Tibetan
འི་གཙུག་ལག་གི་སྒོ་དུ་མ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཁྱད་འཕགས་རིགས་དང་། གསང་ཆེན་རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་བཤད་པ། མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་བསྩལ། གཞན་ཡང་སྔ་རྗེས་ཅི་རིགས་པར། འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨའི་ཞལ་ཚབ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལས། སྒྲ་ཙནྡྲ་པ་དང་དངུལ་ཆུའི་བཙོ་བཀྲུའི་ལག་ལེན་སོགས་ཐུན་མོང་རིག་གནས་དང་། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨིན་གྲོལ་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་བཛྲ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་ཀྱང་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་པར་མཛད་པ་ལས། ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་གསན་ཡིག་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གསན་བ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཐུགས་ཉམས་སུ་ལེགས་པར་བཞེས་པ། རྒྱུ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་པས་གསོས་བཏབ་པའི་དཀར་པོའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད། རྐྱེན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སད་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་གནས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་མཐའ་དག་རྟོན་པ་བཞི་དང་མི་འགལ་ བར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བརྗེད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་ཏེ་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཆད་དུ་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འཇུ་དབོན་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ལས། མདོ་སྡུད་པའི་རྩ་
Chinese
的各大学院的门类，以及近传承中出现的显密经论的殊胜种类，以及大密金刚乘的成熟灌顶，解脱引导，后盾讲授，口诀实修的窍诀等深广的教诲全部如瓶倾泻般地赐予。此外，还先后从蒋贡成就自在莲花化身国王所授记的莲花舞自在智慧无边处，学习了声明月称派和银的提炼等共同文化，以及文殊寿命自在铁钩等不共的成熟解脱种类无量，以及以佐钦堪仁波切白玛班杂为主的众多善知识处，听闻了显密文化等如海般的法门。其中一部分在听闻记录中有所记载。而且，这些不仅仅是听闻而已，还很好地在心中修持。原因是从无数世以来就很好地学习和习惯，培养了白法的力量。因缘是上师的慈悲和意念加持转移的力量完全唤醒，从而毫不违背四依，以四种如实了知的方式，通达了如来语甚深广大的所有内涵。由于对与虚空等同的自生智慧显现获得自在，因此开启了八大雄辩宝藏。也就是在《广大游舞经》中说：“不忘失是忆念之宝，善于分辨是智慧之宝，通达一切经部之义是证悟之宝，能够忆持一切所闻是持明之宝，善于宣说使一切有情心满意足是雄辩之宝，完全守护正法是正法之宝，不断绝三宝之种姓是菩提心之宝，获得不生之法忍是修行之宝，如是获得八大宝藏。”如是说。之所以如此，是有原因可说的。从大善知识竹旺吉美多吉处，经部总集根本
English
of various monastic colleges, and the extraordinary kinds of sutra and tantra texts that have appeared in the near lineage, as well as the maturing empowerments of the Great Secret Vajrayana, the liberating instructions, the supporting explanations, and the pith instructions of practical guidance, all the profound and vast teachings were bestowed like a vase being overturned. Furthermore, at various times, from Jamyang Kongtrul, the empowered one, the lotus-faced representative, the prophesied emanation of the king, Pema Garwang Lodrö Thaye, he learned common cultural practices such as the Sound Chandrapa and the extraction of silver, as well as limitless uncommon ripening and liberating kinds such as Manjushri Tsedak Chakdra and others. From numerous virtuous spiritual friends, primarily Dzogchen Khen Rinpoche Pema Vajra, he also listened to ocean-like teachings on sutra, tantra, and culture. A portion of these are recorded in his listening records. Moreover, he did not merely listen to these teachings, but also diligently practiced them in his heart. The reason for this is that from countless lifetimes, he had cultivated and habituated himself well, nurturing the power of white dharma. The condition was the power of the transference of the guru's compassion and intention blessings, which fully awakened him, so that without contradicting the four reliances, he understood all the profound and vast aspects of the Sugata's teachings through the four ways of truly knowing. Because he had mastery over the appearance of self-arisen wisdom, which is equal to space, he unlocked the eight great treasures of eloquence. That is, in the Extensive Play Sutra, it says: "Unforgetfulness is the treasure of mindfulness, skillful discernment is the treasure of wisdom, understanding the meaning of all sutras is the treasure of realization, being able to retain all that is heard is the treasure of retention, skillfully speaking and satisfying all sentient beings is the treasure of eloquence, completely protecting the Dharma is the treasure of Dharma, not cutting off the lineage of the Three Jewels is the treasure of bodhicitta, and obtaining forbearance of the unborn dharma is the treasure of practice. Thus, one obtains these eight great treasures." So it is said. The reason for this is that there is a reason to explain. From the great virtuous spiritual friend Jupon Jigme Dorje, the root text of the Sutra Compendium
Tibetan
བའི་ལུང་ཙམ་ཞིག་གསན་ནས། དེ་འཕྲལ་ཕར་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་བཤད་པ་མཛད་པ་དང་། འབུམ་གསར་དགེ་བཤེས་ངག་དབང་འབྱུང་གནས་ལས། དབུ་མ་འཇུག་པ་གསན་དུས་བཤད་ལུང་ཙམ་ལས་འོ་བརྒྱལ་མི་དགོས་ཚུལ་ ཞུས་པར། བཤད་ལུང་གནང་འཕྲལ་ད་ཉིད་ནས་རྒྱུག་ཕུལ་གསུངས་ལས། འཇུག་པའི་མགོ་ནས་མར་བཤད་པ་མཛད་པས། དགེ་བཤེས་ཀྱིས། ཕྲན་ནི་དགེ་བཤེས་ཀྱི་མིང་ཐོབ་ནའང་འདིའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྔགས་པ་མཛད། དཔོན་སློབ་བློ་གཏེར་དབང་པོའི་མདུན་ནས་ཚད་མ་རིག་གཏེར་དང་། གསོལ་དཔོན་པདྨ་ལས་བྱམས་ཆོས་བྱང་ས་སོགས་ས་གཞུང་སྤེལ་མའི་བཤད་ལུང་གི་རྒྱུན་ཙམ་གསན་ནས། དེ་འཕྲལ་ཕར་ལ་བཤད་པ་རྒྱས་པར་གནང་བ་དང་། གཞན་ཡང་སེར་ཤུལ་དགེ་བཤེས་ལྷ་རམ་པའི་མདུན་ནས་མཛོད་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཙམ་གསན་པས་མཚོན། གསར་རྙིང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་ད་ལྟའི་དུས་སུ་རིང་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པའི་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་ཁྱད་པར་དབུ་མ་རྒྱན་དང་འབྱེད་གཉིས། བི་མའི་མཚན་བརྗོད་འགྲེལ་དང་། མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྐོར་སོགས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཐུན་མིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཙམ་རེ་གསན་པས་དོན་མཐའ་དག་ཐུགས་ལས་རང་རྡོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བས། གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་དུ་མའི་ཚོགས་དབུས་སུ་འཇིགས་མེད་སེང་གེ་ལྟ་བུར་བག་ཡངས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་། འཆད་པ་དང་། འབེལ་ བ་དང་། གཞུང་འགྲེལ་རྩོམ་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་འདི་ལ་སུས་ཀྱང་བསྙོན་དུ་མེད་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ཕྲན་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་གསར་རྙིང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་ལ་མང་བ་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྐབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་། རང་ནས་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་སྤྱོད་འཇུག་ཤེར་ལེ་ཙམ་ལས་གཞན་ཆེར་ཐོས་པ་མ་བྱུང་། ཕྱིས་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དཀའ་ལས་ཆེར་མ་དགོས་པར་དཔེ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་གི་དཀའ་གནད་རྣམས་ཁྲོལ་བར་བྱུང་། དེ་ཡང་བསླབ་གཉེར་གསར་པའི་དུས་སུ་གསར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་རྣམས་ཤེས་སླ་བར་བྱུང་ཞིང་སྔ་འགྱུར་གྱི་གཞུང་རྣམས་ནི་གོ་དཀའ་བར་བྱུང་ཡང་། རང་གིས་མི་གོ་བ་མ་གཏོགས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་ཟབ་མོ་འདི་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་གོ་བའི་གནད་ཆེན་པོ་རེ་ཡོད་ངེས་སྙམ་པ་ལས། ཐེ་ཚོམ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་
Chinese
仅仅听闻一些传承，之后立即用一个月的时间讲解。从邦萨尔格西·阿旺炯乃处听闻《入中论》时，曾说只需传承即可，无需劳神。对方说：“给予传承后，现在就开始背诵。”于是从《入中论》的开头开始讲解。格西说：“我虽然获得了格西的头衔，但连他智慧的一小部分都没有。”并在众人之中赞叹。从班智达洛哲旺波前听闻《量理宝藏论》，从供养师白玛处听闻《慈氏五论》、《现观庄严论》等，仅仅听闻了各部经论交替讲解的传承，之后立即广泛地讲解。此外，还从色须格西拉然巴前听闻了《俱舍论》的传承等等。从新旧各派的善知识处，听闻了现在仍然长久不断传承的显密经论总论，特别是宁玛噶陀的大部分教言和伏藏，尤其是《中观庄严论》和《辨中边论》二论，以及《毗玛拉名称赞释》和《窍诀次第项链》噶陀总集和各个部分等，仅仅听闻了全知上师的近传不共传承，所有的意义都如自心自然显现般涌现。在众多精通各宗论典的智者之中，像无畏的狮子一样自由自在地游走，讲说、辩论和著书立说等都毫无障碍，这是大家都一致认可的，谁也无法否认。尊者自己也说：“我小时候，新旧各派的善知识很多，就像是转法轮的时代一样。但我从白玉祖古仁波切前只听闻了《入行论》的略义，没有听闻太多其他的内容。后来依靠上师和本尊的恩德，不需要太多的努力，仅仅通过阅读，就能理解那些经论的难点。而且在学习新论典的时候，觉得新派的论典容易理解，而旧译的经论则难以理解。但我认为，除了自己不理解之外，这些持明传承的甚深经论一定有重要的意义，所以没有产生过一瞬间的怀疑。”
English
Having heard only a brief transmission, he immediately spent a month explaining it. When listening to the Madhyamakavatara from Bumser Geshe Ngawang Jungne, he was told that only the transmission was needed, without the need for much effort. He was told, "After giving the transmission, start reciting from now on." So he explained it from the beginning of the Madhyamakavatara. The Geshe said, "Although I have obtained the title of Geshe, I do not have even a small part of his wisdom," and praised him in the midst of the assembly. From Pandit Lodro Wangpo, he heard the Pramanavarttika and from the offering master Pema, he heard the Maitreya's Five Treatises, Abhisamayalankara, etc., and only heard the transmission of the alternating explanations of the various scriptures. Immediately afterwards, he gave extensive explanations. In addition, he heard the transmission of the Treasury from Serkhul Geshe Lharampa, and so on. From many virtuous friends of the new and old schools, he heard the general commentaries on the sutras and tantras that are still transmitted unbroken to this day, and in particular, most of the Nyingma Kama and Terma, especially the Madhyamakalankara and the Madhyantavibhaga, as well as the Vimalakirti Nirdesa Sutra and the Manngak Lta Treng, the general and specific sections of the Eight Herukas of Kathok, etc. He only heard the close and uncommon transmissions of the omniscient lama, and all the meanings arose spontaneously from his heart. Among the many scholars who spoke on the various systems of doctrine, he roamed freely like a fearless lion, and there was no obstacle to explaining, debating, and writing commentaries, which is recognized by all and cannot be denied by anyone. The Lord himself also said, "When I was young, there were many good virtuous friends of the new and old schools, and it was like a time when the wheel of Dharma was turned. But I only heard a brief explanation of the Bodhicaryavatara from Pelyul Tulku Rinpoche, and did not hear much else. Later, through the kindness of the lama and the tutelary deity, I did not need much effort, and I was able to understand the difficult points of those scriptures simply by reading them. Moreover, when studying new scriptures, I found the new scriptures easy to understand, while the old translations were difficult to understand. But I thought that apart from my own lack of understanding, these profound scriptures of the vidyadhara lineage must have important meanings, so I never had a moment of doubt."