་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་འཇིགས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གྱེན་དུ་འཕངས་ཙམ་གྱིས་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང་། མྱང་འདས་ཞི་བའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །སླར་འཁོར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་མཐིལ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་དབུགས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་མཛད་དོ། །ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཕྱེ་མའི་ཆར་བབས་པ་དང་། རྡོ་ཆེན་པོ་དེ་མེད་པས་གྱད་རྣམས་ཡིད་མ་བདེ་བ་མཁྱེན་ནས། རྡོའི་རྡུལ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསྡུས་ཏེ་སྔ
Chinese
当去乞食时，在拘尸城（Kushinagar）和有财富的河（Hiranyavati River）之间，那条路上有一块巨大的石头，高十五寻，宽八寻半。巨人们心想：如果把这块石头移到别处，清理道路，就能供养佛陀，我们也会因此出名。于是拘尸城的大力士们聚集起来，牵来成百上千的马、牛、母牛、公牛、最好的牛和香象，用绳子缠绕那块石头。有些人架起梯子，用草绳、毛绳、巴扎绳等缠绕拉拽。有些人用一百把犁头的铁器从根部挖掘。有些人用战斧砍伐。有些人用金刚杵的橛子捣成粉末。许多人和牲畜都在推挤。有些人试图用药物和咒语摧毁它，但那块石头纹丝不动，他们都灰心丧气了。当世尊到达那里时，他们高兴地前去迎接，然后坐在一旁。世尊问道：年轻人们，你们在做什么这么辛苦？他们详细地讲述了事情的经过，说：我们努力了二十九天，但连那块大石头都无法移动，更别说把它扔到别处了，我们都灰心丧气了。世尊问道：你们想把那块石头扔到别处吗？他们回答说：世尊，我们非常想。世尊用右脚的大拇指轻轻一推，就将它从根部完全拔起，然后用左手拿起，放在右手的掌心，沉思片刻，向上抛到梵天世界，直到消失不见。那声音吓坏了巨人们。世尊说：不要害怕。石头向上抛起的那一刻，响起了诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的声音。石头又回来了，回到了如来的掌心。然后，世尊用口中的气息将石头化为微尘。变成粉末后，粉末像雨一样洒向四面八方。看到那块大石头消失了，巨人们感到不快，世尊知道后，将所有的石头粉末收集起来，
English
When going for alms, between the city of Kusha (Kushinagar) and the river with wealth (Hiranyavati River), on that road there was a huge stone, fifteen fathoms high and eight and a half fathoms wide. The giants thought: If we move this stone to another place, clear the road, we will be able to make offerings to the Buddha, and we will also become famous. So the mighty giants of the city of Kusha gathered together, leading hundreds and thousands of horses, cows, female cows, bulls, the best of the cattle, and incense elephants, and wrapped the stone with ropes. Some erected ladders and wrapped and pulled with ropes of grass, wool, and Baja. Some dug from the root with a hundred plowshares. Some cut with battle axes. Some crushed it into powder with diamond pegs. Many people and livestock were pushing. Some tried to destroy it with medicine and mantras, but the stone did not move, and they were all discouraged. When the Blessed One arrived there, they happily went to greet him and sat down to one side. There the Blessed One said, Young men, what are you doing so laboriously? They told the story in detail, saying, We have worked hard for twenty-nine days, but we have not been able to move the big stone, let alone throw it elsewhere, and we have become discouraged. The Blessed One asked, Do you want to throw that stone elsewhere? They replied, Blessed One, we very much want to. The Blessed One gently pushed with the thumb of his right foot, and completely uprooted it from the root, then picked it up with his left hand, placed it in the palm of his right hand, contemplated for a moment, and threw it upwards to the world of Brahma, until it disappeared from sight. The sound frightened the giants. The Blessed One said, Do not be afraid. As soon as the stone was thrown upwards, the sounds of impermanence of conditioned things, the selflessness of all phenomena, and the peace of Nirvana arose. The stone returned again, and remained in the palm of the Tathagata. Then, the Blessed One turned the stone into fine dust with the breath of his mouth. After it became powder, the powder rained down in all directions. Seeing that the big stone had disappeared, the giants felt uneasy, and when the Blessed One knew this, he collected all the stone powder,