Tibetan
འདས་པའི་བར་གྱི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མུ་མེད་པའི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ནུས་ པ་དང་། གཞན་ཡང་མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་བཅུ་སོ་སོར་རེ་རེ་ཞིང་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངལ་མི་གསོ་བར་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་ཇི་ཙམ་བགྲོད་པ་དེ་དག་ར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ནས་ས་གཞི་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་ཡུངས་འབྲུས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བ་དེ་བས་ཀྱང་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་སྟོན་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་དང་གདུང་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ན། མཚན་དང་གདུང་མི་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དེ་བས་ཀྱང་མང་བ་དག་གཟིགས་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དག་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་བྱེ་མ་དང་། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་ནང་ན་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དཀོན་པ་བཞིན་དུ་ཆེས་ཉུང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཚད་མེད་པའི་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་པ་དེ་དག་ཏུ། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་ཞིང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་བདེའི་མཛད་པ་རྟག་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེན་སྟོང་དུ་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ནམ་ མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་མཉམ། སྐད་ཅིག་དང་བསྐལ་པ་མཉམ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་དག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྲིད་ཞི་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། རྡུལ་དང་སྐད་ཅིག་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པ། དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་ཀྱང་། ཐ་སྙད་པའི་ཚད་མས་གཞལ་ན་སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ཕ་མཐའ་མེད་པ། རྟག་བརྟན་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། གསང་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་མི་ཟད་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་གྲངས་སྙེད་དུ་འཕྲོ་བས་བློས་ཇི་ཙམ་ཕྱེ་ཡང་མཐའ་མི་མངོན་པ་ནམ་མཁའ་འདོམ་ལ་གཞལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཚད་མེད་པར་ཤེས་དགོས་ཤིང་། དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཐ་དད་པའི་ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་གཅིག་ཉིད་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གང་འདུལ་
Chinese
能够示现过去之间圆满的无量刹土的一切事业，此外，如同目犍连之子以那样的神通，向十方各自每日每夜不休息地行进，将所经过的世界围绕成一个围墙，使土地平整，用芥子满满地填满，在比那还要多的世界中，众生进入菩提，从修行到示现十二事业等，如来以慧眼都能看见。如果那些全部名号和种姓都相同，那么名号和种姓不相同的佛菩萨比那还要多，看见他们更不用说了。像那样在哪些世界中佛陀出现，菩萨修行的刹土，就像大海的沙子和恒河的沙子中金沙稀少一样非常少。以那种方式，在无量遍布虚空的刹土中不混杂地看见的那些地方，随应调伏的幻化身和语以各种方式显现，如意宝般恒常遍及地进行利益和安乐的事业，也是无分别任运自成的。就像这样，将一切时空的所知都如实地显现为自性真实空性，虚空和手掌相同，刹那和劫相同，从法界中忽然显现的垢染清净，现证如来是无有寂灭二取的无分别智慧金刚身。超越微尘和刹那之法，虽然胜义中不可言说，但如果以世俗的衡量，则过失全部止息，功德全部圆满，智慧、慈悲、能力三者无有边际，恒常、稳固、寂静、永恒的自性成就，从那上面没有动摇，三密的显现无有穷尽，如所知般散发，无论如何分别也无法见到边际，就像用尺度衡量虚空一样，要知道是无量的。而且，一切佛陀的无量幻化也是安住于一个佛陀自性中的差别法，一个佛陀自身遍及一切时空，随应调伏
English
Being able to show all the deeds of the past in all the limitless realms, and also, just as the son of Maudgalyayana, with such miraculous powers, went to each of the ten directions day and night without rest for seven days, and encircled the worlds he had passed through into one enclosure, leveled the ground, and filled it full of mustard seeds, in even more worlds than that, sentient beings enter into enlightenment, from practice to showing the twelve deeds, etc., the Tathagata can see with his wisdom eye. If all of those have the same name and lineage, then what need is there to mention seeing even more Buddhas and Bodhisattvas with different names and lineages? In such worlds where Buddhas appear and Bodhisattvas practice, the fields are as rare as gold dust in the sands of the ocean and the sands of the Ganges River. In that way, in those immeasurable realms pervading the sky, which are seen without confusion, the emanated bodies and speech that subdue whatever is to be subdued appear in all forms, and the deeds of benefit and happiness are constantly and universally performed like a wish-fulfilling jewel, yet they are spontaneously accomplished without conceptualization. Just like this, all knowable things of space and time are manifested as being truly empty in nature, space and the palm of the hand are the same, an instant and an eon are the same, and the Tathagata, in whom the adventitious stains of the Dharmadhatu are purified, is the indivisible wisdom Vajra body, which is beyond existence and peace. Transcending the phenomena of dust and instants, although in ultimate truth it is inexpressible, if measured by conventional standards, all faults are exhausted, all qualities are perfected, wisdom, compassion, and power are without limit, and it is established as the nature of permanence, stability, peace, and eternity, and without moving from that, the inexhaustible appearance of the three secrets radiates as the number of knowable things, and no matter how much it is divided by the mind, the end cannot be seen, just like measuring the sky with a yardstick, so it must be known to be immeasurable. Moreover, the immeasurable manifestations of all the Buddhas are also the differentiated dharmas that abide in the nature of one Buddha, and one Buddha himself pervades all times and directions, subduing whatever is to be subdued.